找準方向再出發(fā)

楊輝暇

“好校長就是一所好學校”“校長是學校的靈魂”。校長肩上的責任之重大，校長必須不斷學習充電，提升自己。孔子說：“無知導致偏執(zhí)，自滿則會傾覆，只有中和，才能帶來穩(wěn)定。”校長在管理中如何“守中”，如何“應(yīng)時權(quán)變，見行施宜”，如何“仁愛下施”“賞罰分明”？本文，作者將帶著您走進“欹器”，在欹器側(cè)翻的現(xiàn)象中重新定位學校管理，提升領(lǐng)導能量，找準發(fā)力點，聚焦興奮點，尋找閃光點，打造新亮點。

欹器是古代人們的一種生活器具， 最早為灌溉用的汲水陶罐，其系繩的罐耳，位于罐腹靠下的部位，空時其重心位于罐耳以上，用繩懸掛時， 罐身傾斜，便于打水;到了半滿時， 由于重心下降到罐耳以下，罐身自動扶正;當水灌滿時，由于重心上升到罐耳以上，很易傾覆。這種汲水陶罐后來略加改型，便派生出一種陳設(shè)物件，因其傾欹易覆，故名為“欹器”。

《荀子·宥坐》中這樣記錄著這樣一段孔子與弟子的故事：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。虛而欹，中而正，滿而覆。孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”

荀子的這段關(guān)于孔子觀“宥坐之器”的記述，所闡發(fā)的道理十分深刻，對后世產(chǎn)生的影響也是巨大的。“虛則欹，中則正，滿則覆”。水滿則溢，月圓則缺。從古到今，從帝王將相到普通百姓，不少人把欹器作為宥器，成為工作與生活中的座右銘，隨時警示自己從中吸取教訓，完善人格。

據(jù)說孔子，就愛在座位旁放一個欹器來警示自己。在我國，座右銘有語言、文字、實物等形式，而宥坐是最早的實物座右銘。宥坐的含義很深：對國家來說，經(jīng)濟落后、人民貧困，在世界上就站不穩(wěn)腳跟;對于學校來說，教育質(zhì)量差，團隊不和諧，師生精神面貌萎靡不振，就抬不起頭、直不起腰;對學校領(lǐng)導來說，不明確推進學校發(fā)展的目標、缺乏進取的行為和努力，不能適度平衡學校工作，就不是一名好校長。今天，不妨讓我們一起走進“欹器”，在欹器側(cè)翻的現(xiàn)象中重新定位學校管理，提升領(lǐng)導能量，找準發(fā)力點，聚焦興奮點，尋找閃光點，打造新亮點。

1 虛則欹——修己以敬，修己安人

人，如果什么都不懂，什么也不學，什么都不會，什么也不做，那就叫虛。

“欹”乃傾斜之意。虛則欹，也就是只能倒著，不會直立起來。虛則欹，告誡世人，空空如也，難以“自正其身”！人生在世，不應(yīng)庸庸碌碌，應(yīng)該不斷學習，不斷修正自己。

《大學》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。看來立身處世和管理是修養(yǎng)自己的關(guān)鍵所在。作為一名學校的領(lǐng)導，一名學校的管理者，更應(yīng)修己以敬，修己安人。

1.1 心中有目標

心中有目標，腳下才會有力量。我們經(jīng)常問教師或者學生：“你從哪里來？要到哪里去？你怎樣到那里去？”，一個校長，如果對學校的前景沒有目標，沒有規(guī)劃，就如同飛機飛行沒有雷達，航船出海沒有航標，學校亦很難走遠。中國地勢西高東低，大江大河最終流入大海。我們常常走得太遠，而忘記了為什么出發(fā)。

校長對學校的發(fā)展應(yīng)有高遠目標，對學校的辦學愿景、教師責任、學習、團隊建設(shè)等問題要進行經(jīng)常性疏理和排列，對學校的課堂文化、管理文化、課程文化、教研文化等方面進行設(shè)計，包括行動、計劃、時間、目標、監(jiān)督、責任、行動、標準等方面進行理性分析和思考，與團隊一起討論、規(guī)劃全校師生認可的學校發(fā)展目標。

1.2 口中有德

有智慧的人，總是把嘴放在心里，而愚昧的人反而把心放在嘴里。言不可輕說，若說話更改不如不說;言不可輕諾，若諾更改，不如不諾。校長口中有德，辦不到的事情不輕易許諾，辦得到的事情也要留有余地。

如：教師例會上，校長針對學校個別教師責任心不強，校外行為不規(guī)范等作了長篇大論的訓話，校長嚴厲地說：教師一定要為人師表，規(guī)范自己的行為，不然的話，還像什么教師……校長旁若無人地旁征博引，說到激動處，竟由某些教師擴展到全體教師，許多教師會后都憤憤不平，對校長“口中無德”感到不可理喻。

