走進(jìn)藏地 走近音樂

為慶祝中華人民共和國(guó)建國(guó)七十周年，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)四川優(yōu)秀民族民間文化，以文藝舉旗幟、展形象，謳歌大美四川，創(chuàng)作并收集具有民族特色文化的創(chuàng)作元素，四川省音樂家協(xié)會(huì)組織專家采風(fēng)創(chuàng)作團(tuán)走進(jìn)阿壩州汶川、茂縣、黑水等地，進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作。

秋日，四川省音協(xié)采風(fēng)創(chuàng)作團(tuán)從成都出發(fā)到達(dá)汶川蘿卜寨。巍峨的岷山山脈天造地設(shè)般掩映著險(xiǎn)峻、滄桑、雄偉的岷江大峽谷，藍(lán)天碧洗、白云飄飄、蒼鷹展翅，一座達(dá)100公頃的巨大古城堡猶如從天上拋下的綴子，散落在崇山峻嶺間。這就是蘿卜寨，迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大、最古老的黃泥羌寨，這里處處充滿原始淳樸的風(fēng)情。在這青山環(huán)繞的黃泥羌寨中，音樂家們觀看非遺項(xiàng)目羊皮鼓舞、羌族嗩吶、羌族原生態(tài)民歌。羊皮鼓舞原是羌族的一種祭祀性舞蹈，又稱“跳經(jīng)”，后演變?yōu)槊耖g舞蹈，主要流傳于汶川縣、茂縣、理縣等地區(qū)。羊皮鼓舞一般在每年二月的還愿、四月的祭山會(huì)、十月初一的羌?xì)v年和請(qǐng)神、送神、祛病去災(zāi)等宗教活動(dòng)中跳。由頭戴插著野雞翎羽和彩色紙條的金絲猴皮帽，手持銅響盤、神棍、彩旗等法器的釋比領(lǐng)舞。釋比在雙膝不斷的顫抖中，手持羊皮鼓，連續(xù)表演“持鼓繞頭” “屈腿左右旋轉(zhuǎn)” “旋擺髖部”等“商羊步”（俗稱“禹步舞”或“跛子舞”）。釋比口誦經(jīng)文，經(jīng)文分《上壇經(jīng)》 《中壇經(jīng)》 《下壇經(jīng)》 ，比較著名的有反映人類起源的《木比塔造天地》 、歌頌英雄的《遲機(jī)格布》，也有反映民族遷徙的敘事長(zhǎng)詩(shī)《羌戈大戰(zhàn)》 ，其余舞者跟隨其后，用皮鼓和響鈴伴奏。整個(gè)舞蹈鼓聲和鈴聲相交，動(dòng)作敏捷、矯健、激烈，節(jié)奏明快，烘托出一種莊嚴(yán)肅穆而又熱烈的氣氛。“羌族嗩吶”在歷史的長(zhǎng)河中以自身的曲調(diào)獨(dú)特之處，深受羌族人民的喜愛，廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶等儀式伴奏。在吹奏嗩吶的時(shí)候，常常用笙來伴奏，因?yàn)轶峡梢浴巴星凰晚崱保箻非油暾⑷诤稀⒘鲿场⑹嬲埂?yōu)美。嗩吶具古樸性、原始性，其吹奏技巧與羌笛有相似之處，均為鼓腮換氣，由指頭彈動(dòng)調(diào)整其音量和曲調(diào)。但其音量、音感和羌笛明顯有別。奏出的曲調(diào)明顯較高，給人較強(qiáng)感染力。羌族嗩吶長(zhǎng)約55公分，正面和背面分別有7個(gè)和1個(gè)音孔。在過去，嗩吶吹奏有72種牌調(diào)，流傳至今還有20多種牌調(diào)，一般情況下只吹奏20種牌調(diào)。羌族多聲部民歌以二聲部民歌為多，次為三聲部、四聲部民歌，分為喜悅性歌曲和悲歌兩大類，它具有最原始、古老、無樂器伴奏的演唱表演形式，歌詞內(nèi)容豐富，涉及歷史、季節(jié)、喜慶、祭祀、婚嫁、農(nóng)事等方面，音樂古樸典雅、抑揚(yáng)頓挫、奔放激越，曲調(diào)由低到高直至演唱者無法再高時(shí)，突然來一個(gè)四、五、八度音程的大弧度下滑。多聲部民歌生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)厝罕姷纳顮顩r、勞動(dòng)場(chǎng)景和內(nèi)心世界。省音協(xié)專家采風(fēng)創(chuàng)作團(tuán)聆聽人與自然最初的音樂碰撞，感受古人在生活中、勞作下、儀式里創(chuàng)造出來的音樂文化。

