讓教育回歸生活世界

楊雪蕾

摘要：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，是我國著名教育學(xué)家陶行知先生的教育信念，而“愛滿天下”則是陶行知先生的教育情懷。陶行知先生向來注重以培育學(xué)生的健康成長和精神生命質(zhì)量提升為主要內(nèi)容的生活教育。民間游戲是凝聚了千年來中華民族的生活方式、思維方式、行為準(zhǔn)則和生存智慧。將陶行知生活教育理論和民間游戲有效結(jié)合，在發(fā)揮各自作用的同時強(qiáng)化了融合的溢出效應(yīng)，起到了一加一大于二的效果。本文從陶行知生活教育理論的內(nèi)涵出發(fā)，闡述了陶行知生活教育理論對幼兒民間游戲的價(jià)值，并基于此提出了相關(guān)具體措施。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育理論;民間游戲

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，是我國著名教育學(xué)家陶行知先生的教育信念，而“愛滿天下”則是陶行知先生的教育情懷?？v觀陶行知的教育理念，先生始終以培養(yǎng)“真善美的完人”為核心，注重以培育學(xué)生的健康成長和精神生命質(zhì)量提升為主要內(nèi)容的生活教育，以及注重運(yùn)用“活”的方法來進(jìn)行實(shí)際教學(xué)工作。先生的德育思想對于我們當(dāng)前的德育實(shí)踐仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

民間游戲是凝聚了千年來中華民族的生活方式、思維方式、行為準(zhǔn)則和生存智慧。民間游戲的優(yōu)秀的文化核心是取之不盡，用之不竭的思想源泉。對于現(xiàn)代教學(xué)來說，民間游戲在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，融合社會教育和德育教育等方面有著特殊而積極的意義。將陶行知生活教育理論和民間游戲有效結(jié)合，實(shí)則是將課程教育同德育教育有機(jī)結(jié)合在了一起，在發(fā)揮各自作用的同時強(qiáng)化了融合的溢出效應(yīng)，起到了一加一大于二的效果。

一、陶行知生活教育理論的內(nèi)涵

陶行知先生德育的目標(biāo)，不是造神，不是造石像，不是造愛人，而是要創(chuàng)造真善美的完人。陶行知先生說：“生活教育是生活所原有的，生活所自營的，生活所必須的教育?！痹谔招兄壬磥?，生活就是教育，教育就是生活。個體的生活決定了個體的發(fā)展情況，個體的發(fā)展情況又深深影響了個體的生活。生活中孕育著知識，生活是學(xué)習(xí)知識的最好來源。生活教育永遠(yuǎn)不必刻意，生活教育融合在我們?nèi)粘５拿恳稽c(diǎn)一滴中。同時，生活是教育的方式，生活也是教育的目的。在生活中汲取生活的智慧，能讓我們將這些智慧更好地運(yùn)用在生活中，從而將我們的生活改善地更加美好。由此可見，生活和教育兩者之間相互融合。綜上所述，先生的思想無不閃爍著生活教育的光芒。

二、陶行知生活教育理論對幼兒民間游戲的價(jià)值

（一）有助于推動傳統(tǒng)文化的傳承

中華文化博大精深、內(nèi)涵深厚。傳統(tǒng)文化凝聚了千年來中華民族的生活方式、思維方式、行為準(zhǔn)則和生存智慧。傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀的文化核心價(jià)值體系是取之不盡，用之不竭的思想源泉和處事寶典。對于現(xiàn)代教學(xué)來說，傳統(tǒng)文化對于弘揚(yáng)愛國主義精神，社會融合教育和德育教育有著特殊而積極的意義。幼兒園階段是孩子身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，是孩子們“三觀”形成的重要階段，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敏感期和決定期。幼兒和幼兒園教師如果能夠在這一時期對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，能夠起到事半功倍的效果。而民間游戲則是一種很好的教育方式。讓孩子們在玩中感受傳統(tǒng)文化的力量，并不斷發(fā)揮這種傳統(tǒng)文化和民間游戲?qū)τ谟變旱囊绯鲂?yīng)。因此，要特別重視民間游戲教育，特別是日常游戲教學(xué)在發(fā)揮幼兒接受傳統(tǒng)文化中的重要作用。

（二）有助于增強(qiáng)學(xué)前幼兒的身心健康

學(xué)前期的幼兒正處于生長發(fā)育的快速時期，需要不斷增強(qiáng)自身體質(zhì)來抵御各類健康風(fēng)險(xiǎn)。而學(xué)前幼兒體育課程是學(xué)前兒童教育系統(tǒng)中的必要部分。專業(yè)的、能夠匹配學(xué)前兒童身體個性的民間體育游戲能夠提高幼兒體質(zhì)。而許多民間游戲雖然所用的材料簡單，但是符合幼兒好奇、好動的特點(diǎn)，而且需要在戶外開展。因此，民間游戲可以說是最簡易、最方便和最有成效的教育形式和增進(jìn)幼兒健康的積極手段。例如：在“扔沙包”的游戲中，可以鍛煉幼兒的跑步能力、手部扔擲的力量和手眼協(xié)調(diào)能力。在“蘿卜蹲”的游戲中，可以鍛煉幼兒的反應(yīng)能力和腿部肌肉力量。

