新媒體時代少數(shù)民族文化傳承的機(jī)遇與困境

李城潔

摘要：新媒體在信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，已經(jīng)漸漸成為傳播文化的重要路徑之一，而新媒體的普及和發(fā)展不僅為人們帶來了諸多便捷，也為我國少數(shù)民族的文化傳承帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，鑒于此，本文分析討論了新媒體背景下少數(shù)民族文化傳承的困境與機(jī)遇，提出了利用新媒技術(shù)突破困境，抓住機(jī)遇，傳承少數(shù)民族文化的具體措施，僅供參考。

關(guān)鍵詞：新媒體時代;少數(shù)民族;文化傳承;困境;機(jī)遇

引言：

少數(shù)民族文化是我國文化的重要組成，其中還包括了諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對該文化的保護(hù)和傳承是建設(shè)我國特色社會主義文化的必經(jīng)之路和重要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的中堅(jiān)力量。新媒體的發(fā)展對我國文化的繁榮和傳播產(chǎn)生了很大的影響，在文化傳播方面，媒體的進(jìn)步無疑為其提供了更多便捷，使少數(shù)民族的文化傳承加快了步伐，優(yōu)化文化傳播方式的同時，促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展。

新媒體簡述

新媒體是以數(shù)字化傳播手段為基礎(chǔ)，以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等媒體作為媒介而新興的媒體形式，它的“新”不僅具有新舊之意，而是更多的蘊(yùn)含了“新鮮”和“創(chuàng)新”的意思。無論是在傳播方式、傳播過程還是傳播主體方面都有著不可替代的獨(dú)特性：第一，傳播主體多樣性。傳統(tǒng)媒體的傳播主體是單一的，信息在傳播過程和制作方面都具有可控性，而新媒體則不同，在傳播主體和信息來源方面，有著多樣性特征，比方說現(xiàn)有的微信、微博、博客等平臺都具有自媒體特點(diǎn)，新媒體背景下，每位網(wǎng)民都可能會成為信息和文化的傳播主導(dǎo)者，并在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布評論講述自己的觀點(diǎn)。第二，交互性特征。傳統(tǒng)媒體由于受時間以及空間的制約，人們在傳播并表達(dá)自己看法和觀點(diǎn)時缺乏快速傳播的途徑和機(jī)會，而新媒體平臺則不同，在傳播信息與文化的途中有著交互性特征。人們隨時可以在平臺進(jìn)行互動交流并且不再受時間和空間的制約。第三，復(fù)雜性特征。可以說新媒體技術(shù)使人們的交流文化、新聞、各類信息的方式發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。由于新媒體方向發(fā)布、瞬時傳播的特征，傳播的信息量逐步增多，并且在傳播內(nèi)容與結(jié)果方面變得極為零散、復(fù)雜、難以預(yù)測[1]。

面臨的困境

缺乏傳承文化的意識

新媒體技術(shù)對少數(shù)民族文化傳承來講，不僅有利，也有弊端，可以說是一把“雙刃劍”，我們在抓住機(jī)遇前首先需要做到的就是打破當(dāng)前的困境。由于地理因素和歷史原因，大部分的少數(shù)民族都聚集于經(jīng)濟(jì)落后的區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用裆钏健⑸瞽h(huán)境較差，再加上受教育程度整體偏低，缺乏傳承文化、保護(hù)文化的責(zé)任感和使命感。

當(dāng)?shù)貍鞒姓呷狈I(yè)性

現(xiàn)如今，出現(xiàn)了諸多傳播內(nèi)容不專業(yè)的現(xiàn)象，這是由于當(dāng)?shù)氐膫鞒泄ぷ髡叨鄶?shù)來自媒體產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、民間等不同的領(lǐng)域，大部分是少數(shù)民族文化傳播的業(yè)余愛好者，雖說這些傳承者擁有責(zé)任感和傳承文化的基本意識，但是在內(nèi)容發(fā)掘和傳播方式方面不夠?qū)I(yè)，對新媒體領(lǐng)域的技術(shù)掌握不夠充分，因而導(dǎo)致了傳播內(nèi)容出現(xiàn)誤傳、誤解、誤讀等現(xiàn)象。

文化內(nèi)涵被破壞

眾所周知，新媒體有著明顯的娛樂性與商業(yè)性特征，在一定程度上致使少數(shù)民族文化內(nèi)涵被破壞。現(xiàn)如今，我國少數(shù)民族文化的傳承通常與經(jīng)濟(jì)發(fā)展掛鉤，過于功利化，再加上新媒體技術(shù)的娛樂性，嚴(yán)重破壞了文化內(nèi)涵與特色，使文化傳承失去了其本應(yīng)存在的意義，民族精神漸漸流失[2]。

