原生態文化視野下鄂倫春族口頭說唱藝術保護的實證研究

孔鞠

摘 要：非物質文化遺產的保護與傳承日益得到全世界的廣泛關注，除了整體性的原則和措施，還應針對不同類型的非物質文化遺產自身的特點探討其傳承和保護問題。口頭說唱藝術是非物質文化遺產中的重要組成部分，以黑龍江為例，當地少數民族說唱藝術可劃分為不同類型，其保護與傳承也有不同的切入點和側重點：儀式型說唱藝術，應關注其社會文化環境的主導性;生活型說唱藝術，應強調傳承人的關鍵作用;表演型說唱藝術，應以觀眾為核心來考慮其傳承和保護問題。

關鍵詞：馬骨胡;音樂文化;傳承研究

基金課題：原生態文化視野下鄂倫春族傳統說唱藝術搶救性整理與研究（項目編號：20YSE295），課題來源：黑龍江省哲學社會科學規劃項目。

聯合國教科文組織公布了進入 《人類口頭和非物質遺產代表作名錄》 的第一批名單，包括中國昆曲在內的19項遺產登錄其中。在非物質文化遺產中，說唱藝術以其獨特的表現形式、富有地方色彩的語言魅力和與各民族民眾生活的緊密關系而獨樹一幟，成為非物質文化遺產中不可替代的重要組成部分。

一、說唱藝術及其相關界定

與說唱藝術直接相關的一個概念是摩蘇昆。過去，人們常將這兩者等同起來，認為摩蘇昆是“用來稱謂以口頭語言進行‘說唱 表演的藝術形式的統稱”。或更直接地將摩蘇昆界定為是“民間的說唱藝術”。但是，也有一些學者提出了不同意見，有學者指出：“說唱藝術的范疇比較廣泛，摩蘇昆只能說是說唱藝術的一部分。”也有學者將說唱藝術作為“比摩蘇昆的范疇要大，亦即包括了摩蘇昆藝術的各種‘說唱文化現象的大概念” 來理解。還有學者說到：“說唱并不都是摩蘇昆，摩蘇昆只是指其中分化出來的表演藝術。那些至今仍未分化出來的各地民歌、民謠、號子及儀式歌等，雖然也是以說唱、吟唱或歌唱方式進行，但仍屬民間歌曲或民間文學范圍。這樣，摩蘇昆只能是說唱中的一部分，說唱大于摩蘇昆，有的說唱就不是摩蘇昆。基于這樣的原因，筆者以為，在討論黑龍江少數民族的非物質文化遺產時，用說唱藝術而不是摩蘇昆一詞來指代上述各種樣式的民間藝術可能更加周全，能夠兼顧到黑龍江少數民族說唱藝術的各個層面、各種形態。

二、黑龍江少數民族說唱藝術的類型

黑龍江民族眾多，很多民族都有自己獨具特色的說唱藝術形式。但從發展程度、具體表現等方面考察，這些說唱藝術形式之間并非是整齊劃一的。為了更好的把握和理解黑龍江少數民族的說唱藝術，我們有必要對這些說唱藝術進行類型上的劃分。劃分的角度可以是多樣的，從不同的角度切入，相應的也會得出不同的類型。本文僅從說唱的目的、功能和表現形式上進行劃分，則可將黑龍江少數民族的說唱藝術劃分為儀式型、表演型。儀式型說唱藝術指的是伴隨各民族的宗教、儀式活動而生的說唱藝術形式，與該民族的儀式性活動密不可分。黑龍江少數民族的神話史詩說唱，多數屬于此類型。

三、黑龍江少數民族說唱類非物質文化遺產的傳承和保護

非物質文化遺產的內容、范圍較廣，但其內部并非整齊劃一、毫無區別，既然如此，對于非物質文化遺產的傳承和保護，除了進行整體層面的探討，還應就不同類別的非物質文化遺產的特點、性質和實際情況進行分別的研究。這樣才更符合實際情況也才能更具操作性。對說唱類型的非物質文化遺產的保護自然也要從說唱藝術的特點和實際情況出發，才能抓住問題的關鍵所在。上文中我們將黑龍江少數民族的說唱藝術劃分為儀式型、生活型和表演型。

（一）儀式型說唱藝術：社會文化主導型

儀式型的說唱藝術，與各少數民族的宗教活動、儀式儀典之間的聯系較為緊密，可以說是藝術與儀式交融并存，說唱藝術還未從宗教、儀式當中分離出來。這種情況的出現，實際上與各少數民族社會文化的發展程度有關。儀式型的說唱藝術普遍存在于各少數民族社會文化發展的初期階段。從黑龍江少數民族的實際情況而言，在那些生產力水平較為低下，社會形態、經濟發展還不是十分成熟的民族社會中，說唱藝術多以儀式型的形態存在，神話史詩等說唱的神圣性、儀式性被大大強化。所以我們應該關注的是該類型說唱藝術當中所蘊含的文化傳統和民族精神，對這方面可有意識地加以強調，進行更多的宣揚，引導年輕的一代認識此類型說唱藝術中所蘊含的民族精神，從而讓他們主動接觸、理解甚至傳承、保護這一類的說唱藝術。

（二）表演型說唱藝術：觀眾主導型

表演型說唱藝術源自民間，但是在舞臺化和藝術化的過程中，卻離民間越來越遠，與此同時，其本源上的民間性又讓這樣的說唱藝術始終無法逾越自身的特質，無法得到時尚社會和高雅舞臺的認可，從而使這類藝術陷入了新的泥淖：拋棄了民間的觀眾卻無法獲得上層觀眾的認同，也就是沒有了觀眾。沒有了觀眾，這種藝術必然會走向僵死，喪失生命活力。所以，該類型的說唱藝術，要抓住觀眾的心，無疑也有兩條路，一是重新回歸民間本土，放低姿態，盡量創作、傳承傳統的藝術形式和內容，貼近民間百姓的生活;二是繼續走舞臺化的道路，考慮創新和發展，融入時尚元素，從形式上改變方言土語，讓更多的觀眾能夠聽懂，在造型、燈光、舞美方面也要力求完美、超前。

結語

非物質文化遺產的傳承和保護中應該考慮整體性、系統性，對此筆者十分贊同。但是，與此同時，我們也應該意識到非物質文化遺產內部的復雜性，有針對性的制定傳承保護的措施。說唱藝術類的非物質文化遺產具有自身的特殊性，這類遺產的傳承和保護也應根據其具體情況來展開。以黑龍江少數民族為例，其說唱藝術可劃分為不同的類型，每一類型又具有各自的特點，所以在不同類型的說唱藝術的傳承和保護中，關注點、側重點也應該有所不同。

參考文獻：

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