現(xiàn)代設(shè)計語境下傳統(tǒng)民間手工藝的傳承與發(fā)展研究

[摘 要]傳統(tǒng)民間手工藝是中國的瑰寶，在現(xiàn)代設(shè)計語境下大力發(fā)展、傳承傳統(tǒng)民間手工藝是極為重要的一項(xiàng)工作。由于現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)迅速，改變了民眾原有的生活和生產(chǎn)方式，導(dǎo)致傳統(tǒng)民間手工藝與民眾生活出現(xiàn)剝離，傳統(tǒng)手工藝無人繼承面臨消失。基于此，以傳統(tǒng)民間手工藝為研究切入點(diǎn)，分析現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝之間存在的內(nèi)在關(guān)系，以及當(dāng)前傳統(tǒng)民間手工藝在發(fā)展中所遇到的困境，探尋在現(xiàn)代設(shè)計語境下傳統(tǒng)民間手工藝傳承與發(fā)展的可行之路。

[關(guān)鍵詞]民間手工藝;現(xiàn)代設(shè)計語境;傳承與發(fā)展

[中圖分類號] J528? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0042-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：葉嵐.現(xiàn)代設(shè)計語境下傳統(tǒng)民間手工藝的傳承與發(fā)展研究[J].天工，2020（2）：42-43.

傳統(tǒng)民間手工藝成為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)，人們不斷將傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新，以全新的姿態(tài)讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代工業(yè)社會煥發(fā)出新的生命力。在農(nóng)耕時代，傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品往往都是先確定形狀，然后由師傅帶領(lǐng)著徒弟幾代人做相同的工藝品，師傅手把手地教徒弟完美復(fù)刻相同的器型與款式，而這些款式往往也是由祖上傳承下來。如今，現(xiàn)代工藝的工業(yè)生產(chǎn)追求利潤的快速增長，所以傳統(tǒng)的手工制品大多被現(xiàn)代工廠的機(jī)器生產(chǎn)所取代。

在工業(yè)制品逐漸取代原有的傳統(tǒng)工藝的同時，有許多人對庸俗的、粗制濫造的工業(yè)品感到厭倦，一些涵蓋手工元素的產(chǎn)品被包裝成奢侈品占領(lǐng)了高端的市場。許多奢侈品為了彰顯自身的工藝水準(zhǔn)，往往在宣傳銷售時會將自身手工制作的環(huán)節(jié)加以突出，以顯示產(chǎn)品自身的稀缺。在現(xiàn)代設(shè)計語境下，很多奢侈品牌融入了傳統(tǒng)民間手工藝的制作方法，尤其是愛馬仕、香奈兒等國際品牌為傳統(tǒng)工匠提供了另一扇窗戶，讓他們在皮鞋、服裝等現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)手工藝，但這種產(chǎn)品數(shù)量有限，成本較高，所以最終產(chǎn)品價格高昂。

一、現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)民間手工藝的內(nèi)在關(guān)系

人類的設(shè)計史本身就由兩個部分組成，即手工制作的傳統(tǒng)工藝和機(jī)器制作的現(xiàn)代設(shè)計，它們是密切相關(guān)和不可分割的。因此，關(guān)于傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代工藝之間的誰優(yōu)誰劣話題是無法比較得出結(jié)論的，因?yàn)檫@兩者本身就是一個整體，兩者一脈相承。

無論是傳統(tǒng)手工藝制品還是現(xiàn)代機(jī)器工藝制品，兩者都是人類精神想象的外化，設(shè)計師們通過設(shè)計，將自己的想法融入工藝品中，可以說工藝品本身便是人類文明的標(biāo)志。現(xiàn)如今，現(xiàn)代化的設(shè)計推動著文化的發(fā)展，豐富著人們的日常生活，在如此高效率的今天，傳統(tǒng)手工藝制品也沒有完全退出屬于自己的舞臺。相反，依然在很多場合大放異彩。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)作為兩條發(fā)展道路，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，齊頭并進(jìn)。客觀而言，當(dāng)今時代的設(shè)計雖大多以工業(yè)設(shè)計的形式展現(xiàn)，但傳統(tǒng)工藝無時無刻不滲入其中。

如今，由于人們物質(zhì)財富的增加，消費(fèi)水平也大大提高，許多工業(yè)流水線制造的產(chǎn)品較為單一，而許多人對于產(chǎn)品又有著高質(zhì)量、個性化的要求，往往追求更好的使用以及高品質(zhì)的體驗(yàn)。