10月26日，采風(fēng)團(tuán)前往“阿爾麥多聲部”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地黑水木都村。木都村位于十里彩林之門戶，在10月這個(gè)彩林的季節(jié)，漫山的彩林把木都村包裹在其中，也把民間流傳著的瀕臨失傳的多聲部唱法、多聲部鍋莊和卡斯達(dá)溫舞保護(hù)在這里。“阿爾麥多聲部民歌”有著深厚的歷史淵源、文化土壤和地理背景，是阿爾麥人這一特殊族群的情感紐帶和文化基因。多聲部民間歌曲，是指一對(duì)或一組歌手同時(shí)唱出兩個(gè)或兩個(gè)以上聲部的民歌，有人稱其為“二聲部民歌”“復(fù)音民歌”。大多采用密集的同度、大二度、大小三度、四度、五度等音程。其中最有特點(diǎn)的是大二度音程的廣泛運(yùn)用。它頻頻出現(xiàn)于許多民族的多聲部民歌中，并不是偶然為之，而是經(jīng)過長(zhǎng)期歌唱實(shí)踐的自覺選擇。它所獨(dú)具的色彩，已成為多聲部民歌的最鮮明的特征。“卡斯達(dá)溫”是黑水方言，“卡斯達(dá)”為“鎧甲”之意，“溫”或“貢”是“穿”的意思。“卡斯達(dá)溫”是古代黑水人出征前，勇士們祈禱勝利，親人們?yōu)樗麄兤砬笃桨病⒆８＜榈囊环N民間祭祀性歌舞活動(dòng)。該舞氣勢(shì)雄壯，規(guī)模龐大；在音樂上，有著各民族中獨(dú)樹一幟，難以多見的風(fēng)格特征——二聲部。 據(jù)考證，“卡斯達(dá)溫”最初可能是古羌部落在游牧、狩獵的過程中產(chǎn)生的祭祀禮儀。唐代以前，由于黑水河流域戰(zhàn)事連連，它逐漸演變?yōu)閷⑹砍稣髑八e行的一種征戰(zhàn)祭祀活動(dòng)，已成為年節(jié)、慶典、喜喪等祭祀儀式中的歌舞活動(dòng)。“卡斯達(dá)溫”不僅在音樂、舞蹈上有獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)，而且在民俗活動(dòng)及對(duì)遷徙民族人類學(xué)基因等研究方面也能提供重要的線索。從歷史淵源看，“卡斯達(dá)溫”有遠(yuǎn)古羌文化與吐蕃文化相融的特點(diǎn)，尤其是呈梯形狀的舞蹈文化現(xiàn)象，對(duì)黑水民族史、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)等的研究有重要資料價(jià)值。“卡斯達(dá)溫”獨(dú)具一格的多聲部祭祀禮儀歌舞形式，對(duì)研究遠(yuǎn)古高原峽谷地帶的部族文化藝術(shù)特點(diǎn)也有重要的參考價(jià)值。

10月27日，采風(fēng)團(tuán)前往羊茸·哈德，體驗(yàn)藏寨風(fēng)情。羊茸·哈德是一個(gè)集體驗(yàn)民俗風(fēng)情為一體的新式藏寨，整個(gè)藏寨民族風(fēng)情濃郁，每家每戶都種有艷麗的鮮花，藏人熱愛美好生活的性格展露無遺。隨處可見神秘的宗教符號(hào)，五彩的藏家建筑與七彩經(jīng)幡交相輝映，白塔圣潔，用于祈福消災(zāi)的“擦擦”處處可見。寨子還擁有阿壩地區(qū)最大的日本落葉松林，秋天落葉松林一片金黃，從遠(yuǎn)處望去，金黃的豐收顏色令人內(nèi)心喜悅。走進(jìn)樹林，筆直高挺的松樹，在秋天披上了黃金甲，陽(yáng)光從密密的樹林里透射下來，如夢(mèng)似幻，瑰麗奇美。

通過此次采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)，采風(fēng)創(chuàng)作專家團(tuán)隊(duì)對(duì)阿壩州的非遺項(xiàng)目有了全新的認(rèn)識(shí)和感知，四川阿壩藏族羌族自治州的羌族是一個(gè)云朵上的民族、歌聲中的民族；藏族是身處彩林之中的瑰麗民族。在中華人民共和國(guó)建國(guó)七十周年之際，以文藝舉旗幟、展形象，謳歌大美四川，創(chuàng)作出具有民族特色文化的精品，把大美河山展現(xiàn)給廣大群眾。

吳欣睿作·者· 簡(jiǎn)· 介

四川省音樂家協(xié)會(huì)表演藝術(shù)部干部，四川省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，畢業(yè)于四川音樂學(xué)院聲樂表演專業(yè)，在讀期間去北京先后在中國(guó)音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)深造美聲唱法，中國(guó)音樂學(xué)院師從金鐵霖教授、宋一教授，同時(shí)在中央音樂學(xué)院師從青年教師王海濤、楊曉萍教授、李海珍副教授以及馬洪海教授，其間多次參加國(guó)內(nèi)外交流大師班的課程學(xué)習(xí)。工作后由四川省委組織部、省委宣傳部組織的百名干部下基層，下派到樂山市井研縣文化館掛職副館長(zhǎng)，在掛職鍛煉期間被授予年度“優(yōu)秀工作者”稱號(hào)；2018年2月參加中國(guó)人民解放軍77156部隊(duì)“忠誠(chéng)·擔(dān)當(dāng)·強(qiáng)軍”主題晚會(huì)，演唱歌曲《把一切獻(xiàn)給黨》獲得一等獎(jiǎng)。曾發(fā)表論文《試論美聲唱法與中國(guó)聲樂作品的結(jié)合》（2018年12月《名家名作》第9期）、《探討培養(yǎng)鋼琴演奏者綜合素質(zhì)的策略》）（2019年1月《頌雅風(fēng)》第1期）。