安提戈涅與伊斯墨涅的形象對照與分析

摘 ?要：在雅典劇作家索福克勒斯的悲劇作品《安提戈涅》中，安提戈涅和伊斯墨涅的形象截然不同。本文主要從酒神精神與日神精神、女性形象差異兩個角度，將安提戈涅與伊斯墨涅進行形象對照與分析。

關(guān)鍵詞：安提戈涅;伊斯墨涅;形象對照

在《安提戈涅》劇本的一開場，安提戈涅便對妹妹伊斯墨涅說道，“你看俄狄浦斯傳下來的詛咒中所包含的災難，還有哪一件宙斯沒有在我們活著的時候使它實現(xiàn)呢？”而在她們的苦難之中，姐妹二人卻表現(xiàn)出了截然不同的狀態(tài)和抉擇，這也是索福克勒斯所塑造的兩個截然不同的女性形象。

首先是因為擁有強烈的抗爭精神和頑強意志而流芳百世的安提戈涅。她不顧國王克瑞翁的命令，毅然以遵循“天條”為由埋葬了哥哥——城邦的反叛者波呂涅刻斯。安提戈涅的目的和動機其實是很純粹的，而克瑞翁的禁令確實讓她更加憤怒，也更加堅定。她對妹妹伊斯墨涅說，“你現(xiàn)在知道了這消息，立刻就得表示你不愧為一個出身高貴的人;要不然，就表示你是個賤人吧。”在她看來，一切只有兩種選擇：一種是遵循神圣的“天條”埋葬哥哥，心安理得并獲得至高無上的榮譽。一種是違背“天條”不埋葬哥哥，受到神的懲罰和最大的痛苦。此時，生與死早已不在她的選擇范圍之內(nèi)。因此，她也并沒有給伊斯墨涅第三種可能的選擇。

然而，伊斯墨涅也許既不求為高貴之人，也不愿做低賤之人，她心里所想的，也許只是當一個普通人保全性命的愿望。安提戈涅卻不同，即使是她被逮捕到國王面前時也依然高傲地說道：“我不會因為害怕別人皺眉頭而違背天條，以致在神面前受到懲罰。”當發(fā)現(xiàn)哥哥的尸體再次裸露時，“她大聲哭喊，像鳥兒看見窩兒空了，雛兒丟了，在悲痛中發(fā)出尖銳聲音。她也是這樣：她看見尸體露了出來就放聲大哭，對那些拂去沙子的人發(fā)出兇惡詛咒。”安提戈涅的情感是這樣強烈且具有爆發(fā)性，甚至是一種近于動物本能的情感沖動和爆發(fā)，這馬上就讓人聯(lián)想到了狄俄尼索斯——酒神的精神，狂熱、過度且不穩(wěn)定。

正如《希臘精神》中談到的：“《安提戈涅》是一部悲劇，并不是因為上帝的律法和凡人的律法之間產(chǎn)生的沖突。使這部戲成為悲劇的正是安提戈涅本人……真正的悲劇在于她的感受力。”這里所說的感受力，我認為是安提戈涅對于自身的尊嚴價值、宗教信仰、愛和正義所持有的巨大的感受力。它超越了性別的限定，因為“女性”的視角從來不是安提戈涅看待世界、看待生命的第一視角，她是“去女性化”的，是大無畏的。她身上所負有的那種“非埋葬哥哥不可”神圣使命，是她對自己作為主體的道德完善和精神修煉。有意思的是，伊斯墨涅說“不可能的事不應當去嘗試”，而安提戈涅偏偏就是要化這種世俗的不可能為可能，同時還隱含著她情感浪潮的洶涌澎拜。她在痛苦的深處高揚自己的精神，甚至是在使命完成而生命結(jié)束時獲得了真正的愉悅。

在悲劇《安提戈涅》里，妹妹伊斯墨涅的形象與主人公安提戈涅同樣具有濃厚的悲劇色彩。面對安提戈涅的抗爭計劃，伊斯墨涅從一開始就勸導姐姐不要違抗禁令，“首先，我們得記住我們生來是女人，斗不過男子;其次，我們處在強者的控制下，只好服從于這道命令，甚至更嚴厲的命令……不自量力是不聰明的”在這樣的境況下，伊斯墨涅選擇了做一個遵守命令的“老實人”，一個有自知之明的“聰明者”，一個安守本分的“弱女子”。她雖為安提戈涅而感到擔憂，卻也絕不愿意跟她一起趟這個渾水。她要的是安提戈涅給出的選擇之外的第三種選擇，她要為現(xiàn)實而生。

