壺山情 灃水韻

謝貴明

公元一千七百八十九年，當(dāng)進(jìn)士及第奉旨即任廣靈縣知事的朱休度踏上平舒大地，第一眼看到灃水湖邊壺山之上的水神堂，眼前一亮，心中大喜，頓感歷時(shí)半載由浙江秀水前往廣靈上任的疲憊、落寞、失望竟然一掃而光，不由詩(shī)興大發(fā)撫髯而吟：乃圣乃神坦白澄清如此水，作霖作雨聰明正直謂之神。一幅楹聯(lián)既抒發(fā)了對(duì)水神堂山清水秀風(fēng)景如畫的贊美，也直述了自己為官一任造福一方坦白澄清聰明正直的為官作人之道， 同時(shí)也表達(dá)了乃圣乃神作霖作雨造福鄉(xiāng)鄰的決心。

雖然史書上沒(méi)有對(duì)廣靈歷史人文環(huán)境的詳細(xì)描述，但不難想像出地處太行山脈塞北高原的廣靈那種應(yīng)有的荒山野嶺風(fēng)沙狂哮的荒涼，顯然難與風(fēng)景如畫的江南水鄉(xiāng)相媲美。然而一座小小壺山之上的水神堂，卻帶給了朱休度無(wú)比的震撼，同時(shí)也堅(jiān)定了他憑己之力造福一方的決心。隨后的幾年中，朱休度身體力行、“政兼教養(yǎng)、行著廉明”。不僅大興水利，注重文化教育，同時(shí)為了能夠讓廣靈多出人才，出于大興教育之念，于嘉慶元年（1796年）在水神堂正殿（圣母殿）東側(cè)的空地上興建“文昌閣”，并將閣正南方原有的靈應(yīng)塔尖改為紅色，象征文昌“點(diǎn)狀元”的大紅筆。并且在塔尖太陽(yáng)投影處建一月洞門，上書“墨池”二字。筆墨齊全，只待廣靈后人勤學(xué)奮進(jìn)，多出幾個(gè)“狀元”以慰鄉(xiāng)甲以輝鄉(xiāng)野久俾故里。

水神堂寺廟始建年代不詳，依據(jù)山門東側(cè)巖石上刻有“明宣德四年（1429年）”游人刻記推測(cè)，應(yīng)該有600余年的歷史。又據(jù)鐘樓上“嘉靖五年（1526年）”的鑄鐘見存、清嘉慶元年（1796年）續(xù)建文昌閣碑、清光緒二十五年（1899年）重修靈應(yīng)塔刻記，以及現(xiàn)存清代建筑風(fēng)格來(lái)看，歷朝歷代均對(duì)水神堂有過(guò)維護(hù)修復(fù)。解放以后，廣靈縣政府于1985年斥資重修，基本上恢復(fù)了因“文革”破壞造成的破損和毀壞，還以水神堂原貌。并于修繕完成之日以政府名義公告：“距水神堂五公里以內(nèi)，禁鑿深井；四至三百米內(nèi)為重點(diǎn)保護(hù)范圍，審慎構(gòu)建，嚴(yán)禁墾耕、砍伐、燃火、放牧、獵捕、挖土，確保壺泉萬(wàn)古不朽和勝境幽雅之貌。”

