鄂東傳統民居風水美學淺析

摘要：湖北省傳統民居的藝術風格獨特性是大家眾所周知的，本文以鄂東地區的黃岡丫頭山為例，走進獨具特色的民居建筑，追尋歷史的腳印。從對丫頭山的概況，歷史背景，建筑布局和結構規劃等方面來分析，以此引申出對傳統民居的風水美學理論的思考，結合當代生態文明建設以及鄉村規劃發展總體方向，從風水美學方面給我們的鄉村規劃提出新的建議。“以古為鏡，可知興替。”可見如今我們新時代的新農村發展建設也要“拋磚引玉”，“古為今用。”

關鍵詞：傳統民居，風水美學，新農村建設

一、丫頭山概況

丫頭山位于湖北省麻城市歧亭，這里風景秀麗，依據我國傳統風水理論依山傍水來構造布局。總體看來，丫頭山“山如其名”，山勢較為平緩。丫頭山和“癡心亭”名字的由來也有一個美麗的傳說，被印在當地的一塊白色墻壁上，當然傳說歸傳說，當地傳統的風水格局也在美麗的愛情故事中孕育開來，而丫頭山這延續了千年的人脈傳承也在某一方面印證了這一格局的合理性。從丫頭山上放眼望去，整個村子錯落有致的布局很有傳統特色：民居依山傍水，石頭房，青磚黑瓦;以及剛過罷春節后家家戶戶門口掛的紅燈籠和對聯，面向塘水而建的癡漢長廊和癡心亭;房屋錯落有致，石板砌成的村道干凈整潔。據了解村內現有保留較為完整的明清以及民國時期的古建筑54座，其中的4座為多院落的古建筑群。

二、建筑結構以及風水布局

與鄂東南傳統民居的房屋構造相似，這里的多院落結構，每個宅子的墻頭以及檐角都各不相同卻又整體看來和諧美觀，又在細節上各具特色。大宅的大門都開在山墻，門楣都采用大塊的石條制作，值得注意的是大多門楣上都雕刻有圖案，一般都是花樣或以及祥云為主。還有值得一提的是老宅的山墻，大多數都為人字形，有些院子是呈現著兩疊或三疊連在一起。從遠處看去，民居石砌圍墻邊的枯草、各戶大院里的天井、以及村落里條條的青石板小路，處處體現著我國傳統民居的風水美學以及鄂東南地區特有的文化特色。這種依山傍水的傳統民居格局也是我國傳統風水文化最好的體現。但是令人唏噓的是，就像全國各地的古民居日漸衰落一樣，丫頭山老宅的損毀讓人十分可惜，還好了解到在2012年丫頭山已經被列入第一批中國傳統民居保護名單。然后政府對丫頭山進行了保護修建。至今丫頭山的修建工作已經完工。但丫頭山這個有近千年歷史文化的古老村落依然會將這種傳統的風水格局依然延續下去。但正因為傳統的民居建筑不僅代表著我國傳統民族文化符號，還承載著幾千年的民族歷史文化記憶。所以古民居作為我國的歷史文化遺產，以其特有的藝術表現形式呈現出了我國的各民族的傳統文化，體現著各地獨有的古老而又神秘的地域文化特色，成為了時代的烙印。但是如今，隨著我們科技的快速發展和城市化進程的加速，古民居的生存空間岌岌可危。經過調查研究：我國總體上看來城鄉規劃的進程還是大多都在城市的建設和規劃上。從大部分城市隨處可見的高樓林立，就可以看出我國城鄉發展的不均衡。由此帶來的是那些攜帶著古老文化記憶的傳統村落逐漸地沒落甚至消亡。那一處處古民居的消失，正是一點點傳統建筑文化的消亡。這使我仿佛聽到了歷史沉重的嘆息。沒錯，我們的社會在快速的向前發展，以至于人類對住宅的各種要求都提升了很大的高度。但是對于傳統村落的修建和保護，并不能因此而將它遺棄。應該將其加以修繕，重點保護。因為風水學是我們祖先歷代積累的寶貴的建筑理論精華，是一種建筑物選址與布置的藝術。現代建筑應將古代風水的寶貴財富應用于現代建筑，營造出符合人類身心健康的環境景觀和家居空間。

