《梵音清潤》創(chuàng)作感想

鄭秋晗

摘要：中國文化博大精深，而山水畫也是中國文化的一部分。山水畫的歷史悠久，起源時間比較早，秦滅了六國，結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了中國，這段和平時期讓壁畫得到了發(fā)展;到了魏晉南北朝，因為當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷，人們的生活不穩(wěn)定，從而對統(tǒng)治階級不滿，使社會彌漫著悲觀消極的思想，這種思想讓文人士大夫想逃避現(xiàn)實，而自然的山山水水成為平靜生活的向往，從而有許多的文人墨客寫出了大量的田園山水詩，山水畫也漸漸的從人物畫的陪襯中獨立出來，繪畫者僅用來寄托情感，自我欣賞，所以流傳不廣泛，但同時也奠定了山水畫的基礎(chǔ)。山水畫在隋唐時期得到了發(fā)展，漸漸的走向高峰，不過大多的山水畫都已失傳，流傳于世的比較少，如隋朝展子虔的《游春圖》，整幅畫山石樹木的色彩濃郁，和中間的大片水色相映，艷麗而不俗氣，這時山石樹木的繪畫技巧比較單調(diào)，樹葉雖已經(jīng)精細(xì)到雙勾法，與唐朝繪畫相比略顯幼稚笨拙。唐朝時期山水畫進(jìn)入成熟階段，形成了以大小李將軍為代表青綠山水與以王維為代表的水墨山水兩種風(fēng)格不同的流派。宋元時期山水畫的題材內(nèi)容廣泛，繪畫技法多樣，個人風(fēng)格鮮明，繪畫理論也變得豐富。由此可見，山水畫在古代繪畫中占很重要的地位。明清時期的繪畫因為社會的各種因素，沉醉于前人的筆墨技巧，臨摹古畫成為了當(dāng)時山水畫創(chuàng)作的傾向，“清初四王”的藝術(shù)主張就是臨摹古畫與在臨摹中尋求變化的代表，四僧突破了四王的藝術(shù)主張，強調(diào)了以主客觀相結(jié)合，善于創(chuàng)造似與不似的藝術(shù)形象，進(jìn)一步的發(fā)展了筆墨技法，對現(xiàn)代的繪畫有著很重要的影響。在繪畫創(chuàng)作過程中所產(chǎn)生的繪畫技法，這些繪畫技法是自然的生活環(huán)境與人們的審美習(xí)慣相互作用而形成的，也是古代文人賢士留給我們的寶貴財富，從古至今，山水畫的繪畫技法與表現(xiàn)形式不斷豐富，繪畫的對象，卻仍以自然山水風(fēng)景為山水畫創(chuàng)作的主流。

關(guān)鍵詞：中國畫;山水畫;創(chuàng)作

一、創(chuàng)作背景

之所以會選擇梵凈山作為我山水畫的創(chuàng)作，是因為藝術(shù)是從自然和生活中來，同時它又高于自然和生活，也是因為我對山水畫特有的喜愛和一種無法言表的情感。山水畫給人的感覺空靈、純凈、寧靜、淡雅，它既能寄托人的情感、精神、心境，傳達(dá)中國儒、佛、道博大精深的傳統(tǒng)文化精神。在此次創(chuàng)作中我主要想表現(xiàn)的是藝術(shù)的形式美和自然山水之美，以及我自身的審美理念和我內(nèi)心的山水情感。梵凈山在我的家鄉(xiāng)銅仁市，是一個多民族居住的地方，這里可以感受到民風(fēng)的多樣和淳樸，梵凈山是一座千年佛山，海拔有2000多米，因為“梵天凈土”而得名，和五臺山、普陀山、峨眉山、九華山并稱中國佛教名山。佛教在宋代正式傳入，興于明代，梵凈山的廟宇因為歷史原因重建五次，其佛教文化豐贍與梵凈山獨特的地質(zhì)風(fēng)貌勾起了我的創(chuàng)作沖動。

