社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

潘芳東

摘要：偉大革命領(lǐng)袖馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一小段話(huà)：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定著人們的社會(huì)存在。相反，是人們的社會(huì)存在決定著人們的意識(shí)。對(duì)于這一小段話(huà)，我認(rèn)真思考過(guò)幾次后，終于現(xiàn)在有了一個(gè)結(jié)果。這是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)了馬克思的這一小段話(huà)里，出現(xiàn)了一些細(xì)微的錯(cuò)誤。特就自己的發(fā)現(xiàn)，展開(kāi)論述，給大家說(shuō)明事情的原委。

關(guān)鍵詞：意識(shí);精神

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這一小段話(huà)，其正確表述為：在歷史的某一個(gè)階段，可以認(rèn)為人們的社會(huì)存在決定著人們的意識(shí)。但在歷史發(fā)展以后，從現(xiàn)在乃至未來(lái)來(lái)看，人們的意識(shí)決定著人們的社會(huì)存在。

首先，讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下，什么是社會(huì)存在呢？什么是社會(huì)意識(shí)呢？社會(huì)存在就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是屬于物質(zhì)文明的范疇。而社會(huì)意識(shí)它卻是精神文明的范疇。

具體來(lái)說(shuō)：第一，社會(huì)存在是宇宙形成以后，產(chǎn)生了萬(wàn)物，而在這其中，人也隨機(jī)應(yīng)用而生了。

第二，社會(huì)存在它要求人們有序的組織社會(huì)再生產(chǎn)，即將生產(chǎn)-銷(xiāo)售-消費(fèi)，按這一良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)模式發(fā)展下去，發(fā)展好。同時(shí)，還要注意供求關(guān)系這一經(jīng)濟(jì)中的杠桿作用。

第三，社會(huì)存在以國(guó)家的形式出現(xiàn)了。它要求人們順乎國(guó)家政權(quán)特點(diǎn)，自覺(jué)遵守各種法規(guī)制度政策，按照國(guó)家的意志去做事情。

第四，社會(huì)意識(shí)它地發(fā)展有其特點(diǎn)變化，它經(jīng)歷了由人們的意識(shí)發(fā)展形成國(guó)家意識(shí)這一特點(diǎn)。即國(guó)家意識(shí)就是社會(huì)意識(shí)了。為什么這樣說(shuō)呢？其原因是：在我們新中國(guó)成立以后，我們的國(guó)家定性為人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。它是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以工人階級(jí)的先進(jìn)代言人中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的。這樣以來(lái)，人民群眾的呼聲，就是國(guó)家政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所想，也是社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)重要話(huà)題了。

第五，社會(huì)意識(shí)它做為精神文明的范疇，其意義深遠(yuǎn)。它包括政治、法律、道德、藝術(shù)和哲學(xué)等思想和觀點(diǎn)。我們?cè)谀骋粋€(gè)時(shí)期的思想認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、口號(hào)等，會(huì)對(duì)其產(chǎn)生許多影響。在現(xiàn)代，我們的領(lǐng)袖習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”。即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的偉大理想。這就是我們現(xiàn)階段的國(guó)家意識(shí)，社會(huì)意識(shí)，也是人民群眾共同追尋的意識(shí)。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)非常理想的社會(huì)，它實(shí)行了按需分配的社會(huì)管理模式。它追求的是人人有飯吃，人人有衣穿，人人有事做。這種非常理想的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，國(guó)家做為組織者與管理者仍然存在著。那時(shí)的社會(huì)更加尊崇五講四美三熱愛(ài)的理想道德風(fēng)范。即五講為講文明，講禮貌，講道德，講衛(wèi)生，講秩序;四美為語(yǔ)言美，行為美，心靈美，環(huán)境美;三熱愛(ài)為熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。