三、建筑材料結構以及空間布局

丫頭山因為所處鄂東地區，所以當地氣候較為濕潤。丫頭山依山而建的建筑布局，使得當地的建筑因為氣候濕潤以及山路蜿蜒而導致了交通不便等因素，從而致使當地人們在建造民居建筑中立足當地，就地取材。石材、林木和不同材質的磚塊是當地民居的主要建筑材料。丫頭山依山而建，所以當地民居建筑材料因為古代交通和科技的落后，便采用就地取材的建造方式。當地的民居道路皆采用石塊堆砌而成。也正是因為當地的木材石材較為豐富，出于當地的氣候條件，木材容易受潮且容易蟲蛀，所以當地的建筑材料總體形成青磚黛瓦的結構。建筑的護墻也是石巖結構。少部分的民居采用木材的建筑材料，可見丫頭山的建筑材料結構與當地的地理環境具有很大的聯系，因地制宜采用了當地的原材料，節省了人力財力。因為所處山地，林木眾多，山里的潮氣非常的大，加上建筑的古老性，以及當時技術理論落后導致給排水鋪設的不足，而當地民居又采用了依山傍水的格局。所以在很大程度上決定了材料的選用一定要因地制宜。民居的后邊多是差不多兩米多的山體，所以當地聰明勤勞的居民便家家戶戶建造房子都用大石塊堆砌而成。這樣的房屋建筑相對于木質結構，一方面便于防潮性，一方面可以防止林木眾多造成的蟲蛀對房屋的損害。最重要的是防止因為雨水沖刷以及滑坡而造成的房屋損壞。并且也在很大的程度上使得民居的墻體承重和堅固性得到了很大的保障。當地民居總體建筑高度一般是四米左右，這樣就保證了房屋內部的透氣性，就像我們現在講的房屋的“南北通透”，防止屋內潮氣匯聚不好流通。可見我們古代老祖先們在房屋建造上的前進性眼光。最重要的是，這樣的房屋建筑結構因為墻體的堅固性，也在很大程度上延長了房屋的使用壽命。此外當地民居的墻體還有部分采用泥土混合小石子的材料，這也是當地民居的一大特色，也是出于防潮防風以及房屋堅固性的考慮。當地的建設基本都是就地取材，這就很大程度上降低了污染，體現了生態可持續的前瞻性眼光。在實用性上眾所周知，“石頭房”隔熱保溫，冬暖夏涼。無不體現著當地人的聰明才智和民族特色。當地的空間布局也別有特色，遠處看來，依山而建的丫頭村民居錯落有致，鱗次櫛比。在選址上采用了傳統布局：坐北向南，依山面水的傳統風水格局。村落圍繞兩個大水塘整齊分散開來，圍繞的山體植被秀麗，村落的高低排列錯落有致，這樣有助于防洪防水，也不影響采光。面水而居在古代可以很大程度上給人們提供便利，也在一定程度上增強了房屋的防火系數。利用當地的地形，前低后高，使得當地民居冬天具有很好的采光性，夏季又有涼爽的山風掠過。丫頭山的植被茂盛，保護的也特別好，能很大程度上減少水土流失以及山洪的發生。也使得當地風景顯得格外秀麗，古老神秘。這些民居建筑利用當地的自然條件和簡單的建筑技術，通過環境設計，巧妙地將建筑環境與生態設計有機地結合起來，很好地處理了人、建筑和自然環境三者之間的關系。

通過對丫頭山的地理位置，歷史文化傳統以及當地的風水布局和建筑材料空間結構等進行研究。更加豐富了傳統民居風水美學的內涵，突出了人與自然的和諧共存，以及生態環境建設的可持續性發展。對于我國的鄉村建設提供了風水美學以及生態持續的發展方向。在新農村的建設方向上我們可以從傳統民居的生態環境建設來啟發我們對于治理污染，建設秀美鄉村的可持續性新一代住宅環境的思考。繼承我們傳統民居的獨有中華風水美學理論，使我們不管是鄉村的建設規劃以及城市住宅和社區規劃建設等等方面都能夠“拋磚引玉，古為今用。”

參考文獻：

[1]風水學在住宅建筑中的應用[J]. 郭云霞.陜西建筑.2007（01）

[2]鄂東陳家山傳統民居的環境設計——以陳氏祖堂屋為例[J]. 盧雪松.裝飾. 2014（10）：131-132.

作者簡介：

郭亞楠（1994.06-），女，漢族，河南鄭州人，武漢工程大學在讀研究生。研究方向：環境藝術設計。