少數(shù)民族民間美術(shù)的活態(tài)傳承的可行性及對(duì)策研究

摘要：民間美術(shù)是少數(shù)民族發(fā)展傳承下來(lái)的寶貴文化，隨著社會(huì)發(fā)展改變了人們的生活方式，民間美術(shù)傳承存在困難，傳承人也在劇減。傳承的目的是為了將非遺文化更好的發(fā)展下去，現(xiàn)階段民間美術(shù)傳承卻受到重重阻礙，不利于少數(shù)民族文化未來(lái)活態(tài)傳承。本文基于這種情況對(duì)少數(shù)民族民間美術(shù)進(jìn)行探究，針對(duì)存在的傳承問(wèn)題提出解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;民間美術(shù);活態(tài)傳承;可行性

引言：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，使得許多其特有的民族文化喪失殆盡，為了挽救少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。需要針對(duì)其文化進(jìn)行有效的保護(hù)與傳承，將文化更好的發(fā)揚(yáng)下去。對(duì)于文化的活態(tài)保護(hù)顯得尤為重要，是民間美術(shù)傳承下去的有效途徑。

一、當(dāng)前少數(shù)民族民間美術(shù)傳承存在的問(wèn)題

（一）傳承方式

1.言傳身教

民間美術(shù)是源于民間生活，是少數(shù)民族在發(fā)展過(guò)程中，從生活中創(chuàng)造出來(lái)的文化精髓。無(wú)論是何種作品形式都與人們的生活有著緊密的聯(lián)系，言傳身教是其傳承文化的主要方式。同時(shí)，因?yàn)樯贁?shù)民族居住的地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件比較落后，從事美術(shù)創(chuàng)作的藝人通常文化較低，無(wú)法書面教學(xué)，更多的是采取口頭的方式進(jìn)行傳承。大多數(shù)的藝術(shù)傳承都是老手藝人親自示范將文化傳承下去的。

2.利用民間活動(dòng)

傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程中，除了言傳身教，民間活動(dòng)也是其傳承的有效方式。一些少數(shù)民族的文化就是在民間活動(dòng)中得到了傳承，像是苗族的刺繡，會(huì)在當(dāng)?shù)嘏e辦的民俗活動(dòng)中評(píng)比，從而使文化有效的傳承了下來(lái)。

（二）少數(shù)民族民間美術(shù)傳承難點(diǎn)

1.傳承人不斷減少

隨著社會(huì)發(fā)展，少數(shù)民族傳承下來(lái)的民間美術(shù)遭到破壞。這是因?yàn)殡S著時(shí)代變化，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)并不重視，沒(méi)有正確的去看待其真正的價(jià)值。民間美術(shù)是少數(shù)民族在長(zhǎng)期古老生活風(fēng)俗上形成的藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)前的人們來(lái)說(shuō)大多并不適用。另外，經(jīng)濟(jì)條件的提升，使得人們對(duì)于美術(shù)傳承的價(jià)值并不看重，更關(guān)注的是物質(zhì)生活，這也使得愿意將民間美術(shù)傳承下去的繼承人越來(lái)越少，出現(xiàn)了文化傳承困難的窘境。

2.傳承方式影響文化傳承

隨著現(xiàn)代文明的沖擊，少數(shù)民族的生活也發(fā)生了改變，很多少數(shù)民族已經(jīng)不再舉辦民間活動(dòng)，這導(dǎo)致民間傳承文化的方式受到影響，制約了文化傳承。還有一些老舊思維影響了文化傳承人，認(rèn)為手藝不能外傳，以及傳女不傳男等守舊思想，使得民間美術(shù)傳承受到嚴(yán)重的影響。直至今日，言傳身教的方式越來(lái)越少，民間美術(shù)也開始走向消亡。對(duì)此，亟需有效的傳承方式來(lái)改變現(xiàn)狀。

二、少數(shù)民族民間美術(shù)活態(tài)傳承的可行性

活態(tài)傳承的定義，需要在人民群眾的生活過(guò)程中產(chǎn)生，并且不能脫離民間美術(shù)發(fā)展環(huán)境。隨著民間美術(shù)發(fā)展遭到破壞，其背景也受到影響。但是新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)手段，可以為民間美術(shù)生存發(fā)展提供新的途徑，推動(dòng)其活態(tài)傳承發(fā)展。

（一）新時(shí)代背景為文化傳承提供新的受眾

全球化時(shí)代，加劇了東西方的文化交流。也有更多的人見識(shí)到了中華文化的博大精深，并且對(duì)我國(guó)的民族文化產(chǎn)生極大的興趣。隨著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的崇拜者增加，前去少數(shù)民族參觀和學(xué)習(xí)，使得少數(shù)民族的文化開始復(fù)蘇[1]。這對(duì)于民間美術(shù)發(fā)展是非常有利的現(xiàn)象，從全球化的角度來(lái)看，民間美術(shù)的受眾依然存在，想要將其長(zhǎng)久的發(fā)展下去，需要充分發(fā)揮傳承者的作用，以新的方式將文化傳承下去。

