基于“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的初中生古詩詞鑒賞力的培養(yǎng)策略

摘?要：古詩詞文辭凝練，意境優(yōu)美，千百年來積淀了許許多多的名篇佳句，多是千琢良玉，百煉精金。在教學(xué)中構(gòu)建切合實(shí)際的古詩詞閱讀體系：解讀——描畫——品說——鑒賞，借助“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論，用趣描畫，聽音樂，看視頻，參表演四個策略手段，精準(zhǔn)品析古詩詞，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩詞的能力。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)之塔;畫面;音樂;視頻;意境;聯(lián)想;想象;直觀;記誦;吟讀;解讀;品讀

唐詩、宋詞、元曲……中華源遠(yuǎn)流長的文化瑰寶，無數(shù)文人騷客，用它書寫人生，感懷身世，宣泄在這高度凝練的字里行間。詩詞是情感的寄托，是思想的結(jié)晶，是生命的載體，詩詞里蘊(yùn)含著祖國文化的命脈，滲透著豐富的愛國主義情感，勵志怡情，明理啟智。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：誦讀古代詩詞，有意識的積累感悟和運(yùn)用，提高自己欣賞品味和審美情趣;閱讀詩歌的教學(xué)，要把握詩意，想象詩歌所描繪的情境，體會作者的情感。教給學(xué)生正確的鑒賞古詩詞的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的鑒賞力，是教師的責(zé)任。因此，在戴爾理論基礎(chǔ)上，從四個策略對初中生古詩詞鑒賞力進(jìn)行培養(yǎng)。

一、 理論依據(jù)

美國視聽教育專家戴爾《視聽教學(xué)法》，提出“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論，各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)根據(jù)抽象程度，分為三大塊即做的經(jīng)驗(yàn)、觀察的經(jīng)驗(yàn)及抽象的經(jīng)驗(yàn)，三種經(jīng)驗(yàn)把學(xué)生學(xué)習(xí)分成十個層次。1. 直接的有目的的經(jīng)驗(yàn);2. 設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn);3. 演戲的經(jīng)驗(yàn);4. 觀摩的經(jīng)驗(yàn);5. 見習(xí)的經(jīng)驗(yàn);6. 參觀展覽;7. 電視電影;8. 廣播、錄音、照片、幻燈;9. 視覺符號;10. 言語符號。

我們看到學(xué)生的學(xué)習(xí)從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)到直觀經(jīng)驗(yàn)逐漸到抽象的文字的過程。最底層的經(jīng)驗(yàn)即做的經(jīng)驗(yàn)，是最直接具體的。塔身越往上升，越抽象。這并不意味著所有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)需要一個由底層到頂層的階段，而是說明各種的經(jīng)驗(yàn)具體與抽象的程度。教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象經(jīng)驗(yàn)。有效的學(xué)習(xí)方法，首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗(yàn)，用大量直觀體驗(yàn)發(fā)酵抽象經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，主動參與到學(xué)習(xí)的過程。教學(xué)過程應(yīng)用視聽媒體，最大程度調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，才能高效地完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)的目標(biāo)。

古詩詞素有“一詠雙淚流”“一語天然萬古新”的高度凝練的文體表現(xiàn)力，學(xué)生知識儲備的缺乏，一度造成學(xué)習(xí)古詩詞的障礙，現(xiàn)依據(jù)戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論，研究切實(shí)可行的古詩詞鑒賞的策略，為進(jìn)一步提高學(xué)生古詩詞鑒賞力服務(wù)。

二、 古詩詞鑒賞力的培養(yǎng)策略

（一） 趣描畫，圖文并茂巧記誦

一直以來，古詩詞語言的概括，意境開闊抽象，年代久遠(yuǎn)，學(xué)生沒有很高的學(xué)習(xí)興趣與理想的持久力，更覺得記誦古詩詞是一項(xiàng)超級乏味的負(fù)擔(dān)。為此，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我引進(jìn)美術(shù)中的“簡筆畫”白描技法，用寥寥數(shù)筆，通俗易懂的“火柴人”，學(xué)生描畫出古詩詞的畫面。之后教師上課，在補(bǔ)充畫面內(nèi)容，在記誦古詩詞時，看畫面圖像，把畫面圖像當(dāng)作記誦的“符號”媒介，學(xué)生巧妙地化解了“記誦難”的尷尬。

