由人物木雕探討現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)題材造型藝術

[摘 要]木雕是一項民間工藝，經(jīng)過幾千年的發(fā)展流傳至今，深受人們的喜愛。傳統(tǒng)木雕雕刻題材大多來自歷史故事、民間傳說、戲曲以及文學故事等，而現(xiàn)代木雕藝術的創(chuàng)作更傾向于題材選取以及表現(xiàn)手法的運用，從而將木雕藝術作品展現(xiàn)出整體的美感，體現(xiàn)出木雕藝術創(chuàng)造者的情感以及精神內(nèi)涵，以此來滿足當代人們對木雕的審美需求。

[關鍵詞]人物木雕;現(xiàn)代木雕;傳統(tǒng)題材;造型藝術;表現(xiàn)手法

[中圖分類號] J322? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0074-02

本文文獻著錄格式：郭心艷.由人物木雕探討現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)題材造型藝術[J].天工，2020（2）：74-75.

木雕與石雕、磚雕并稱中國三大民間工藝，木雕是我國傳統(tǒng)的藝術形式，是雕塑的一種門類，中國木雕具有悠久的傳統(tǒng)歷史和強烈的民族傳統(tǒng)特色。木雕藝術無論處在哪個歷史時期，始終都融合著傳統(tǒng)文化之本源，以此表達著各種不同的寓意。我國木雕分布極廣，由于各地民俗、文化和資源條件，取材不一，工藝不同，形成很多不同的流派，每個流派都有各自的特點，但是都保留了木雕的優(yōu)良特點，各自形成獨特的工藝風格，如像北京宮燈、江蘇泰州彩繪木雕、臺灣木雕等，大部分的流派都是按地域來區(qū)分的，其中最為著名的便是東陽木雕、泉州木雕、樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕，被稱為中國五大木雕。木雕在中華傳統(tǒng)文化的熏陶與浸染下蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，而且木雕藝術仍然在持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展，因此這是傳統(tǒng)文化與藝術發(fā)展的見證。

隨著社會的多元化發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，所以對藝術提出了更高的要求。現(xiàn)代木雕藝術創(chuàng)作題材廣納百川，在題材的表現(xiàn)上可以說是包羅萬象，不僅僅局限在傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作題材的神話傳說與宗教佛像這樣的傳統(tǒng)文化表達內(nèi)容，逐漸將題材向著人們的日常生活延伸，山水風景、人物故事、民族風情等都能夠成為現(xiàn)代木雕的創(chuàng)作題材，其中最突出的便是人物題材的木雕，它能夠將人物的形象與神韻雕刻得栩栩如生。

一、人物題材在現(xiàn)代木雕藝術中的體現(xiàn)

現(xiàn)代木雕題材更側重構思巧妙、內(nèi)涵深刻以及獨創(chuàng)性，能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的審美觀、表現(xiàn)手法等。在木雕的題材選擇上，現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)人物題材造型最可貴的是體現(xiàn)了“民間”這一要素，從而給木雕藝術品賦予其生命力。另外，現(xiàn)代木雕作品的藝術風格以及審美價值最初的目的也是為了滿足審美的需求而進行創(chuàng)作的，所以木雕的人物題材造型以及創(chuàng)作都離不開民間文化。因此，現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)人物題材的創(chuàng)作來源于民間生活和民間文化，創(chuàng)作者結合木材的特點展現(xiàn)出了自己獨特的認識與感悟。

二、人物題材在現(xiàn)代木雕藝術中的表現(xiàn)力

木雕是一種手藝，同時也是一門藝術，經(jīng)歷了千年的發(fā)展與傳承，表現(xiàn)形式多樣，巧奪天工的技藝賦予了其強大的生命力。人物題材的木雕作品的表現(xiàn)手法有很多，主要是利用可塑材料創(chuàng)作出具有一定空間并可欣賞觸摸的藝術形象。一件優(yōu)秀的人物題材造型的木雕，在創(chuàng)作中首先需要考慮到人物的形象美，其次是通過精巧的表現(xiàn)手法使作品形象生動，展現(xiàn)其動態(tài)美，最后是讓觀賞者讀懂人物形象背后所蘊含的思想與意境。

