惠安傳統(tǒng)木雕的“形意”雙全藝術(shù)

[摘 要]中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝具有悠久的歷史，是廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。惠安木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝中一顆璀璨的明珠，在傳統(tǒng)工藝歷史與文化進(jìn)程中承擔(dān)著重要的角色。故此，將探討惠安傳統(tǒng)木雕這種“形意”雙全的藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]惠安木雕;歷史;形意雙全

[中圖分類(lèi)號(hào)] J322? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0050-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：黃國(guó)章.惠安傳統(tǒng)木雕的“形意”雙全藝術(shù)[J].天工，2020（2）：50-51.

惠安木雕作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)，具有鮮明的藝術(shù)特征以及民族內(nèi)涵，自古以來(lái)素有“北有東陽(yáng)，南有惠安”的美稱(chēng)。惠安木雕傳承至今，已經(jīng)有一千多年的歷史，早已形成一套完備的工藝流程，具有不可復(fù)制的文化價(jià)值，尤其是其取材的深度與廣度。惠安木雕充分吸收了民間的元素，不夸張地說(shuō)民間就是惠安木雕的發(fā)源地。

一、惠安木雕的歷史脈絡(luò)

關(guān)于木雕的起源時(shí)間國(guó)內(nèi)尚無(wú)定論。據(jù)相關(guān)史料記載，我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)的建筑中就有“丹楹刻桷”的做法，由此可見(jiàn)木雕工藝在我國(guó)的歷史悠久。唐、五代時(shí)期，得益于閩南地區(qū)“皇宮起”仿宮殿式大型傳統(tǒng)民居建筑的興起，直接推動(dòng)了惠安木雕的發(fā)展，自此后，惠安木雕便開(kāi)始大量地應(yīng)用到建筑中。

宋元時(shí)期是惠安木雕的成熟時(shí)期，其無(wú)論是在藝術(shù)追求還是表現(xiàn)形式上，都從簡(jiǎn)入精。據(jù)史書(shū)記載：“張仲哥為泉都名匠，善雕浮圖花卉，晉南同宮闕泰半著手。”張仲哥的后人張臣力，此人在雕刻藝術(shù)上頗有建樹(shù)，其所刻的人物畫(huà)像惟妙惟肖，簡(jiǎn)直呼之欲出，其代表作有安海龍山寺的文殊普賢雕像等。由此可見(jiàn)，僅憑當(dāng)前的史料記載，惠安木雕工藝的起源就能直接追溯到宋代。現(xiàn)如今，惠安所存的歷史最為悠久的雕刻作品為南宋時(shí)期的“飛天樂(lè)女”，該雕刻同時(shí)也被稱(chēng)為“妙音鳥(niǎo)”，其巧妙地融合了建筑雕刻與宗教雕刻。

明清時(shí)期的惠安木雕得到了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是在藝術(shù)風(fēng)格上，日漸趨向于精雕細(xì)琢。清朝光緒年間，一直享有盛名的木雕大師王益順攜其子，共同承建了東岳廟，在木雕設(shè)計(jì)上應(yīng)用了全木結(jié)構(gòu)的蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻，該技法一出現(xiàn)便聲名鵲起。在這之后，惠安傳統(tǒng)木雕工藝又被廣泛應(yīng)用于廈門(mén)南普陀寺、泉州開(kāi)元寺以及臺(tái)北龍山寺等建筑中。

清末民國(guó)時(shí)期，隨著海上運(yùn)輸技術(shù)的快速發(fā)展，使得一大批惠安人民遷移到海外居住，諸多海外的宗教建筑都聘用了惠安的木雕工匠，推動(dòng)了惠安木雕在海外地區(qū)的發(fā)展。

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，惠安木雕又進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，不僅表現(xiàn)于惠安木雕題材的進(jìn)一步豐富，更體現(xiàn)于惠安木雕的工廠企業(yè)化。現(xiàn)如今，惠安木雕從業(yè)者有很多都經(jīng)歷了專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才以及優(yōu)秀的木雕作品。

二、“形意雙全”的惠安木雕

閩南地區(qū)有許多虔心的佛教徒，傳統(tǒng)的民俗文化更是無(wú)處不在。就傳統(tǒng)的木雕作品而言，不難發(fā)現(xiàn)在木雕所應(yīng)用的造型及圖案紋樣上，幾乎什么都有。從常見(jiàn)的花草樹(shù)木、動(dòng)物以及人物，再到神話(huà)傳說(shuō)中的瑞獸，如鳳凰、神龍等，乃至回紋、草勾以及拐子等幾何紋樣，都能從木雕作品中找到，體現(xiàn)了中國(guó)人民自古以來(lái)對(duì)于美好事物的追求，而這些追求又被聰慧的中國(guó)人民反映在了木雕作品中。

