《嶧山刻石》《萊子侯刻石》

倪文東

圖1 《（東）嶧山刻石》

《嶧山刻石》，分《（西）嶧山刻石》和《（東）嶧山刻石》(圖1)。鄒城市東南十公里處的嶧山，自古享有“鄒魯秀靈”“岱南奇觀”的美譽。公元前219 年，秦始皇率領群臣東巡嶧山，他站在山頂俯瞰山下城池，頓生君臨天下的感覺，便命丞相李斯撰文立石，頌揚其一統天下的功德，這便有了秦始皇五次東巡七塊記功碑的第一塊——嶧山碑。秦二世東巡時，又在碑上刻了二世詔書。秦二世即位后，李斯又陪他登嶧山，二世下了詔，指出頌詞中稱其父親為始皇帝，自己是皇帝，加以區別，仍當丞相的李斯又書寫了刻在石上。

南北朝時期，北魏太武帝拓跋燾率軍南侵，途徑嶧山時命兵士把碑推倒。由于李斯小篆天下聞名，嶧山碑雖倒，但前來慕拓者絡繹不絕，當地官民因迎來送往，疲于奔命，便聚薪將碑燒毀，碑被燒毀后，后世又多次摹刻。唐代曾將原保留的拓片傳刻于棗木板上，后來棗木板不知去向。杜甫曾在《李潮八分小篆歌》評價唐代慕刻本說：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真，苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。”他這種看法遭到北宋大詞人蘇軾的反對，他在《孫莘老求墨妙考詩》中說：“嶧山傳刻典型在，千載筆法留陽冰，杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘠各有態，玉環飛燕誰敢憎。”對傳刻的嶧山碑杜貶蘇褒，各成一家之言，成為千古佳話。

宋元祐八年（公元1093 年），鄒縣縣令張文仲，按北海王所藏的嶧山碑舊本，命人摹刻于縣衙門。公元1292 年，鄒縣縣尹宋德因惋惜碑文殘缺不全，又令工匠重新礱石摹刻。宋代摹刻碑現存于西安碑林，稱《（西）嶧山碑》。鄒城博物館珍藏的這塊石碑是元代（公元1292年）摹刻的，稱《（東）嶧山刻石》，刻石為長方體，通高1.95米，寬厚皆0.48米，四面刻字，書法筆畫婉轉圓潤，字形嚴謹工整，以“玉筋篆”名譽天下，是秦始皇統一中國后規定的漢字書體，后世稱為“秦篆”，它對研究秦代政治、文字及書法藝術有重要的歷史價值。

圖2 《萊子侯刻石》拓片

《萊子侯刻石》（圖2），又名《萊子侯封田刻石》《天鳳刻石》《萊子侯贍族戒石》等，西漢新莽天鳳三年（公元16 年）二月刻。原石在山東鄒縣臥虎山下，嘉慶二十二年（公元1817 年）移置孟廟，現存山東鄒城博物館。《萊子侯刻石》不大，字亦不多，但卻彌足珍貴，是遺存較少的西漢時期的早期隸書刻石。此碑用筆逆入平出，筆道尖細犀利，遒細勁健，無明顯的波挑磔尾；結體寬博，取橫勢，氣息樸厚古拙，毫無修飾之意，別有風韻。整件石刻書法古拙奇瑰，氣勢開張，豐筋力滿，趣味橫生，是隸書成熟之前的作品，雖在技法上、規范上尚有欠缺，但也正因如此，它的原始意味、山林野趣、古拙蒼勁的氣息是成熟作品所不具備的。據文物專家考證，《萊子侯刻石》實際上是從古隸到典型漢隸的一種過渡性書體。西漢的隸書，流傳下來的書跡很少，此碑可窺西漢書風，堪稱是石刻中的珍品。它體現出作者淵博嫻熟的傳統功力和勇于標新立異的藝術才華。文化大師郭沫若曾在20 世紀60 年代致函鄒城文物部門，稱《萊子侯刻石》“世所罕見，金石研究必從解讀此石開篇”，并稱這塊看起來不起眼的石刻為“從篆到隸過渡的里程碑”。另外，萊子國作為我國古老文明的發祥地之一，是五千年文明史的重要組成部分。《萊子侯刻石》對于考證萊夷文化、萊子國的歷史也有著重要的價值。