嫦娥是怎么到月亮里去的

傳說(shuō)后羿得不死藥，被他的妻子嫦娥偷食，嫦娥因此成仙，頓時(shí)身輕如燕，直奔月宮而去。從此與丈夫后羿天地兩隔，嫦娥居于廣寒宮中，一個(gè)人后悔自責(zé)，孤苦一生。后來(lái)李商隱也曾感慨道：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

玉皇大帝看她可憐，大發(fā)慈悲，就讓一只兔子與嫦娥為伴。久而久之，玉兔便常作為月亮的代名詞。

另玉帝將吳剛貶去月宮伐桂樹(shù)，說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)。

這是大家耳熟能詳?shù)墓适拢瑔?wèn)題是，這個(gè)故事是怎么來(lái)的呢？

《淮南子》中的記述應(yīng)該是這個(gè)故事第一次比較完整的呈現(xiàn)：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無(wú)以為計(jì)，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無(wú)以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。”

值得注意的一點(diǎn)是，《淮南子》避漢文帝劉恒諱，將恒娥的“恒”字改為“姮”。高誘注：“姮娥，羿妻;羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”

有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》記載帝嚳妻常羲是嫦娥的原型，因?yàn)轸斯乓魹槎稹ｆ隙鹪麏穑瑠礊楹恪⒊５囊馑迹痘茨献印吩俅伪苤M，姮改為嫦，嫦娥就是這么來(lái)的。

東漢天文學(xué)家張衡在《靈憲》又講了一段故事：“月者，陰精之宗，積而成獸，象兔，陰之類，其數(shù)偶。其后有馮（憑）焉者。羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃，有黃占之日：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”

說(shuō)嫦娥在偷服了后羿的不死藥之后，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問(wèn)吉兇，占卜師占了一卦，告訴她說(shuō)是吉卦，但行無(wú)妨，并且還預(yù)言，此去西天迢遙，或許剛上路時(shí)會(huì)遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，而且后代肯定會(huì)繁榮昌盛。后來(lái)，奔月之后的嫦娥則變成了癩蛤蟆。這也就是為什么，有些關(guān)于嫦娥的傳說(shuō)故事中，還有一只蟾蜍。

嫦娥的丈夫后羿，為夏王朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)。有窮氏的窮是什么？窮，即穹（從弓），《爾雅·釋天》：“穹、蒼蒼：天也。”古人發(fā)明弓箭以后，便以窮來(lái)命名“弓”。《釋名·釋兵》：“弓，穹也。”有窮氏應(yīng)該是以善于造弓射箭而得名的部落。

羿射九日，畢竟只是傳說(shuō)。有人認(rèn)為傳說(shuō)的背后是這樣一段史實(shí)：有窮氏的圖騰為太陽(yáng)與三足烏，原有十個(gè)兄弟部落，后被大羿統(tǒng)一，這可能才是后羿射日背后的真相。

中秋節(jié)和嫦娥奔月本身并沒(méi)有什么特別的關(guān)系。中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”也起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

（河西/文，摘自《科教新報(bào)》）