淺析日本電影《小偷家族》的家庭觀

張幸

摘要：日本電影《小偷家族》反映了無血緣關系的都市底層群體重構而成的家庭的自我認同意識，在傳統型家庭形態的外表下建立起以親情代替血緣的非傳統型共同體。影片中，一群被原生家庭遺棄的人重新在一起組成家庭，在小而擁擠的房子里貧困而溫馨地生活。他們游走在社會邊緣，通過各自微薄的收入維持著整個家庭的生計。《小偷家族》是導演是枝裕和家庭系列電影之一，反映了其親情大于血緣的家庭觀。

關鍵詞：《小偷家族》;血緣;親情

引言

電影是一門藝術，藝術來源于生活[1]。是枝裕和的電影有其獨特的氣質，正如我們說姜文拍的電影很姜文，國內獨一份的時候一樣。他的電影風格帶有強烈的家庭敘述色彩，目的不在于說教而在于描述，在于呈現，將人的真實家庭生活狀態原封不動地展現給大家。是枝裕和極其擅長以家庭倫理為主題的題材，他捕捉日常的生活細節來感動觀眾[2]。原名的《小偷家族》本身攜帶著它獨特的意義表達，即不僅是故事層面上“小偷”的“家族”，更是通過“小偷”這一順手牽羊的行為締結成具有“家族”情感功能的想象性共同體。不過，這種“偷”不是一般意義上的人販誘拐，而是從有血緣關系但無血緣之情，充滿危機的家族中“偷”出了在原生家庭中被家暴、被遺棄、被孤立、被放逐的家族成員。在這個這世界上，并不是只有血緣一種親情，那些曾經無數個日夜的陪伴已經超越血緣的羈絆，滲透進彼此的生命中。血緣關系不過是基因的傳遞，養育陪伴的恩情給我們塑造的人生觀、世界觀卻影響著我們的整個人生[3]。與一般同類型題材的電影所不同，它不是以批判社會現實問題為賣點，描寫小孩們被誘拐之后如何受到虐待、如何尋親、如何心靈產生極大的創傷的影片。相反，它有意地批判具有血緣關系的原生家庭中存在的家暴、留守、拋棄，反映日本社會家族問題，試圖建立一個烏托邦式的非血緣關系的“家族”社會共同體。有些話題并不是博人眼球，而是真實地將社會現實還原出來，將關注點放在小人物身上，不是為了夸大，而是釋放真實的人性[4]。恰恰，“小偷”成為了建構這一“家族”事實的基本敘事動力與邏輯。本文擬研究電影《小偷家族》中體現出來的特殊的家庭觀。

一、偷來的家庭——非血緣關系家庭

影片開始，承擔著“父親”功能的治帶著“兒子”祥太在某家超市購物，治在擋在營業員與祥太之間掩護祥太往背包里裝泡面，順手行竊的場景里可以看出來他們行動有素、很有章法，這對“父子”顯然是慣犯。緊接著，夜幕降臨，這對“父子”回家途徑市場買了可樂餅后，偶遇衣著單薄的小女孩尤里在深夜嚴寒的冬日，站在家外陽臺上獨自一人玩耍。治對她噓寒問暖后便順手把她帶回了家，給她宛如家人般溫暖的照顧?？梢哉f，“小偷”的意味與其說是順手偷東西，毋寧說在偷東西的同時，順便“偷”了原生家庭中血緣親人間的情感。在后續的電影情節中，可以看到祥太與尤里偷洗發水，初枝、信代、祥太與尤里偷泳衣，治、祥太與尤里偷魚竿……如果說“泡面”、“洗發水”、“泳衣”是日常生活用品，那么這些非血緣關系的情感正是通過“偷”這些日常生活用品，而逐漸地建構為一個“家族”共同體。在這個意義上，我們可以說，《小偷家族》在批判帶有血緣的原生問題家庭的基礎之上，建構了一個非血緣關系的家族神話的同時，又在社會倫理上反思了這種神話式的家族想象。這也許是是枝在這部影片中想要嘗試處理的“親情”關系——所謂的“親情”無關乎于血緣與非血緣的家族，只要在基本的社會倫理下所建立起來的“羈絆”都可以視為一種想象性的家族關系。之所以說是“想象性”是因為影片也提供給觀眾這種想象的視聽表達空間，其中最為明顯地再現是“小偷”一家觀看了一場“不可見的可見”的煙花，以及“奶奶”初枝與祥太嘴里發出了“無聲的有聲”的“謝謝你們”與“爸爸”。