傳統(tǒng)記誦思維是：

枯燥無味的直接記憶，簡直就是學(xué)生“負(fù)重記憶”。

而近年來，央視高收視率的《中國詩詞大會》，節(jié)目組別出心裁地把古詩詞與中國水墨畫相結(jié)合，正如蘇軾的評價(jià)：詩中有畫，畫中有詩。正如此，與戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”第二階段第八層之“靜態(tài)畫面”與文字的結(jié)合，圖文并茂，無論學(xué)習(xí)者看到畫面中的哪個符號，眼前都能記誦出古詩詞的語句。這樣就把學(xué)生記誦古詩詞的思維轉(zhuǎn)變?yōu)椋?/p>

例如：教學(xué)范仲淹詞《漁家傲·秋思》，詞中作者借塞外秋景之異，描繪了一派壯闊的塞外風(fēng)光，用典故、互文、動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，表達(dá)詞人壯志難酬及思鄉(xiāng)的情懷，布置學(xué)生描畫，巧記誦。

例1：漁家傲·秋思[宋]范仲淹

學(xué)生依據(jù)詩句的內(nèi)容，用簡筆畫畫出圖：夕陽高高掛在連綿不斷的山峰上，一行大雁排成一字往南飛。學(xué)生看圖，以圖中的“大雁”為記憶符號，記誦出詩句“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”。學(xué)生以上圖為基本圖，繼續(xù)畫記憶符號作用的圖像：在群峰包圍著一座大門緊閉的孤城，學(xué)生看圖記誦詩句“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉”。

緊接著學(xué)生繼續(xù)以上圖為基本圖加畫：城墻上站在一位滿頭白發(fā)，身披鎧甲的將軍，手持酒杯和掛著兩行清淚的戰(zhàn)士們。學(xué)生看圖記誦詩句“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。

例2：蒹葭《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》

學(xué)生背誦這首詩時，文字的重復(fù)性、相似性，造成學(xué)生記憶的混亂及默寫的失誤。為克服這種記誦干擾，我教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生抓住詩句“宛在水中央;宛在水中坻;宛在水中沚。”伊人地點(diǎn)的變化，畫出“蘆葦叢生的河岸，伊人在水中央;在河中水中的高地上;在河中小洲上”的圖景。“伊人”用“火柴人”表示，學(xué)生看圖“火柴人”的位置變化，準(zhǔn)確的記誦詩中易混淆的部分。

（二） 聽音樂，聲文融合易吟誦

聽音樂讀詩詞，在戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”中，位于塔身之中層（4～8層），視聽教具比言語、符號更能為學(xué)生提供較為具體和易于理解的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)“音樂”可以創(chuàng)造美德意境，再配圖PPT就更具體了，從而獲得更好的抽象經(jīng)驗(yàn)。與古詩詞調(diào)配，可選擇“經(jīng)典”的、優(yōu)美的典雅的音樂，在與古詩詞融合吟誦，由“學(xué)詩詞”到“唱詩詞”的轉(zhuǎn)變，書讀百遍，其義自現(xiàn)，學(xué)起來便事半功倍。

音樂是人類靈魂的聲音，是人類觸摸世界的最經(jīng)典的特殊語言符號。可以喚醒心底最真摯的情感。一首首唐詩正似一闋闋引人入勝的樂曲;聲與文的切合，自然帶動學(xué)生聯(lián)想與想象，意境優(yōu)美，學(xué)生在樂曲中自然而然的吟誦。

例如：教學(xué)秦觀的《行香子（樹繞村莊）》，詞人是婉約派詞宗，一改往日的沉郁傷感詞風(fēng)，變得鮮艷明麗，難得一見的“田園詞”。設(shè)計(jì)教學(xué)時，用鳳凰傳奇經(jīng)典傳唱《行香子》曲目導(dǎo)課，典雅古樸的古箏，彈奏出柔和悠揚(yáng)，寬廣的音域，飄逸出古韻;再配以竹笛的純凈空靈，加上一幅幅質(zhì)樸自然的春天田園風(fēng)光圖片PPT，在樂聲中，秦觀原詞傳唱，如山中泉澗，清脆鳥鳴，學(xué)生自現(xiàn)一派桃花紅，李花白，菜花黃的絢麗多彩。一瞬間抓住學(xué)生的注意力，輕而易舉地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