二、寫生創(chuàng)作來源

為此我收集了很多與梵凈山相關(guān)的材料，如它的歷史文化和梵凈山各個角度的圖片，為接下來的創(chuàng)作構(gòu)圖做準(zhǔn)備，主要表現(xiàn)我用梵凈山作為山水畫創(chuàng)作的想法，我不停的思考對梵凈山的取景，然后考慮將其如何放入構(gòu)圖來經(jīng)營畫面的位置。為了這個構(gòu)圖我勾畫過許多的草圖，反反復(fù)復(fù)地修改，終于將我內(nèi)心的想法用圖畫的形式表現(xiàn)出來了。在此期間我不斷地調(diào)節(jié)自己的情緒，讓自已不驕不躁，靜下來把構(gòu)圖畫好，還好皇天不負(fù)有心人，構(gòu)圖最終確定下來。因為中國的傳統(tǒng)山水畫許多都是豎構(gòu)圖，這樣構(gòu)圖顯得山勢浩大，氣勢磅礴，所以我的立意也是豎構(gòu)圖，想把梵凈山的氣勢通過這種形式表達(dá)出來。

三、寫生創(chuàng)作構(gòu)思

于是開始了我的第一張山水畫創(chuàng)作，因為我畫的是比較傳統(tǒng)的山水畫，所以主要選用披麻皴、折帶皴與擦、點、染等表現(xiàn)技法，然后自己用墨塊磨墨，這樣可以鍛煉腕力和起到熱身的作用，而且用磨出來的墨作畫，墨色亮而透，更有助于提升畫面效果。以披麻皴和折帶皴的皴法來畫山石，用線勾畫樹干，用點表現(xiàn)樹葉。

四、寫生創(chuàng)作過程

在請教了我的導(dǎo)師之后，她耐心的給我講解我畫面中出現(xiàn)的各種問題，并鼓勵我繼續(xù)畫。根據(jù)老師的建議和我的自身反省進(jìn)行調(diào)整之后，就準(zhǔn)備開始畫第二張畫，畫第二張的時候我決定先用四尺的紙畫一張，再找一下感覺，這一次我把速度放慢，先用淡墨勾畫山石，我把前面的都畫了遍，也比較順手了，就開始畫幾棵在前面的樹，再用淡一點墨去勾畫太子石，接著用更淡的墨色畫老金頂，第一遍就基本畫好了，將畫貼在墻上退遠(yuǎn)觀察，然后根據(jù)畫面需要進(jìn)行皴、擦、點、染等技法調(diào)整，這第二遍就完成了。用筆、用線和墨色確實比第一次有明顯的進(jìn)步，但這次留白考慮欠佳，使得畫面氣韻不足。

第三遍，我針對以上的不足做了改正，用四天的時間把我創(chuàng)作的梵凈山畫好，墨色、線條、樹的形狀比之前畫的進(jìn)步了許多，氣韻也比之前生動。雖然就這樣完成了我的畢業(yè)創(chuàng)作，但還有不足之處，還需要我一步步的學(xué)習(xí)和改善，雖然沒有做到創(chuàng)作初期的設(shè)想，但還算是大致相同。在經(jīng)過楊老師的指導(dǎo)與調(diào)整后，畫面形式更加明了，我也盡力的把內(nèi)心追求的那一片凈土一點一點一點的描繪出來了。我在這次《梵天凈土》山水畫的創(chuàng)作中追尋傳統(tǒng)山水畫的特點，不論是構(gòu)圖還是用筆用墨，都是能看出傳統(tǒng)山水畫的韻味。在畫創(chuàng)作的過程中，讓我看清了自己的不足，還要加強對傳統(tǒng)山水畫的學(xué)習(xí)，由于手上的功夫不夠，自我要求又高，導(dǎo)致內(nèi)心的急躁與不安，調(diào)整時有點不敢畫，怕把畫畫毀了，經(jīng)過內(nèi)心不斷的斗爭，在用來做草稿的宣紙上反復(fù)地嘗試，

五、寫生創(chuàng)作總結(jié)

這兩個月時間的繪畫創(chuàng)作，讓我對山水的欣賞與繪畫技法都有了明顯的成長，讓我對山水畫有了更進(jìn)一步的理解，不論是構(gòu)圖還是筆墨的轉(zhuǎn)換與運用都收獲頗豐，都有一定的進(jìn)步，同時也讓我明白要多看古代經(jīng)典文學(xué)，從對名家名畫的學(xué)習(xí)中再到自然山水中去，從自然山水再回到宣紙上來創(chuàng)作，提升自己繪畫的思想境界，提升自己的繪畫技法與創(chuàng)作意境。

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