1.3 手中有法

“手中有法”指的好校長應(yīng)嫻熟于制度與人文兩手管理的把握，工作中既有原則性又有靈活性，既有剛性的制度約束又有柔性的人文關(guān)懷。如今教育的癥結(jié)千頭萬緒，但其中一個基本的著眼點，就是校長，通過校長來帶動教師、帶動學校，通過校長來成就一所學校的現(xiàn)在與未來。

新加坡華文研究中心主任符傳豐曾說：“我當?shù)旅髦袑W校長很容易，只不過是給老師們泡泡咖啡，給他們提供工作的三件寶物罷了（名片、雨傘、體恤）。”從中不難體會到：一個學校的領(lǐng)導，只有對下屬充分信任，做到胸中有圖，手中有法，才能培養(yǎng)更多的優(yōu)秀員工，才會凝聚集體的智慧讓學校走向更遠處。

手中有法，校長要有育人的專業(yè)本領(lǐng)。校長忙是正常的，但如果一所學校只是校長一個人忙，這是不符合科學管理要求的。好校長在管理過程中要學會分解，要象司馬懿學習，善于把各項工作分解給助手，分配給老師，讓大家分擔一起忙，眾人智慧勝一人，這樣的忙就能更好的發(fā)揮助手和師生員工的積極性，這樣的忙才會忙出效果，忙出成績。

“讓民主的孩子抬起頭來走路”，校長必須先抬起頭來走路，要抬起頭來走路，校長首先應(yīng)該帶頭不斷強化專業(yè)知識，注重自我修煉，增強大局意識、責任意識、效能意識;注重自我塑造，加強思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè);注重自我調(diào)節(jié)，提升科學決策能力、全員執(zhí)行能力和學校管理能力。就得有“自來水”一般的知識儲備以待隨時解決疑難雜癥，就得有較強的個人特質(zhì)潛移默化地影響學生，就得有“修己安人”的影響力去感染每一個人。

修己是起點，安人是終點。一名優(yōu)秀的校長，只有自己不斷提高自身修養(yǎng)，常思常悟常進步，通過已安和人安促進溝通和和諧，才能讓師生感受到快樂，才會讓團隊因你而快樂，因你而驕傲，因你而精彩。

2 中則正——恪守中道，不偏不倚

《中庸章句》稱：《中庸》者，不偏不倚，無過不及，而平常之理。如果將“中則正”作為核心內(nèi)容，寓意事應(yīng)適中、適可而止、過猶不及、不偏不依，“不滿則不覆，不空亦不欹”。

欹器乃《中庸》之根，《荀子·宥坐篇》本是儒家《中庸之道》的淵源。簡言之，就是讓弟子們明白過猶不及的道理。這也是儒家中庸之道的緣起。欹器適中時便端正，這個道理，也適用于生活的方方面面。如與領(lǐng)導或下屬相處，過于疏遠或是親近過頭，皆難達到一個合作的狀態(tài)。凡事皆需有度，過猶不及。

欹器的寓意還可以延伸：尖底陶器在不平的地面上能立穩(wěn)，尖底是其優(yōu)勢，但在平面上立不穩(wěn)，優(yōu)勢變成劣勢，不適應(yīng)客觀變化的事物就會被淘汰，只有個別尖底陶器自身“進行變革”，具有“虛則欹，中則正，滿則覆”的特性，尖底又從劣勢變?yōu)閮?yōu)勢，避免了淘汰，被長期保存下來。這說明，人們必須知道自己的長處和短處，還要不斷變革來適應(yīng)客觀變化。只有揚長避短、開拓創(chuàng)新，才能永遠立于不敗之地。海納百川，有容乃大。

在學校管理中亦是如此。尤其是我校面臨的教師結(jié)構(gòu)性不合理，老中青教師分布不均的問題，我們完全可以學“雁群飛翔”。我們希望在組織中看到一群既負責任又能相互依賴的員工。正如同雁群一般，可以看到他們以V字形編隊飛行，其中的領(lǐng)導權(quán)時有更替，不同的雁輪流掌握領(lǐng)航權(quán)。每只雁不論同伴們飛往何處，都能負責行動中的某一部分，依情勢所需而變換的角色，可能是帶頭者、跟隨者。當任務(wù)轉(zhuǎn)換時，雁群們即調(diào)整整個任務(wù)結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新情況，就像是他們以V字型飛行，但是以波浪型方式著陸。每只雁都會經(jīng)歷擔任領(lǐng)袖之職。同理，我們可以利用老教師多年的教學經(jīng)驗、老一輩的道德、思想影響年輕人，用中年教師在教學中的創(chuàng)新、教學方法的成熟引導青年教師，青年教師可以用他們身上散發(fā)的青春、活力帶動學校的朝氣。“智有短長，能有巨細”“良匠無棄材”“曲直長短，各有所施”。關(guān)鍵在于校長如何平衡利弊，如何用人之長，避人之短。

恰當?shù)姆椒芗顔T工的主觀能動性，使他們興奮起來，發(fā)揮個人才能的最大效能，從而更迅速、更完滿地實現(xiàn)目標。

（作者單位：重慶市南川區(qū)民主鎮(zhèn)中心小學校）