地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

摘要：當今社會，在經(jīng)濟科技告訴發(fā)展的今天，人們在滿足物質(zhì)文化的同時，也在不斷豐富精神文化，在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)大環(huán)境下，始終將改善人民生活、提高產(chǎn)品質(zhì)量為第一位，從而廣受好評，說明當下人們更加看重文化所帶來的精神享受，而從造型上博取大眾眼球的時代已成過去式。現(xiàn)在許多的產(chǎn)品設(shè)計是著力于視覺層面上的研究，在產(chǎn)品的設(shè)計上沒有對造型基因進行統(tǒng)一的表現(xiàn)，并且沒有統(tǒng)一的品牌文化。本文將以徽文化為例，從地域文化的角度去分析徽文化的特色及特征，從而提煉出徽文化中的文化內(nèi)涵和價值，將地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要領(lǐng)運用到徽文化創(chuàng)新設(shè)計中。

關(guān)鍵詞：徽文化;磚雕;地域性

徽州磚雕是我國民間雕刻藝術(shù)的典型代表之一，誕生之初主要在古徽州地區(qū)廣為使用，古徽州主要指現(xiàn)在我國的安徽省黃山市、宣城市、績溪縣及婺源縣等地，原為徽州府一府六縣地區(qū)。徽州磚雕的風格特征和造型藝術(shù)主要表現(xiàn)于當?shù)貍鹘y(tǒng)的祠堂、廟宇、民居、牌坊等建筑實物上。直到今天，徽州地區(qū)任然保存了許多徽派古建筑，散見于徽州的城鎮(zhèn)、村落中。

一、徽州磚雕的研究內(nèi)容與意義

本次課題為傳統(tǒng)徽派建筑中的裝飾研究磚雕文化設(shè)計，選取徽州磚雕文化中的一幅具有故事性和傳播性的磚雕，進行插畫設(shè)計和產(chǎn)品周邊再設(shè)計。本次設(shè)計是徽派建筑及其周邊藝術(shù)文化結(jié)合現(xiàn)代繪畫技術(shù)，制作二維精美插畫并制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。讓人們領(lǐng)略在墻磚上的故事，墻磚上的美。筆者將綜合分析徽州磚雕的歷史價值和發(fā)展現(xiàn)狀，由徽派風格的源流探析研究，將徽派建筑及其周邊藝術(shù)文化結(jié)合現(xiàn)代插畫設(shè)計，繪制插畫并制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。讓人們領(lǐng)略在墻磚上的故事，墻磚上的美，同時對于現(xiàn)代人正確認識、了解傳統(tǒng)磚雕有著巨大幫助，從而可以將徽州磚雕藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品更好的相互融合，創(chuàng)作出更具有當下時代特征的徽派文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、徽州磚雕

徽州地區(qū)的傳統(tǒng)民居中，祠堂等建筑中，磚雕非常的多，不管是墻上還是橫梁上，處處都飾有精巧的磚雕，常見的有門樓和八字墻、神完等等大多裝飾在住宅大門上的門罩以及官第或祠廟門前，雖小，但外型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)雕刻得栩栩如生，十分精巧。磚雕主要出現(xiàn)于建筑之上，所以必須在建筑構(gòu)件的器形內(nèi)，才能施展其刻劃的功能。題材有各式各樣的獅子、優(yōu)美生動的花鳥畫和人物畫和民間故事或戲劇人物，這些都是民間匠師長期的藝術(shù)實踐，從而是的上述各類題材越來越趨于完美，讓人感受到其題材與材質(zhì)的結(jié)合，是文化與美的結(jié)合。

徽州磚雕的雛形，溯源于漢畫像磚。但漢畫像磚的題材和用途不同于徽州磚雕，漢畫像磚多為墓室內(nèi)部裝飾，但是后來隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，特別是到了隋唐時期，當時佛教的盛行，寺廟、佛塔建筑上多用磚雕。從目前徽州遺存的大量明代建筑的磚雕上我們不難看到有許多是與漢、唐時期磚雕有著千絲萬縷的關(guān)系。從徽州磚雕的制作工藝上就可以看出，沿用了漢代的方法，采用的是模制再進行磚坯燒制。漢畫像磚大多是模印磚坯或磚坯刻畫后人窯燒制，嵌砌時再進行修刻而定型的。徽州款縣的巖寺、呈坎兩地有幾處明代的門樓采用的便是模印燒制而成的，明代的住宅出現(xiàn)的大部脊飾吻獸、鰲魚等，也都是模印燒制而成的。