幼兒的心理健康，一方面同原生家庭的情況相關(guān)，另一方面，同學(xué)校教育環(huán)境也息息相關(guān)。研究表明，絕大多數(shù)幼兒能夠在民間體育游戲中能夠收獲快樂感和滿足感。幼兒在民間體育游戲中需要與同伴之間加強(qiáng)合作，這樣的活動有利于強(qiáng)化幼兒的同他人的合作能力和溝通能力。同時，在與同伴的互動中也往往需要一定競爭完成任務(wù)，這對于幼兒提升自身信心和活動激情也有很好的促進(jìn)作用。戶外運(yùn)動相比室內(nèi)活動困難性較大，面對更多的挑戰(zhàn)和困難有利于鍛煉幼兒應(yīng)對挫折的能力。

（三）有助于促進(jìn)游戲教學(xué)具體化、生活化

民間游戲來源于生活，成為了幼兒生活中的一部分。民間游戲本身就是一種生活，而生活是民間游戲的基礎(chǔ)，所以幼兒園民間游戲需要向現(xiàn)實(shí)生活回歸。透過現(xiàn)實(shí)生活的整體性和實(shí)踐性來促進(jìn)民間游戲更加具體化和生活化。這就需要轉(zhuǎn)變幼兒園教師以往僅僅注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)工具的局限思維，推動幼兒園教師向改變教育這一事項(xiàng)的本身的方向前進(jìn)。以此來努力培養(yǎng)具有道德實(shí)踐力的新時代孩子，促使學(xué)生能夠達(dá)到知行合一的境界。

三、陶行知生活教育理論對幼兒民間游戲的措施

（一）滲透民間游戲，培育游戲興趣

民間游戲中蘊(yùn)藏著許多前人的智慧。通過各種形式讓幼兒園在課堂中浸潤于民間游戲的熏陶，有助于幫助幼兒感受民間游戲中蘊(yùn)含的豐富思想、優(yōu)美韻律、智慧思維和深遠(yuǎn)內(nèi)涵，從而了解到民間游戲的魅力，體會到民間游戲的力量，感悟到民間游戲的意義。進(jìn)而，讓幼兒愛上民間游戲，并在更深層面上在民間游戲的啟迪下學(xué)會創(chuàng)新，享受發(fā)展的美好過程。

（二）運(yùn)用各色教具，增強(qiáng)活動的趣味性

通過巧妙運(yùn)用各色教學(xué)道具可以不斷激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。幼兒對各種事物充滿好奇，特別是新奇、第一次看見的東西。而運(yùn)用各色教具可以不斷激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。

（三）結(jié)合繪本閱讀，提高幼兒感性認(rèn)識

繪本教學(xué)因?yàn)檫m合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，已經(jīng)成為許多幼兒園幼兒園教師樂于采用的教學(xué)方式。在民間游戲課程中結(jié)合繪本閱讀，能夠使將游戲課程中蘊(yùn)含的情感和思想通過故事的形式向幼兒展現(xiàn)，將其中的來龍去脈告訴幼兒，將民間游戲課程的內(nèi)涵立體起來、豐富起來。一方面讓幼兒感受到民間游戲課程的魅力，另一方面也能夠提高幼兒對民間游戲課程的感悟能力。

（四）融合生活元素，演繹角色扮演

對于幼兒來說，游戲就是生活。通過合理引入生活化的教學(xué)情境，有助于在特定的環(huán)境內(nèi)激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)的主觀能動性和想象力，并且營造活躍的課堂氛圍。在實(shí)際教學(xué)中，構(gòu)建教學(xué)情境的方法有很多。例如，在民間游戲課堂中，幼兒園教師可以根據(jù)幼兒熟悉的人物、情節(jié)和場景為線索，邀請幼兒扮演不同的角色。通過幼兒創(chuàng)造性的對話、動作和表情來演繹故事。幼兒園教師可以找到一些生活中似曾相識的情節(jié)，讓幼兒能夠在角色扮演中沉浸于游戲之中。

小結(jié)

在陶行知先生看來，生活就是教育，教育就是生活。個體的生活決定了個體的發(fā)展情況，個體的發(fā)展情況又深深影響了個體的生活。生活中孕育著知識，生活是學(xué)習(xí)知識的最好來源。本文具體提出了陶行知生活教育理論對幼兒民間游戲的措施，包括滲透民間游戲，培育游戲興趣;運(yùn)用各色教具，增強(qiáng)活動的趣味性;結(jié)合繪本閱讀，提高幼兒感性認(rèn)識;融合生活元素，演繹角色扮演;以幼兒為核心，營造輕松氛圍。希望通過本文能對學(xué)校和教師生有一些觸動，給微課的教育改革帶來一些有益啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁曉鳳著：《陶行知教育改革思想研究》，杭州：浙江工商大學(xué)出版社，2012年版.

[2]敬良斌著：《陶行知德育思想探索》，成都：電子科技大學(xué)出版社，2011年版.

作者單位：上海市寶山區(qū)淞南實(shí)驗(yàn)幼兒園