閑暇之余，攜家人邀好友三五成行，出縣城東南里許，便見一平地兀峙一圓形小山，高8米，環(huán)山皆泉，群泉如沸，猶如萬(wàn)斛珠璣，隨地而噴涌。冬季無(wú)冰，熱氣蒸騰，霧氣空濛，近觀遠(yuǎn)眺，如置身虛幻仙境，此為“壺山”，又名“蓬萊仙閣”。走過(guò)新建的石拱橋，迎面壺山頂上便是聞名遐邇的水神堂主體建筑群——灃水神祠。整座廟宇建筑占地面積為7600平方米，結(jié)構(gòu)緊湊，小巧玲瓏，布局得當(dāng)，錯(cuò)落有致。前后山門、圣母殿、大士庵建在中軸線上。對(duì)稱中有異，統(tǒng)一中有別，素有“小方壺”之稱。整座廟宇呈正八邊形建筑，壺山的層層巖石，竟成了登山入寺的天然臺(tái)階。正方位的八邊形建筑，象征著“四面八方”、“乾坤八卦”，又似龜形，意即“長(zhǎng)壽吉祥”之意。與八角形建筑匹配，廟院內(nèi)有八門相應(yīng)，即：前山門、后山門、鐘樓門、鼓樓門、風(fēng)洞天門、云洞天門、東腋門、西腋門。據(jù)說(shuō)“八門”是寺廟建筑的最高等級(jí)。

進(jìn)寺廟山門，出過(guò)殿，迎面便是正殿——“灃水神祠”，又稱“圣母殿”，面闊三間，進(jìn)深三間，是水神堂寺廟的主體建筑。殿頂為五脊兩檐琉璃懸山頂，梁柱仍沿襲明末清初的建筑風(fēng)格。殿內(nèi)正面泥塑“九江圣母”像，兩邊各有侍女二人。據(jù)說(shuō)“九江圣母”是主管“布云施雨”的神，之所以尊位其上，意欲庇佑一方風(fēng)調(diào)雨順。

正殿背面為大士庵，面對(duì)北山門，殿內(nèi)供奉了大乘佛教的三位菩薩：觀音、文殊、普賢。正殿西側(cè)是“百工始祖祠”，面闊三間，前有檐廊。殿內(nèi)正面中間塑老君像，稱“金火爐神”，為鐵匠、冶金翻砂業(yè)的師祖；正面東側(cè)塑魯班像，稱“巧圣先師”；正面西側(cè)塑范蠡像，稱“商賈先師”；東西兩墻繪有“百工圖”，通過(guò)手工作坊的勞作和各行店鋪的經(jīng)營(yíng)，反映了明清時(shí)期廣靈縣工商業(yè)發(fā)展的真實(shí)情況。壁畫東西兩墻各20幅，共計(jì)40幅。正殿東側(cè)為“文昌閣”，為兩層四檐樓閣式建筑，四面開窗，三面臨水。登閣環(huán)視，壺山滴翠，岸柳含煙，遠(yuǎn)山近樹，盡收眼底。文昌閣始建于嘉慶元年（1796年），閣上設(shè)有“文昌帝君”的神位。“文昌帝君”既是主宰功名、祿位之神，增建文昌閣，廣靈縣知事朱休度功不可沒(méi)。古時(shí)的一個(gè)縣令能夠?yàn)閺V靈多出人才，為大興文教著想，又能“布置修理”保護(hù)廣靈僅有的一些風(fēng)景名勝、文物古跡，確乃用心良苦，惠澤及民，示范后人，著實(shí)讓人崇敬感喟。

對(duì)應(yīng)“文昌閣”正南方位上，建有“靈應(yīng)塔”。其塔呈六面形、七級(jí)樓閣式實(shí)心磚塔，塔基直徑4米，高17.5米，一二層雕刻著精細(xì)各異的門欞圖案，第三到七層都雕刻有仿真門，第四層的仿真門上刻有“光緒二十有五年重修”的楷書大字。每層塔檐的角獸下，都裝有風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過(guò)，塔鈴叮叮，給靜謐的寺院增添了無(wú)限的神秘色彩。水神堂的靈應(yīng)塔，屬于佛教的七級(jí)浮屠塔。人們常說(shuō)的“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，意即為此。塔，漢語(yǔ)譯為“窣堵坡”“蘇婆”或“浮屠”。為梵文與巴利文的譯音。它隨著佛教由古印度（上天竺即今尼泊爾）傳入我國(guó)。建塔造像的藝術(shù)亦隨之風(fēng)行全國(guó)，各地到處涌現(xiàn)出壯麗的寺塔建筑。現(xiàn)在我國(guó)保存最多的均為古塔建筑，屬佛教寺塔。當(dāng)初的佛塔主要用以安放佛舍利子和藏經(jīng)，后來(lái)逐步演變?yōu)榉鹚碌南笳鳌４藭r(shí)的塔更注重了建筑、雕塑藝術(shù)的造型。水神堂的“靈應(yīng)塔”在廣靈人的心目中，是保佑、賜給的象征，以此祈愿人壽年豐、四季安寧。