（二）教育發(fā)展推動(dòng)民間美術(shù)傳承

隨著教育部對(duì)教育進(jìn)行深化改革，教育界更加注重少數(shù)民族文化。會(huì)有針對(duì)性的選擇一些民族文化，將其融合在教學(xué)中開展交友。盡管教育作為新的傳承渠道沒(méi)有充分發(fā)揮作用，但是相信隨著教育的逐漸深化改革，民間美術(shù)走入學(xué)生課堂的機(jī)會(huì)將不斷增加，教育也會(huì)在推動(dòng)民間美術(shù)傳承的過(guò)程中發(fā)揮出重要的渠道作用。

（三）旅游業(yè)帶動(dòng)民間美術(shù)傳承

近些年來(lái)，各地政府部門積極尋找脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的具體路徑并采取有效措施，旅游業(yè)便是能帶動(dòng)未來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方式之一。而旅游業(yè)的發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了少數(shù)民族文化傳承，前來(lái)旅游的游客可以更深入的對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行了解。旅游業(yè)聯(lián)合民間美術(shù)，打造專屬的旅游文創(chuàng)紀(jì)念品，推動(dòng)旅游業(yè)與民間美術(shù)共同發(fā)展，為民間美術(shù)傳承提供新的發(fā)展空間。

（四）現(xiàn)代信息技術(shù)保障民間美術(shù)的傳承

言傳身教式傳承因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展受到影響和限制，部分少數(shù)民族只有語(yǔ)言但沒(méi)有自己的文字，且缺乏漢語(yǔ)基礎(chǔ)，無(wú)法順利的將自己的民族技藝記錄下來(lái)，這也是民間藝術(shù)失傳的原因。現(xiàn)在科技發(fā)展飛快，電子信息技術(shù)等可以為民間美術(shù)傳承提供強(qiáng)有力的支撐。利用多媒體技術(shù)視頻存儲(chǔ)功能對(duì)民間美術(shù)技藝進(jìn)行錄制和保存，為文化傳承提供新的渠道和載體。

三、少數(shù)民族民間美術(shù)活態(tài)傳承的有效措施

（一）多途徑探尋傳承人

面對(duì)現(xiàn)階段民間美術(shù)缺少繼承人的難題，可以參考非遺傳承人的方法，對(duì)熱衷民間美術(shù)的人進(jìn)行培養(yǎng)，或者從各地進(jìn)行篩選。同時(shí)，少數(shù)民族自身也要改變傳承的思想，積極將文化傳給本族之外的人。當(dāng)?shù)卣梢葬槍?duì)有價(jià)值的民間美術(shù)，開創(chuàng)民間培訓(xùn)班，為文化傳承提供有效的平臺(tái)，消除傳承人匱乏的危機(jī)。

除了篩選和培養(yǎng)的方法以外，還可以利用大數(shù)據(jù)對(duì)民間美術(shù)的愛(ài)好者進(jìn)行查找。通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)全國(guó)的數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘，對(duì)用戶的搜索歷史定位，根據(jù)偏好鎖定愛(ài)好民間美術(shù)的用戶。

教育界也要在教學(xué)中為學(xué)生積極傳播民間美術(shù)，開設(shè)少數(shù)民族民間美術(shù)的相關(guān)課程，使學(xué)生對(duì)民間美術(shù)有正確的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣。學(xué)校也應(yīng)該積極配合，搜集當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的民間美術(shù)信息資源，加強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力。

（二）建立活態(tài)傳承新模式

1.利用旅游業(yè)帶動(dòng)文化發(fā)展

旅游業(yè)的出現(xiàn)帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于民間美術(shù)來(lái)說(shuō)，也可以利用旅游業(yè)帶動(dòng)其傳承[2]。政府可以鼓勵(lì)民間藝人積極參與到旅游業(yè)的活動(dòng)中，在活動(dòng)中展現(xiàn)自己的作品，吸引游客的注意力，既對(duì)其本身產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，也提升了民間美術(shù)的知名度。同時(shí)要注重保持文化傳承的原有形態(tài)，避免在傳承的過(guò)程中失去原有面貌。

2.創(chuàng)建民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)

少數(shù)民族民間美術(shù)不同于其他形式的藝術(shù)，是從生活實(shí)踐中積累獲得的經(jīng)驗(yàn)。不同的民族、不同的時(shí)期所反映出的民族精神和文化思想等內(nèi)容都不盡相同，對(duì)此，在對(duì)民間美術(shù)傳承的過(guò)程中，需要將原生、古老的民間美術(shù)作品進(jìn)行收集，將其按照屬性進(jìn)行分類，建造數(shù)據(jù)庫(kù)將其有效的保管，來(lái)將民間美術(shù)更好的傳承下去。

結(jié)論：綜上所述，社會(huì)翻天覆地的巨大變化，對(duì)于我國(guó)的少數(shù)民族也造成極大的影響。科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將傳統(tǒng)文化擠兌到發(fā)展邊界，使得發(fā)展處于困境中。為了避免少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺失，需要采用活態(tài)傳承的方式，有效的將民間美術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)，并致力于傳承培養(yǎng)更多的繼承者，打造少數(shù)民族文化傳承新模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]張可佳.少數(shù)民族民間美術(shù)的活態(tài)傳承的可行性及對(duì)策[J].才智，2020（14）：212-213.

[2]陳小克.少數(shù)民族民間美術(shù)的活態(tài)傳承的可行性及對(duì)策[J].貴州民族研究，2018，39（03）：115-118.

作者簡(jiǎn)介：

孫溢妤，1998年3月，女，漢族，江蘇無(wú)錫人，本科在讀，美術(shù)學(xué)專業(yè)。