惠安木雕的傳統(tǒng)題材造型十分廣泛，既有人物山水，也有花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸以及各式各樣的吉祥圖案。例如，以人物為主要內(nèi)容的題材造型，包括名人軼事、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情以及宗教神話(huà)等，而以山水為主要內(nèi)容的題材造型，包括閩南名勝以及一些代表性的山水風(fēng)光等。惠安木雕的題材造型在深度與廣度上都十分難得，這主要得益于其民間元素的影響，其工藝的生命力源自于民間，并在民間中不斷發(fā)展。除此之外，惠安木雕最初的誕生就是為了滿(mǎn)足于一定的審美需求，正是這種審美需求的存在推動(dòng)了一個(gè)個(gè)木雕作品的產(chǎn)生，而惠安木雕審美價(jià)值的不斷提升以及藝術(shù)風(fēng)格的進(jìn)一步發(fā)展，都是以閩南文化的社會(huì)背景為基礎(chǔ)的，故此，可以說(shuō)“民間”就是惠安木雕的發(fā)源地。

三、惠安木雕的文化傳承

惠安木雕發(fā)展至今已有一千多年，并形成了自身完整的工藝流程，就其傳承脈絡(luò)來(lái)說(shuō)，以如今的視角來(lái)看也是十分清晰完整的，具有深厚的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

惠安木雕文化在一千多年的傳承與發(fā)展中，不僅保留了傳統(tǒng)木雕以中原文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵為木雕作品創(chuàng)作主題的特點(diǎn)，更是廣泛汲取以及融會(huì)貫通了優(yōu)秀的閩越文化。與此同時(shí)，惠安木雕通過(guò)“海上絲綢之路”，還充分吸收了海外的技藝精華，與傳統(tǒng)建筑工藝共同發(fā)展，并在長(zhǎng)期的歷史沉淀中，由一種單純的手工技藝逐步升華為一種獨(dú)具特色的優(yōu)秀民間文化元素。惠安傳統(tǒng)木雕與當(dāng)?shù)乩习傩盏娜粘Ｉ钣兄o密的聯(lián)系，并且在很早時(shí)就已經(jīng)傳播到了海外，在海外享有盛名的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了閩臺(tái)之間的文化交流，從而推動(dòng)海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。惠安木雕以其巧奪天工的技藝，在東南亞地區(qū)大受歡迎，并受到海外華人華僑的極大推崇，這對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)也是一大有利因素。

惠安木雕文化是我國(guó)優(yōu)秀民間藝術(shù)的重要組成部分，其充分表現(xiàn)了惠安人民的聰明才智以及藝術(shù)創(chuàng)造力。惠安人民在不同的歷史時(shí)期都留下了眾多優(yōu)秀的木雕作品，這些木雕作品不僅蘊(yùn)含著特殊的歷史意義以及審美價(jià)值，更是對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。從這個(gè)角度出發(fā)，惠安的雕刻史就是一部弘揚(yáng)南派雕刻藝術(shù)的傳播史，其對(duì)于傳承和發(fā)展惠安的傳統(tǒng)木雕技藝以及推動(dòng)我國(guó)雕刻藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展都具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

故此，在時(shí)代快速發(fā)展的背景下，我們更要注重對(duì)于惠安木雕的健康發(fā)展，采取一系列措施來(lái)保證惠安木雕的傳承，切實(shí)保護(hù)好這一顆中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的明珠。

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[作者簡(jiǎn)介]

黃國(guó)章，1972年出生于雕藝之鄉(xiāng)泉州市惠安縣。1988年便追隨恩師開(kāi)始了木雕生涯。帶著自己對(duì)木雕的熱愛(ài)，不斷刻苦鉆研，于2012年創(chuàng)辦了屬于自己的工作室。現(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師、中級(jí)工藝美術(shù)師，也榮獲泉州工藝美術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)名人、泉州市技術(shù)能手、泉州好師傅、泉州市技能大師等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào);2018年，所創(chuàng)工作室被泉州市授予工藝美術(shù)大師工作室，2018年12月，成為惠安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目“惠安木雕”代表性傳承人;2019年，所創(chuàng)工作室被惠安縣人民政府授予黃國(guó)章雕藝大師工作室;2019年3月，被認(rèn)定為泉州市高層次第四層次人才。

（編輯：劉莉琴）