抓住機(jī)遇、打破困境的措施

樹立傳播意識

新媒體背景下，想要抓住機(jī)遇，就需樹立起堅(jiān)定的傳播少數(shù)民族文化的意識，打破約束文化傳播的枷鎖，拓展文化傳播的視野。新媒體是展現(xiàn)少數(shù)民族文化魅力，突破傳播困境的關(guān)鍵性渠道。首先，通過新媒體傳播民族文化不僅是提升民族自信的基本需求，也是保護(hù)文化多樣性、傳承文化的重要渠道。想要使少數(shù)民族文化得到保護(hù)與傳承，就需緊跟時代步伐，建立先進(jìn)的文化傳播意識，運(yùn)用新手段、新技術(shù)、新方法傳播文化。其次，文化自信與自覺的培養(yǎng)。在新媒體時代，傳播少數(shù)民族文化有助于加強(qiáng)少數(shù)民族文化自信，當(dāng)?shù)孛癖娦枰獦淞⑵鹱杂X主動傳播文化的意識，讓每位民眾都有可能成為文化的傳播者，使文化傳播變得生活化、日常化[3]。

加大投資，培養(yǎng)人才

文化傳播需要大量的人力支撐和物質(zhì)支撐，新媒體發(fā)展更是離不開大量的資金投入。因此，需要重視起人才的培養(yǎng)和資金的投入，而以往單一的政府投入機(jī)制遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前新媒體時代下少數(shù)民族文化傳播的資金需求，此時，就需打破傳統(tǒng)資金投入機(jī)制，構(gòu)建起多方面、多層次的資金來源，比方說引入基金會、公益組織等社會資金參與文化傳播，大力倡導(dǎo)企業(yè)投資文化傳播等。與此同時，需要優(yōu)化文化傳播的基礎(chǔ)建設(shè)，尤其是在人力資源方面，需強(qiáng)化人才的培養(yǎng)措施，著重篩選并培養(yǎng)一批即精通新媒體傳播技能又非常了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的人才，打破現(xiàn)實(shí)困境，牢牢抓住文化傳播的機(jī)遇。

經(jīng)營少數(shù)民族線上書店

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們獲取信息以及購物的習(xí)慣都發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，從以往的“線下”漸漸大規(guī)模轉(zhuǎn)移至了“線上”，因此，可以專門建立經(jīng)營一批線上的少數(shù)民族書店，提供給群眾更加便捷的閱讀服務(wù)。客戶不僅可購買關(guān)于少數(shù)民族文化的書籍，還可購買與之有關(guān)的其他物品。如此一來，不僅可達(dá)成傳承少數(shù)民族文化的目標(biāo)，還可增加一項(xiàng)文化傳播的資金來源。

少數(shù)民族新媒體博物館的建立

將新媒體作為載體，建立起生態(tài)化、動態(tài)化、網(wǎng)絡(luò)化的民族博物館。第一，在篩選傳播內(nèi)容時需要體現(xiàn)民族性，同時視頻展演、3D博物館影像使人們在家就可感受不同的民族風(fēng)情。第二，在文化傳播時實(shí)現(xiàn)對稱性。通過建立新媒體博物館，改變以往單向信息傳遞的狀況，實(shí)現(xiàn)文化傳播的雙向性與對等性。第三，實(shí)現(xiàn)市場營銷。通過市場化的少數(shù)民族博物館，吸引更多的社會團(tuán)體和民間公益組織投資新媒體博物館，在獲取收益的同時，傳承少數(shù)民族文化，產(chǎn)生更多的社會效益，實(shí)現(xiàn)文化傳承的可持續(xù)性。

結(jié)束語：

總而言之，新媒體時代下，傳承少數(shù)民族文化，并不僅僅指傳播形式的轉(zhuǎn)變和與新媒體的簡單結(jié)合，最重要的是要將文化特色融入新媒體中，打破當(dāng)前少數(shù)民族人才缺失和經(jīng)濟(jì)落后的困境，抓住機(jī)遇，探索更多的文化傳播路徑，使少數(shù)民族文化與新媒體技術(shù)相互促進(jìn)、相互融合、共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬金.新媒體時代下的少數(shù)民族文化傳播探討[J].西部廣播電視，2018（23）：36+54.

[2]烏蘭.新媒體時代少數(shù)民族文化傳播渠道分析[J].新聞?wù)搲?018（05）：80-82.

[3]米楠，劉衡宇.新媒體背景下的少數(shù)民族文化傳承問題研究[J].未來與發(fā)展，2016，40（09）：15-17+28.