?二、家庭的特殊——連接家庭關系的兩條紐帶

如果說在《如父如子》里，是枝裕和還在探討非血緣家庭存在的可能性，那《小偷家族》則將沒有血緣關系的“家庭”拼接出來，直接呈現給觀眾。這種非血緣的家庭關系，看似松散，卻通過兩條紐帶緊密的聯系在一起。

第一條紐帶是貫穿《小偷家族》始終的明線，即金錢關系，這是所有家庭成員為解決基本生存問題的主動索?。寒斠粋€人被逼得走投無路時，此刻的心理狀態就形成了犯罪動機[5]?！案赣H”指導“兒子”偷竊，以獲取部分家庭生活的必需品;“丈夫”在工地受傷后，“妻子”滿腦子都是獲取更多的賠償金;“奶奶”每個月都會拜訪“孫女”的原生家庭，從“孫女”的生父處領取撫慰救助金;“夫妻”覬覦“奶奶”的養老金，搬進老人的房子共同生活，各取所需。在奶奶死后，一家人把“奶奶”悄悄安葬，之后“丈夫”和“妻子”拿著“奶奶”的錢其樂融融?！皟鹤印北蛔チ?，他們為了自己不被警察逮捕，拋開他跑掉。人們因為相互陪伴而產生愛意，但人性畢竟是復雜的。人性之中，有其難以掩藏的自私與脆弱。那么，他們彼此真的沒有感情嗎？難道在沙灘上奔跑玩鬧，在家里互相調侃、一塊兒吃飯，都是裝出來的？好像不是這樣。奶奶死了，他們傷心難過;祥太被抓走了，他們也一度失落。真正讓他們自私起來的，還得回歸社會。他們沒有金錢，也沒有權力，每個人都在社會邊緣岌岌可危。在保障自己生存的前提下，能夠對別人施以感情，已經是他們最大的善良。

第二條紐帶是《小偷家族》里若隱若現的暗線，也就是他們特殊的身份，隨著故事的逐漸推進慢慢浮現：男主人公阿治和女主人公信代是酒吧顧客與陪酒女的關系，二人沒有結婚; 奶奶初枝早年被丈夫拋棄后又被親生兒子拋棄，靠微薄的養老金度日，因不愿一人孤獨終老而和阿治、信代一起生活，充當家庭中奶奶的角色; 孫女亞紀是初枝前夫再婚后的孫女，由于與家人關系不好離家出走，后做了妓女; 孫子祥太是阿治和信代在游戲廳附近的車上撿回來的，沒有上過學，和阿治一起在超市偷盜; 小孫女樹里是一個飽受父母虐待的小女孩，在寒冬的夜晚獨自站在街角，被阿治發現帶回家。阿治在和亞紀的對話中表示維系與信代之間關系的既不是性，也不是金錢，而是心與心的聯系。一句“我們不是普通人”更是道出了這對貧賤夫妻情感的真摯可貴與面對生活的無奈辛酸。最可怕的不是生活的艱苦，而是面對生活的消極，對當前生活的否定;真正偉大的不僅僅是始終仰望天空，更是在看清生活的苦難真面目后依舊能夠仰望星空，積極面對[6]。