三、徽州磚雕創(chuàng)意設(shè)計

（一）創(chuàng)意構(gòu)思

在選材時，選取徽州磚雕中的精美作品，把磚雕三維立體的圖片制作成二維精美插畫并制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。使磚雕的故事和徽州精神傳播的更加有趣，傳播方式更有有新意，用二維插畫展示磚雕的精美，并給予磚雕色彩。

（二）送米圖人物磚雕創(chuàng)意設(shè)計

現(xiàn)存于安徽博物院里面的磚雕《送米圖人物磚雕》，原為徽州古民居建筑上的裝飾材料。磚面上雕刻著一對慈祥的老年夫婦，面帶笑容，立于樸素而精致的建筑前，迎接前來送米的男子。其中，年邁的男子手持拐杖，向遠處眺望。其老伴靜立，雙手作揖，向背負重物的男子拱手作揖。年輕男子身后有青山翠松作為背景，從側(cè)面折射出送米路途的遙遠與艱辛。此圖用精湛的雕刻技法，向世人展示了古徽州人敬宗睦族、恤貧濟困的傳統(tǒng)美德。

（三）插畫設(shè)計

結(jié)合送米圖人物磚雕的內(nèi)容及名稱意義，除了根據(jù)其具體的畫面進行插畫設(shè)計外，在插畫設(shè)計上添加了顏色，并設(shè)計了插畫的外部形狀，整體形狀是一個完整的“米”的外形。使插畫視覺效果更加豐富，磚雕內(nèi)的故事和人物也更加的活靈活現(xiàn)，既可以滿足人民對于徽州古代的生活的好奇，也同時將徽文化的底蘊和內(nèi)涵通過設(shè)計傳達給了受眾。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

結(jié)合送米圖人物磚雕制作的插畫，選擇手機殼作為設(shè)計載體，設(shè)計了精美手機殼，既可以傳播徽州傳統(tǒng)文化，弘揚送米圖人物磚雕的傳統(tǒng)美德，也可以欣賞精美插畫手機殼，筆者根據(jù)一幅插畫的分各個部分制作系列手機殼。結(jié)合插畫磚雕制作的插畫，并結(jié)合書簽這一富含文化內(nèi)涵的學習用品，制作了精美的書簽，既可以傳播徽州傳統(tǒng)建筑文化，宣揚徽州建筑之美，也可以在讀書的時候，增添一份雅致和地域文化氣息。

徽州磚雕，作為徽文化中一個重要的組成部分，是歷史長河中一顆璀璨的明珠。地域性文化在傳承和發(fā)展過程中，要不斷探索創(chuàng)新模式，和新的傳播方式，才能適應社會的發(fā)展。以徽州磚雕為核心進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，賦予產(chǎn)品地域特色，也是傳播地域文化的有效手法。通過對經(jīng)典作品創(chuàng)新設(shè)計的嘗試，結(jié)合當下人們的審美和消費心理，形成了一定的設(shè)計程序與方法，為今后的地域文化設(shè)計探索，提供了可行性的方法。

參考文獻：

[1]郭靜.明清徽州磚雕藝術(shù)的文化特質(zhì)與價值[D].上海工藝美術(shù)，2015.

[2]傅強.明清徽州磚雕藝術(shù)[J].雕塑，1996.

[3]田慧子，黃凱.探析徽州磚雕的意向結(jié)構(gòu)之美[J].合肥學院（社會科學版），2013.

作者簡介：

趙虹（1981—），女，漢族，江蘇邳州人，安徽信息工程學院藝術(shù)設(shè)計學院，副教授，碩士研究生，主要研究方向：視覺設(shè)計、文化創(chuàng)意設(shè)計、地域文化。