二、民間手工藝傳承與發(fā)展的困境

（一）城市化進(jìn)程擠壓了民間傳統(tǒng)工藝的生存空間

伴隨著改革開放，我國的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，現(xiàn)代設(shè)計也不斷創(chuàng)新，現(xiàn)如今我國的現(xiàn)代化由于過于專注速度，導(dǎo)致出現(xiàn)用最短的時間獲得最多的利益。人們在重點(diǎn)關(guān)注生產(chǎn)效率的同時，不斷追求經(jīng)濟(jì)利益，由此人們的價值觀念也逐漸向功利化方向發(fā)展，從而給傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者帶來了巨大的沖擊。傳統(tǒng)手工藝由于自身耗費(fèi)的時間巨大而產(chǎn)量較少，故不能夠在工業(yè)化的社會體系下得以生存，受城市化的沖擊，傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸邊緣化，許多傳統(tǒng)手工藝無人繼承，甚至處于瀕臨消失的狀態(tài)。

（二）新的就業(yè)傾向使民間工藝陷入后繼無人的尷尬境地

在信息技術(shù)革命的影響下，傳統(tǒng)職業(yè)群體被更仔細(xì)地劃分。新的現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)群體，如人工智能、VI設(shè)計、虛擬游戲設(shè)計、新媒介設(shè)計等正在迅速涌現(xiàn)和發(fā)展。隨著高等教育的逐漸普及，很多年輕人傾向于高薪工作，這使得傳統(tǒng)民間工藝遇到了沒有接班人的危機(jī)。雖然一些年輕人依然在堅持著傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作，但畢竟是少數(shù)，更多的年輕人愿意從事高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，從而使傳統(tǒng)手工藝逐漸沒落。

（三）民間工藝人才的培養(yǎng)始終游離于主流教育之外

改革開放后，國內(nèi)各大藝術(shù)院校引入西方現(xiàn)代設(shè)計教育，一些教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)手工藝相分離，藝術(shù)高考制度的改革，許多年輕人以西方設(shè)計思想先入為主，完全割舍掉傳統(tǒng)民間藝術(shù)寶貴的精華。對于民間手工藝的發(fā)展，除了業(yè)內(nèi)人知曉之外，外界對許多優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝品知之甚少。傳統(tǒng)手工藝又受其自身的教育模式限制，比如一些技法具有核心秘密，大多以父子或者在家族之間傳承，沒有形成很好的傳承教育體系。手工藝的教學(xué)始終游離在主流教育之外，口口相傳、邊學(xué)邊做，沒有留下技藝完整的理論文字記載，這也是傳統(tǒng)手工藝逐漸失傳的原因。因此，傳統(tǒng)手工藝要想傳承下去，必須消除偏見，尋求新的現(xiàn)代設(shè)計教育模式以求發(fā)展。

（四）缺乏科學(xué)完善的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制

近些年，在國家對傳統(tǒng)文化的重視下，政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)已經(jīng)開始扶持幫助一些手工藝人，讓更多人去了解傳承傳統(tǒng)手工藝。但由于我國社會背景以及目前傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展模式等諸多原因，傳統(tǒng)民間手工藝傳承、發(fā)展的局限性依然不容小覷。在古代，其精美的工藝技藝都是手工藝從業(yè)者的謀生之路，因此可以代代相傳，很好地保護(hù)下來。但是在如今現(xiàn)代化的沖擊下，雖然國家法律法規(guī)逐漸完善，但地方對于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)尚未形成良好機(jī)制，使得具有地域特色的民間工藝未能得到系統(tǒng)保護(hù)。

三、現(xiàn)代設(shè)計語境中民間手工藝傳承與發(fā)展路徑分析

（一）借助政府主導(dǎo)力量，合理推進(jìn)民間手工藝的傳承與發(fā)展

政府需要建立相應(yīng)的民間手工藝品傳承和發(fā)展機(jī)制，為民間工藝品的傳承和發(fā)展提供強(qiáng)有力的制度和法律保護(hù)、政策和財政支持。目前，掌握技法的藝人們年歲已高，部分地方老藝人只能保證基本生活，地方政府應(yīng)給予生活、醫(yī)療等多方面的扶持。在大力宣傳的基礎(chǔ)上成立年輕的傳承人隊(duì)伍，鼓勵新一代傳承人做好民間手工藝的申報、研究和新媒介的整理保存工作。此外，還應(yīng)引導(dǎo)專家、企業(yè)家等多個主體參與傳統(tǒng)民間手工藝的繼承和發(fā)展，成立共同合作組織，為傳統(tǒng)民間手工藝提供生產(chǎn)、研發(fā)、銷售的有力支撐，共同扭轉(zhuǎn)民間手工藝沒落的趨勢。

