“大同”是只不死鳥

林永芳

說到“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度”，必須先重溫一下那個做了幾千年的“大同夢”。

有沒有一樣?xùn)|西，能夠統(tǒng)攝古今，貫穿中外，讓所有人一聽就覺得十分向往，無限美好，為了它，甘愿拋頭顱灑熱血冒死追隨？

有，那就是“大同”。

孔子在《禮記·禮運》中勾畫出這樣一個未來“大同世界”：“老者有所終，壯者有所用，幼者有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸……”

發(fā)端于兩千多年前的這個“大同”，翻譯成當(dāng)代漢語，就是政治新聞中耳熟能詳?shù)摹坝子兴鶎W(xué)，老有所養(yǎng)，住有所居”，就是“共享式發(fā)展理念”，就是“讓人民群眾分享發(fā)展成果”，就是“民生有保障”乃至“把民生事業(yè)擺在首位”，以及如今響徹云霄的“構(gòu)建人類命運共同體”。

其實，林肯的“民有、民治、民享”，孫中山的“民族、民權(quán)、民生”，羅斯福的“四大自由”，馬克思的共產(chǎn)主義藍(lán)圖，都是一種大同愿景。馬克思主義之所以能在二十世紀(jì)初席卷全球，就是因為它用“人人平等”“按需分配”等理想，喚醒了無數(shù)物質(zhì)匱乏、苦難深重的世人心底的大同夢。1949年6月30日，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，借用古代“大同世界”的概念，再次描繪了“人類進(jìn)步的遠(yuǎn)景”。他說，工人階級、勞動人民和共產(chǎn)黨，要“努力工作，創(chuàng)設(shè)條件……使人類進(jìn)到大同領(lǐng)域”。

從某種意義上來說，今天，我們在民生保障方面作出的種種努力，無疑都是在踐行初心，踐行當(dāng)初許下的“大同”承諾。

而以英明仁圣著稱的李世民，同樣靠一些惠民政策來贏得人心。比如，他下詔規(guī)定：“年二十未婚者，州縣以禮聘娶。