三、親情大于血緣——是枝裕和的家庭觀的延續

《小偷家族》延續了導演是枝裕和電影中一脈相承的家庭觀。這也是為什么殘缺的家庭單元是他作品中經常探討的對象，但觀眾往往感覺不到親情的缺失，他總能用自然寫實的方式呈現出日常生活中最為真實的一面，表述著家人到底意味著什么，以及家庭共同體和家庭成員認同感給予他們的精神力量?！缎⊥导易濉分械募彝コ蓡T之間沒有任何血緣關系，他們都被原生家庭遺棄，有人是因為原生家庭的破裂，有人是因為原生家庭的缺失而成了棄嬰。他們在被拋棄之后抱團取暖，組成了一個貧困卻溫馨的家。電影用不緊不慢的節奏敘述著很平淡的沒有血緣關系的一家人的生活，通過展現一個自我選擇構成的非血緣家庭，強調在無緣社會中家庭對于每個人的重要性，而家庭成員之間真心的彼此關愛才是真正的親情。《小偷家族》在現實的無緣社會中重構虛擬的有緣家庭親情，有一幕是一家六口去海邊玩耍，奶奶坐在沙灘上，看著海里嬉笑怒罵的五個人，無聲而真誠地說了一聲“謝謝你們”。奶奶知道自己的時日無多，更知道自己死后錢會被他們拿走，但她是愿意的，在她心中這些人就是自己真正的家人，她感激他們的陪伴。即使毫無血緣關系，也能在生命最后給予她溫暖。就像信代對奶奶說的，他們之間是一種羈絆，一種超越了世俗和家庭的羈絆[7]。在營造一家人冬日里圍坐吃火鍋、夏日里去海邊旅游等一個個溫馨畫面的同時，表現了社會邊緣人的心酸與不幸，凸顯了浪漫與現實的張力。是枝裕和并沒有站在道德和法律層面去對個人進行批判，而是以了解和同情的態度，在都市底層慢節奏的生活中展現日常生活的瑣碎、真實，以及一家人情感的細膩。這一家人在狹小的庭院里抬頭看天上綻放的煙花，定格在這一刻的畫面讓人內心溫暖。盡管我們并沒有直面煙花的盛大與絢爛，但這一家人對煙花的欣賞，說明了這一場煙花展覽是多么奪目。正如煙花一般，他們這個偷來的家庭在綻放過奪目的光彩后，迎來了消亡。電影中總缺少不了一個邪惡的反派，反派的惡在于他缺乏道德感[8]。本部電影中，唯一的反派似乎只有這個社會。在摒棄細節、真相、背后線索的新聞報道面前，罵的罵，怨的怨，哭的哭，笑的笑。其樂融融的生活因為擁有著如普通家庭一般的小意見，他們被錯覺所迷惑。但一切終敵不過社會共識。社會共識體現在公眾對于社會主流價值觀、社會秩序等方面的一致認同[9]。與社會共識相背離的 “小偷家庭”終究只是他們祈求了好運之后“偷”來的結果。電影中小偷家族的成員之間并沒有實質上的血緣關系，甚至做不到坦誠相待。他們本是陌生人，卻都是原生家庭拋棄的存在，因各種緣由聚在一起，從相互取暖的關系遞進為親人一般的存在。人是一個矛盾的綜合體，或許，我們每個人都是“地下室人”，都有著矛盾的、雙面的個性。任何家庭都有許多虛偽的親切。在這個小偷家族中，他們同樣是為收獲幸福而拼湊出了這樣一個完整的家庭關系。分分秒秒、經年累月的陪伴積淀下來的親情，早已超越了血緣的界限，把原本毫無血緣的六個人用一根看不見的絲線連接在一起[10]。當磨難過后，我們依然有幸看到蔚藍的天空美麗的花朵，生命依然是那樣美好，我們依然可以張開雙臂去擁抱美好。雖然生命很長，但是要追尋生命的深度和寬度尚屬不易，我們應該抓住機會，讓生命溫暖寧靜[11]。

結語

家庭，往往是復雜而多元的。我們總會遇到各種問題、多重矛盾。所謂血緣關系，說到底只不過是一紙 DNA，是無法解決這些問題的。為了維系家庭，人們互相理解、包容，以愛為名，從而建立家庭的歸屬感，使家庭中小我團結為大我，才能得到治愈。家庭是愛的港灣，沒有愛的家庭是沒有意義的。《小偷家族》的主題也和導演是枝裕和以往拍攝的電影一脈相承，但有更強烈的集合感，有《奇跡》里對于兒童心理成長的呈現，有《海街日記》里的親情溫暖，有《如父如子》里“對什么是家人”的拷問，有《第三度嫌疑人》對人性復雜微妙、司法局限性的探討，有《無人知曉》里對被遺棄兒童等社會問題的關注……也許說它是集大成之作會有點夸張，但《小偷家族》的確比較完整地把是枝裕和一直以來關注的問題交付給了觀眾。尊重觀眾，不煽情，不愚民，不說教。用徐皓峰的話說，他呈現的不是道德的是非，而是道德的困境。他盡力展現生活的復雜，讓你看到算計也看到算計背后的溫情，讓你了解、體諒，讓你珍惜“有點骯臟的世界，忽然變得美好起來的瞬間?！惫P者最喜歡《小偷家族》里的媽媽說的那句，“家人還是能選比較好?！毖壗o了我們一個愛的可能性，但只是可能性，絕非必然性。

（指導老師：劉雪芹）

參考文獻：

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[3]徐菲.淺析《如父如子》中的親情觀[J].漢字文化，2019（10）.

[4]侍渝杰.《推拿》：模糊與清晰[J].戲劇之家，2019（19）.

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[7]嚴彤.淺析《小偷家族》的家庭關系[J].漢字文化，2019（10）.

[8]陳凱倫.淺談電影〈水形物語〉中的孤獨與愛情[J].漢字文化2019（8）.

[9]劉日照，程嫩生.論“后真相時代”成因及公眾心理[J].東方傳播，2018（11）.

[10]徐菲.淺析〈如父如子〉中的親情觀[J].漢字文化，2019（10）.

[11]周云菁.孫少平的平凡世界：人生就是苦諦，各有各的辛酸[J].漢字文化，2019（12）.