水神堂正山門向正南方，明廊過(guò)殿結(jié)構(gòu)，上有“小方壺”匾額，山門兩側(cè)建有鐘樓與鼓樓。鐘鼓樓下，設(shè)有進(jìn)入廟院的門，成為正山門左右兩個(gè)側(cè)腋門。再向兩邊延伸，建有東西“觀海游廊”。東側(cè)游廊的正面墻上繪有“九龍騰云”壁畫，表示“龍騰致雨”。西側(cè)游廊正面墻上繪有“八虎嘯山”壁畫，表示“虎嘯生風(fēng)”，喻意有風(fēng)致雨，從而風(fēng)調(diào)雨順。因此從廟院到東西游廊的門上各有“云洞天”和“風(fēng)洞天”的雕磚匾額。意為要通過(guò)“洞穴”才能進(jìn)入另一番天地。此設(shè)計(jì)乃是為配合正殿龍母娘娘為民普降甘霖“生風(fēng)布云”“云騰致雨”，讓庶民百姓年年有個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的好年景，表達(dá)了人們追求美好生活的愿景。

在東西游廊的北邊，各建有一“觀賞廳”，三開間，進(jìn)深丈余。廳向湖面開窗，游人坐在觀賞廳內(nèi)，東西湖水及近樹遠(yuǎn)山盡收眼底，使人眼明胸抒心曠神怡，如憑虛御風(fēng)飄然欲仙。觀賞廳原為整座寺院的通周游廊，于明嘉靖五年（1526年）初建。清乾隆年間重建時(shí)，將東北、西北方向的游廊改建成寺廟的禪房和生活用房，將正東正西兩面的游廊改建為“觀賞廳”，人們又叫它為“觀海廳”。

小方壺，灃水湖，水神堂，其風(fēng)光之美在于壺山灃水之奇，山無(wú)附麓，隆起湖心，突兀奇絕；靈泉環(huán)山，如沸如噴，猶萬(wàn)斛珠璣，終年涌瀉，聚積成湖。四圍百畝，佳木蔥蘢，幽境天成。游人漫步，無(wú)不心曠神怡，故自古迄今為廣靈人民生活之瑞兆。康熙十八年曾任廣靈縣令的江西臨江人氏李煥斗揮毫潑墨奮筆疾書《壺泉春柳》：“平原野望一山孤，別有風(fēng)光在玉壺。幾度尋春詩(shī)未就，數(shù)回遣興酒頻呼。雨余煙柳仍含綠，風(fēng)過(guò)巖泉似濺珠。莫羨河陽(yáng)桃李色，青青兩岸更堪圖。”

水神堂的壺山灃水，朗月清風(fēng)，不僅給歷代詩(shī)人以靈感，寫下了無(wú)數(shù)贊嘆、吟誦的優(yōu)美詩(shī)篇，也讓廣靈人閑暇之余漫步堤岸觀光賞景釋放心情。她那波光塔影，含煙岸柳，玲瓏婀娜的姿態(tài)，詩(shī)情畫意的景觀，無(wú)不讓人心曠神怡。紅墻古寺，綠柳黃塔，水中倩影倒映，美不勝收。真山真水，造化神秀，天然盆景，返璞歸真。每每漫步湖邊，其山、其水、其景、其韻、其情，猶如置身蓬萊仙島虛幻仙境，讓人陶醉其中留連忘返。是啊，水神堂的壺山情、灃水韻，不僅僅是廣靈縣的一張名勝古跡名片，更是廣靈人民心目中的圖騰。