（二）結(jié)合鄉(xiāng)村地域特色，促進(jìn)民間手工藝品牌化建設(shè)

我國很多傳統(tǒng)民間手工藝都具有地域性特色，要從鄉(xiāng)村入手保護(hù)地域特色的傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代衍生品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，形成具有地域特色的民間手工藝IP產(chǎn)業(yè)鏈。傳統(tǒng)民間手工藝就地取材，追求質(zhì)樸、自然，具有環(huán)保的、可持續(xù)發(fā)展的特性，具有大量可以挖掘的內(nèi)容，品牌化建設(shè)更利于傳統(tǒng)民間手工藝品得到國內(nèi)外市場的認(rèn)可。

（三）借助教育力量，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才

我國積極采取措施對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)和傳承，而其中最重要的手段就是教育。傳統(tǒng)工藝行業(yè)是一個注重個人創(chuàng)造力的行業(yè)，教育作為一種培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的活動，傳統(tǒng)手工業(yè)如同高等教育中的專業(yè)一樣，需要專門的人才學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)。由于民間手工藝的傳承需要長時間的苦練，與現(xiàn)代設(shè)計教育制度存在一定的沖突。因此，相關(guān)高等院校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)民間手工藝專業(yè)教育，以及完善與改進(jìn)人才培養(yǎng)模式，開發(fā)出適合傳統(tǒng)民間手工藝學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代融合教學(xué)體系。例如，在大學(xué)中設(shè)立民間工藝制作類型的學(xué)科，建立社會培訓(xùn)基地、大師技能工作室、民間手工藝傳承基地等，以此吸引人才加入，并享受與高等院校學(xué)生同等學(xué)歷，這樣可以使其得以更好發(fā)展。

（四）跨界組合，加強(qiáng)對外文化貿(mào)易交流

民間工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 隨著時代的變化，民間工藝已經(jīng)衍生出比經(jīng)濟(jì)價值更重要的文化價值。在促進(jìn)民間工藝品傳承和發(fā)展的過程中，要整合民間工藝品技術(shù)、市場資源等，以現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維理念創(chuàng)造獨(dú)特的創(chuàng)新工藝品和文化，提高我國傳統(tǒng)手工藝品的文化價值。加強(qiáng)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，將傳統(tǒng)民間手工藝的資源整合信息化，做到傳統(tǒng)技藝的記錄共享與保護(hù)傳承，并利用現(xiàn)代化的媒體進(jìn)行合作宣傳。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國與世界之間的文化交流互通，許多外國友人對于中國傳統(tǒng)手工藝品尤為喜愛。在我國舉辦的世界級博覽會上都有傳統(tǒng)手工藝品的身影。在博覽會上對傳統(tǒng)手工藝品的大力宣傳和展出，讓世界感受到中華文化的獨(dú)特魅力，同時也擴(kuò)大了傳統(tǒng)手工藝品的銷售市場。再者吸引不同國家的文化共同交流，可以進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)手工藝制作煥發(fā)出新的生機(jī)。

傳統(tǒng)民間手工藝的傳承與發(fā)展，不僅僅是一項(xiàng)純粹的藝術(shù)行為，也是一種農(nóng)業(yè)社會協(xié)作方式上的深刻變革，更是推進(jìn)傳統(tǒng)民間手工藝生產(chǎn)方式的一種現(xiàn)代化調(diào)整。在城市化進(jìn)程擠壓民間傳統(tǒng)工藝的生存空間下，要運(yùn)用現(xiàn)代化的市場運(yùn)營、設(shè)計理念，讓傳統(tǒng)手工藝品價值得到更大的升華，通過借助政府主導(dǎo)力量、鄉(xiāng)村地域特色、教育力量、跨界組合，加強(qiáng)對外文化貿(mào)易交流，衍生傳統(tǒng)工藝品的附加值。另外，傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的路徑，需要將社會力量有效整合，共同來推動傳統(tǒng)民間手工藝的傳承、保護(hù)與發(fā)展。

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[作者簡介]

葉嵐，女，1982年3月出生，漢族，紹興人，碩士，紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計、教育學(xué)。

[作者單位]

紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（編輯：劉莉琴）