孔子的后代都什么待遇

賈月洋

“萬世師表”“至圣先師”，孔子在中華文明史中的重要地位，想必無須贅言。不論是曾子、孟子，還是二程、朱熹，一代又一代孔門后學，不斷以自身的學識與智慧，延續著孔子思想的生命力。然而，在學界的傳承之外，孔子本人的后代，同樣延續著孔氏一門的榮光。

據《史記·孔子世家》記載，孔子逝世之后，魯國世代相傳祭祀其廬冢。孔子的孫子子思，是儒家思想的重要傳承者；子思后代子慎，曾擔任魏國國相；子慎兒子孔鮒，曾在陳勝手下擔任博士，策劃了著名的“魯壁藏書”事件；孔鮒弟弟子襄，漢惠帝時擔任博士；子襄后代孔安國，漢武帝時擔任博士，備受武帝寵信。

從孔子逝世，到司馬遷生活的漢武帝時期，曲阜孔氏每一代子孫的命運，都與時代的風云與儒學的傳承緊密相連。因此，司馬遷感嘆，天下從君王到賢人，人數不可謂不多，但往往在世時顯赫，逝世后便不再知名。孔子本一介布衣，傳承十余代，為天下學者共同遵奉，著實可謂是“至圣”了。

朝廷對曲阜孔氏的優禮，在司馬遷之后的各個時代，依舊有所延續。漢元帝時期，孔子后代孔霸被冊封為“褒成侯”。從此，曲阜孔氏正式獲得世襲爵位。

曹魏以后，這一爵位先后有“宗圣”“奉圣”“崇圣”“恭圣”“褒圣”等不同名稱，均由曲阜孔氏嫡系子孫世襲。

唐開元時期，正式冊封孔子為“文宣王”，同時將“褒圣侯”改為“文宣公”，爵位提升一級，以孔子三十八代孫孔惟晊襲位。

宋仁宗時期，將“文宣公”改為“衍圣公”，以孔子四十六世孫孔宗愿襲位。從此直到民國時期，“衍圣公”的名號，一直沿用了下來。

宋金戰爭期間，衍圣公孔端友追隨宋高宗南渡，寓居衢州。此后不久，金朝天眷三年（1140），金熙宗也冊封留居北方的孔子第四十九代孫、孔端友侄子孔璠為衍圣公。孔府自此分為南北二宗。

金朝滅亡后，北宗衍圣公孔元措歸降蒙古，仍襲封衍圣公。元朝統一中國后，南宗衍圣公孔洙于1282年來大都朝覲元世祖，被委以其他職務。孔洙死后，孔府南宗不再擔任衍圣公一職，但仍主持衢州孔廟的祭祀活動，香火一直不斷。

除衍圣公外，自宋朝以來，曲阜知縣一職，常常也由孔氏子弟世襲。元朝厘定制度，明確曲阜知縣由孔氏世襲，同時將衍圣公品級定為三品，比前代有所提高。

明朝建立以后，衍圣公品級進一步提高到一品，曲阜知縣仍由孔氏世襲，同時免除孔氏子孫所有徭役。

清朝建立以后，延續明朝政策，優待孔氏子孫如舊。

辛亥革命以后，衍圣公一職仍被保留。1935年，國民政府將衍圣公改為奉祀官，延續近千年的衍圣公一職，至此完成歷史使命。

除衍圣公一系外，諸如東漢末年文學家孔融、唐代經學家孔穎達、清代文學家孔尚任等，也都作為孔子的后人，為世人所知。

自孔子逝世以后，曲阜孔氏的遭遇，與2000余年古代中國的命運緊密相連。歷史風云變幻，而曲阜孔氏一門，被歷朝歷代統治者所禮遇，可謂是名副其實的“素王”家族。

責編：王曉靜