在課的結(jié)束，又播放音樂，師生傳唱，記誦詞的效果不言而喻，實(shí)現(xiàn)聲文的美妙融合。

（三） 看視頻，像文結(jié)合易解讀

電影、電視的層級，在戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”的第七層，屬于“觀察的經(jīng)驗(yàn)”的階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)由直觀轉(zhuǎn)向抽象文字符號學(xué)習(xí)。文學(xué)作品固然經(jīng)典，但都是作者在當(dāng)時的背景，社會環(huán)境下的感懷之作。情感本就無形無樣，抽象隱晦。學(xué)生難以產(chǎn)生情感共鳴。在上課時，依據(jù)文本選擇相關(guān)的電視、電影視頻，輔助教師教學(xué)，學(xué)生在聲像之中，走進(jìn)文本就順其自然了。

在有效解讀古詩詞時，在短視頻聲像視聽覺得沖擊之下，學(xué)生穿越千年，拉近作者的時空距離。初中（部編版），選入八十幾首經(jīng)典古詩詞，《水滸》《威尼斯商人》等經(jīng)典名著，都被有心導(dǎo)演搬上熒幕，這正是年輕的影視行業(yè)正在古老的文學(xué)甘泉的滋潤下展現(xiàn)勃勃生機(jī)。歷史短視頻資源豐富，更是為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞提供了平臺。

例如：教學(xué)杜甫的《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，看影片視頻《安史之亂》，真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時的社會背景，“城春草木深”的蕭條;“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”的傷感無奈飽含萬般的凄涼;草堂旁，拄杖枯老卻又心系天下的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的豪情。

（四） 參表演，戲文配合助品讀

游戲的表演，在“經(jīng)驗(yàn)之塔”中，屬于第一階段”做的經(jīng)驗(yàn)“的第三層級，初中生年齡特征決定，他們有參與游戲的天性與興趣，“學(xué)”變“演”的學(xué)習(xí)策略，收效較高。我利用這一平臺，學(xué)習(xí)時，先引導(dǎo)學(xué)習(xí)全詞，感悟作者情感，也可合作完成，在嬉戲中快樂學(xué)習(xí)古詩詞，戲與文的配合，助力學(xué)生品讀詩詞內(nèi)容。

這一鑒賞古詩詞的策略，直觀形象的引導(dǎo)學(xué)生自主的品讀古詩詞，擴(kuò)大課的容量，在趣味中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。一般有三種“編演”方式：①桌面表演②影子表演③自導(dǎo)自演。結(jié)合具體的教學(xué)文本，選擇適合的“編演”方式。

①桌面表演：用學(xué)生的桌子當(dāng)“舞臺”，用簡筆畫描畫的布景，學(xué)習(xí)的詩詞句為臺詞，例如：教學(xué)王維的《使至塞上》。學(xué)生桌面為臺，鉛筆盒為“單車”，簡筆畫制作的遠(yuǎn)山、長河、落日、孤煙、蓬草，儼然一派塞外風(fēng)光圖景，同桌一起讀“詩”。

②影子表演：燈光，或手電筒，一堵白墻，演繹古詩詞內(nèi)容。例如：《木蘭詩》的“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”，利用小時候的“手指投影子“游戲?qū)W詩文，妙趣橫生。

③自導(dǎo)自演。學(xué)生即詩人，演繹古詩詞的內(nèi)容。例如：蘇軾《江城子·密州出獵》，蘇軾的“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的少年“狂氣”，在學(xué)生演繹之下，挽雕弓如滿月，西北射天狼。

天際云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。以“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生以畫為記誦媒介，音樂營造意境，聲像導(dǎo)入情境，游戲再現(xiàn)古詩詞景的鑒賞策略，培養(yǎng)初中學(xué)生古詩詞鑒賞力，展現(xiàn)一詩之美，一章之妙，一句之情，一詞之味，弘揚(yáng)中華經(jīng)典文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱式慶主編.戴爾視聽教學(xué)法[M].中華書局，1949;教育技術(shù)，中國科技技術(shù)大學(xué)出版社，2009（1）：56.

[2]李吉林.李吉林與情境教育[M].人民教育出版社，2007（7）.

作者簡介：

范美麗，福建省南平市，福建省建甌市竹海學(xué)校。