在木雕創(chuàng)作中，除了人物典故以及傳統(tǒng)歷史故事題材外，創(chuàng)作者一般將傳統(tǒng)的吉祥寓意融入到木雕作品中。吉祥是美好的象征，是人們對未來生活的祝福與希冀，也是內(nèi)心對世間萬物的美好祝福，利用人物題材將吉祥寓意表達出來更加地直觀且渾然天成，因為在木雕設計中，更加遵從于“取形”“延意”。將選取的木材進行再次創(chuàng)造，然后將創(chuàng)作者想要表達的蘊意進行延伸，使人們能夠看透木雕作品背后蘊藏的深意。例如，木雕作品《福祿壽》，生動的將三仙的形象表現(xiàn)出來。“福星”是掌管人間福氣的分配，因此有著形象的富貴相，天庭飽滿，地格方圓，寓意著帶來福氣和未來，并且在中國神話中福星是幸運之神，具有鮮明的神態(tài)與人格魅力;“祿星”被人們稱為“文昌星”，掌管人間的功名利祿，同時也是讀書人的保護神，在科舉考試中，讀書人能夠通過自身的才華鯉魚躍龍門，是當時最為公平的人才選拔形式，“祿星”在民間備受人們的尊崇，為保佑考生金榜題名，因此，他的形象是一位朝廷大員，高貴不凡;“壽星”在民間被稱為長壽之神，而“壽星”最直觀的形象體現(xiàn)便是他的大額頭，像長壽的丹頂鶴頭部高高隆起，手中托著代表著長壽的仙桃，民間老輩過生日或是家中有喜事，祝福語中最多的便是“福如東海，壽比南山”，這也是從古至今人們對于遠古星辰的自然崇拜，由這些鮮明的形象來表現(xiàn)他們的神韻與魅力。

三、現(xiàn)代人物木雕創(chuàng)作的發(fā)展與突破

傳統(tǒng)木雕工藝傳承都是代代相傳、拜師學藝的形式，這與民間大多數(shù)的藝術傳承方式相同，這樣傳統(tǒng)的傳承方式會出現(xiàn)很多的不足和問題。木雕的創(chuàng)作是賦予木雕作品靈魂的過程，傳統(tǒng)的木雕工藝傳承方式會出現(xiàn)雕刻技法模式化的問題，木雕藝術創(chuàng)作不僅僅是需要將生活再現(xiàn)，而是從生活中得到自己的見解以及結論，這種方式便是讓木雕創(chuàng)作者進行生活的再創(chuàng)造。所以，現(xiàn)代木雕創(chuàng)作者在雕刻時應該將對生活的熱愛以及理解全部傾注于木雕中，這樣創(chuàng)作出來的木雕作品才有靈魂，才能夠更有感染力。相反，便會創(chuàng)作出平平無奇的木雕作品，缺乏靈魂與親和力。因此，木雕創(chuàng)作者想要達到佳作的高度，還需要學會去理解生活，并對名家作品進行深入的消化，理解其意境。一件優(yōu)秀的人物木雕作品，不僅具有觀賞性，而且要體現(xiàn)其深刻意境，要讓觀賞者擁有無限的想象空間。所以，現(xiàn)代人物木雕要合理安排人物和背景，要主次分明、比例合理、簡繁適中等。現(xiàn)代人物木雕創(chuàng)作者要不斷學習當代藝術創(chuàng)作理念、不斷拓展新知識，在創(chuàng)作中不斷思索、不斷創(chuàng)新，從而達到一種新高度。

人物題材在現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)造型中的應用有著豐富的內(nèi)涵，并且在時代的不斷發(fā)展中，木雕藝術創(chuàng)作也不能片面追求新奇與取巧，因為在藝術中是沒有捷徑可言的，藝術含義的真諦是木雕創(chuàng)作者在一步一步地探尋中找到的，木雕藝術應該將傳統(tǒng)中的精華與生活巧妙的融合。藝術源于生活卻需要超越生活，只有達到這種創(chuàng)作境界，才能夠將木雕藝術發(fā)揚光大。

參考文獻：

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[3]杜文超.傳統(tǒng)木雕文化藝術研究及其在室內(nèi)設計的應用[D].南京林業(yè)大學，2008.

[作者簡介]

郭心艷，男，回族，1971年出生于李耕故里、郭懷家鄉(xiāng)。14歲離開學校進入仙游縣二輕工藝二廠學習畫畫、雕塑、木雕。現(xiàn)為惠仙閣雕刻藝術總監(jiān)、國家一級/高級技師、高級工藝美術師、泉州市工藝美術大師、福建省雕刻藝術大師、福建省工藝美術名人。2005年結業(yè)于華光攝影藝術學院。2013年拜國家級工藝大師鄭國明為師，同年就讀于華僑大學海峽兩岸工藝美術發(fā)展與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新“高級研修班”。2014年畢業(yè)于福建師范大學藝術設計專業(yè)。2015年進入中國中央文化管理干部學院學習，并結業(yè)。2016年結業(yè)于泉州師范學院和清華大學。2017年被中共泉州市委人才工作領導小組認定為泉州市第五層次人才。2019年被中共泉州市委人才工作領導小組認定為泉州市第4層次人才。1994年創(chuàng)辦惠仙閣雕刻藝術工作室至今，多次參加現(xiàn)場賽，所創(chuàng)作品屢次獲獎。

（編輯：劉莉琴）