然而，面對兩個哥哥互相殘殺、一個哥哥得不到埋葬的悲劇，伊斯墨涅卻表現(xiàn)出了仿佛這些人都與自己毫不相關(guān)似的冷靜、克制。伊斯墨涅的內(nèi)心似乎并沒有受到安提戈涅所遭受的那種道義上的煎熬，事實便是：她有自己的一套信仰，她不會像安提戈涅一樣因不能埋葬哥哥而感到羞愧。而如果伊斯墨涅確實是個“老實人”“聰明者”，那么她應該會料到一旦安提戈涅的行動被發(fā)現(xiàn)，自己首先會受到牽連，但實際是她在勸阻無效后放任安提戈涅去埋葬了哥哥。我以為，伊斯墨涅的內(nèi)心信仰應該接近于日神精神的內(nèi)蘊，它不表現(xiàn)為個體化原則的毀滅和瓦解，因此也就不會像安提戈涅一樣會為了神圣的使命而死，而是呈現(xiàn)以超然寧靜的心態(tài)，存在于她個體化的形象。這是她與安提戈涅在精神層面上的巨大差異，也造就了她們不同的人生選擇。

值得注意的是，在與克瑞翁的對峙中，是伊斯墨涅首次提到了安提戈涅與海蒙情投意合的婚姻，這與安提戈涅本人的態(tài)度和觀點正好形成了強烈的對比和反差，是屬于伊斯墨涅的“弱女子”視角和女性立場。除此之外，伊斯墨涅的女性形象還體現(xiàn)在“那表示姐妹之愛的眼淚”上，她起初雖想明哲保身，但當事情發(fā)展到這種地步時，她也愿站出來分擔姐姐的罪過，與姐姐共死。然而，伊斯墨涅雖做到了愿與姐姐“共死”，卻沒有做到能與姐姐“同生”，因為就在安提戈涅危險行動走向死亡時，伊斯墨涅拒絕參與行動，選擇了“生”。如果說沒能做到“同生”，是伊斯墨涅的內(nèi)心受到“老實人”和“聰明者”形象的影響，那么在與姐姐“共死”上，起作用的便是伊斯墨涅的“弱女子”形象了。雖然伊斯墨涅認為女人應順從男人，弱者為了自保也應服從于強者，但另一方面現(xiàn)實的問題是，失去了安提戈涅的伊斯墨涅將變得更加無依無靠，又一次失去親人，何況還是她現(xiàn)在唯一的親人，那么煢煢孑立的弱女子伊斯墨涅，還將如何存在呢？

因此，我們可以得出安提戈涅與伊斯墨涅的第一重形象對照是酒神精神與日神精神的對立。在埋葬哥哥波呂涅刻斯這件事情上，安提戈涅貫穿始終的倔強表現(xiàn)出一種原始沖動達到頂點后的自棄，同時她也迸發(fā)出生命本源的一種頑強的力量。在戲劇第四場歌隊長與安提戈涅的對話中說，“這人間只有你一個人由你自己做主，活著到冥間。”安提戈涅身上強烈的酒神精神作為一種原始本能，其中交織著來自個體的深刻的痛苦與來自勝利的狂妄的喜悅。而從伊斯墨涅的種種表現(xiàn)來看，她對強者的服從、對命運的不抵抗、對生的留戀和對姐姐的愛，她的內(nèi)心其實是最希望和諧、統(tǒng)一的，而她確實也做到了。她的思想與統(tǒng)治者的意志相統(tǒng)一，盡可能避免危險、沖動的行為，她努力建構(gòu)了一個和諧、完美的世界，因此也更像是一個“日神秩序”的維護者。安提戈涅與伊斯墨涅所象征的日神精神和酒神精神之間既對立，又統(tǒng)一，彼此共生并存，在悲劇中獲得了真正的和解。

“去女性化”形象和傳統(tǒng)女性形象則是安提戈涅與伊斯墨涅的第二重形象對照。比如，安提戈涅會讓人聯(lián)想到法國的革命英雄圣女貞德、中國古代的聶榮和花木蘭等等形象。她們的故事不盡相同，但是都具有一個共同特征——超越性別的個性和抗爭精神。這種個性和精神直到今天依然影響著許許多多的人，尤其是給許多處在困境中的女性帶來了力量。而伊斯墨涅代表的則是古希臘傳統(tǒng)女性的形象，這與中國古代封建社會的女性形象也非常相似，其中的立場、觀點和態(tài)度對于我們理解一個時代的文學藝術(shù)具有不可磨滅的作用。

最后，從安提戈涅與伊斯墨涅的形象對照與分析中可以得出，安提戈涅的形象具有“去女性化”的一面，傾向于崇高的偉大，是純粹、絕對、振奮性的美。而伊斯墨涅的形象則更加豐富多變，是理性內(nèi)容與感性形式、個體與社會所達成的和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。而無論是“為理想而死”的安提戈涅，還是“為現(xiàn)實而生”的伊斯墨涅，我們都能進一步從她們身上解讀出屬于悲劇《安提戈涅》的崇高與優(yōu)美。

參考文獻

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作者簡介

向靜儀（1999.09—），女，漢語言文學（師范）專業(yè)，本科，華南師范大學。