其次，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)有何關(guān)系呢？前面我已經(jīng)談到了社會(huì)存在是一個(gè)物質(zhì)文明的范疇，而社會(huì)意識(shí)是一個(gè)精神文明的范疇。由此可見(jiàn)，它倆之間有著密切的聯(lián)系。它倆的這種關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。那么，物質(zhì)與意識(shí)有何關(guān)系呢？物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系也是唯物論研究的關(guān)系。唯物論認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)與意識(shí)相互依存，有物質(zhì)地產(chǎn)生，就有意識(shí)地伴隨，物質(zhì)與意識(shí)不可分離。而做為一個(gè)人，它既是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，又是一個(gè)意識(shí)實(shí)體。它在遵循唯物論的這一重要規(guī)律認(rèn)識(shí)的同時(shí)，我們卻也發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問(wèn)題。就是做為一個(gè)人，由一個(gè)受精卵在女人子宮中發(fā)育成為一個(gè)男性個(gè)體或一個(gè)女性個(gè)體，并在一定時(shí)間出生以后，在母乳等喂養(yǎng)下，由一個(gè)嬰兒而逐漸成熟，而長(zhǎng)成一個(gè)成年人。在這一過(guò)程中，我們可以看出了，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。即它遵循唯物觀的認(rèn)識(shí)規(guī)律出現(xiàn)了。但是，我們不可否認(rèn)，當(dāng)一個(gè)人成年以后，尤其是在吃、穿、住、行，這四大方面都得到適當(dāng)?shù)臐M(mǎn)足以后，他或她經(jīng)常會(huì)思考這樣一個(gè)問(wèn)題。那就是我該干些什么好呢？從這一點(diǎn)，我們可以看出，做為人的意識(shí)，它顯示出來(lái)了獨(dú)有的能動(dòng)作用了。即意識(shí)開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)物質(zhì)了。為什么這樣說(shuō)呢？

第一，當(dāng)一個(gè)人吃、穿、住、行，這四個(gè)方面基本滿(mǎn)足后，他或她通常會(huì)有一種需求，就是從事某項(xiàng)工作，來(lái)為社會(huì)謀福利。如果這種想法能得到正確的支配的話(huà)，他或她通常會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。例如，具備一定漢語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)，能進(jìn)行一定的創(chuàng)作活動(dòng)的人，他或她在正確思想作用下，會(huì)寫(xiě)出符合時(shí)代要求的，積極進(jìn)步的好文章來(lái)，給大家身心健康帶來(lái)益處。而成為大家健康成長(zhǎng)所必需的精神食糧。

第二，當(dāng)一個(gè)人的思想越成熟，越積極，就越能代表時(shí)代的呼聲時(shí)，他或她就越能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)來(lái)。例如，雷鋒同志，他做為一名新中國(guó)的軍人，他認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬列主義毛澤東思想后，就經(jīng)常以自己先進(jìn)的思想，來(lái)為社會(huì)服務(wù)。又如，我們共產(chǎn)黨的偉大導(dǎo)師馬克思，他的一生，是革命的一生，是光榮的一生，是輝煌的一生。他把自己的滿(mǎn)腔熱血，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，而譜寫(xiě)了許多壯麗的詩(shī)篇。他學(xué)習(xí)了許多知識(shí)，認(rèn)真研究過(guò)哲學(xué)，而給大家留下了《馬克思主義哲學(xué)》，《資本論》，《馬克思與恩格斯選集》，這許多重要的具有時(shí)代意義的著作。為我們現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思的思想光芒照耀著我們?cè)S多思想先進(jìn)的人們，讓我們牢記歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，奮起努力，將人類(lèi)帶向幸福、健康、法制、道德、光明的世界中去的。

從以上這兩點(diǎn)可以看出，在一個(gè)人成熟以后，一個(gè)人的意識(shí)，它對(duì)一個(gè)人身體的指導(dǎo)，乃至對(duì)大家社會(huì)存在的指導(dǎo)意義深遠(yuǎn)了。

綜上所述，可以做出這樣的總結(jié)。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。在歷史的某一階段，可以認(rèn)為人們的社會(huì)存在決定著人們的意識(shí)。但在歷史發(fā)展以后，從現(xiàn)在乃至末來(lái)來(lái)看，人們的意識(shí)決定著人們的社會(huì)存在。即精神文明領(lǐng)導(dǎo)著物質(zhì)文明地發(fā)展。也就是人的思想與精神指導(dǎo)著人的行為。只有這樣，人類(lèi)才能生活的高尚、文明，才能真正地快樂(lè)。