新時代背景下炕圍畫存在和發展的文化價值和意義

[摘 要]在民間美術勢微的今天，我們嘗試探究其原因，任何一種文化不會無緣無故的生滅，它的背后必然有著眾多影響因子，只有直面并探究其存在的問題，我們才能更好地挖掘它優秀的養分，促進其更好地發展。在倡導文化自信的背景下，民間美術又迎來歷史發展的機遇，在山西省委省政府的大力支持下，成就了“晉土奇花”這一炕圍畫專項展覽，希望借此契機，探究和挖掘炕圍畫優秀文化因子，以此促進并實現它在新時代存在和發展的文化價值和意義。

[關鍵詞]炕圍畫;民間美術;文化價值;審美化

[中圖分類號] J528? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0104-02

本文文獻著錄格式：常曉君.新時代背景下炕圍畫存在和發展的文化價值和意義[J].天工，2020（2）：104-105.

文化是一個國家、一個民族的靈魂。黨的十九大報告指出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。我們本著從傳統中尋求優秀遺傳因子的原則，讓其經久不息的傳承下去。老百姓過去對所有幸福的期盼正在中華民族偉大復興中逐一實現。新時代文化建設讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。優秀的傳統文化體現在不同民間藝術形式中，炕圍畫作為山西特有的一種藝術形式，在當時傳媒極不發達的情況下，炕圍畫作為生活中一種信息展示窗口在山西興盛一時，炕圍畫中有傳統的耄耋富貴、美滿愛情、精忠報國、忠義救國、納祥祈福、神話故事、歷史事跡、名勝古跡等內容，后又出現反映時代主題的新建筑、新地標、電影明星等新事物、新氣象，從另一角度反映出特定歷史時期社會生活的特點。這些內容從精神層面反映了人們思想意識既有過去傳統人文的影響，同時也有對社會新事物的獵奇和接受。不管什么內容，這些視覺藝術的存在都極大滿足了人民生活的精神需求和對幸福生活的追求，正是這種濃郁的地方藝術氣息成了這一方水土的生命符號。

從20世紀80年代以來，炕圍畫逐漸淡出人們的視野，悄無聲息的從人們居家生活中走下了歷史舞臺。任何一種興衰成敗不可能孤立的成為一種偶然的歷史現象，它必然有著多方面深層次的因素，這些因素必然涉及政治、經濟、文化等多方面的影響，但是這一藝術形式卻是曾經令人魂牽夢繞、揮之不去的記憶，深刻的印在每個人對家的概念中，那是一種世界各地華人永遠的鄉愁。當歷史的車輪走到21世紀，這一民間藝術真正進入田野鄉村的角落，遺留在舊宅院火炕邊的墻上，有的已經人去房空，只有炕圍畫獨自述說著曾經的故事。伴隨著的還有一些從心底熱愛并為之堅守的藝人還在默默的創作著，他們是真正割舍不下這片情懷并試圖把炕圍畫從圍繞火炕的形式慢慢發展為一種獨立的藝術作品，在各自狹小的生活空間堅持不懈的耕耘著，但是現實中對藝術作品物質載體的需求，導致炕圍畫以過去的形式和尺寸出現于當今居住空間的矛盾等一系列沖突，致使炕圍畫的變革影響甚微。為什么這一曾經能促動人心靈的藝術會淡出人們的生活？身處時代變革的藝術家未來該何去何從？炕圍畫如何擺脫目前困境，如何融入時代發展潮流？這一國人技藝其本質核心價值究竟是什么？本著這一系列的問題我們從炕圍畫學術研討會、校企合作的藝術實踐、科研等方面展開研究，并在山西省文化和旅游廳的大力支持下成就了本次炕圍畫主題的展覽。

2019年9月，作為第二屆山西藝術節十大主題展覽之一的“晉土奇花”炕圍畫展如期在太原師范學院泓藝展廳開展，畫展得到山西省委宣傳部、山西省文化和旅游廳、中共太原市委、太原市人民政府、山西畫院、太原師范學院的大力支持。展覽以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，貫徹落實《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》的精神，為“文藝繁榮發展大計”添磚加瓦，為實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢提供文化引導力、凝聚力、推動力。展覽通過對山西各地炕圍畫的挖掘和整理，不僅展示了山西歷史悠久的炕圍畫藝術，也展示了中華人民共和國成立70年來古老民間藝術的時代風采，在推動我省傳統文化藝術發展的同時也推動了這一優秀傳統工藝的傳承與創新。同時，通過對這一傳統藝術形式的再認識，走進校園讓年青一代學子認識到傳統文化中民間美術的不朽魅力及深刻體會和理解文化自信的內涵。新時代背景下炕圍畫的存在和發展依然有著三方面的文化價值和意義。

一、炕圍畫對家庭成員思想影響的教化意義

炕圍畫有著豐富的藝術表現力，藝術形式里積淀著豐富的神話、傳說及圖騰等文化意識形態，體現了人們對客觀世界及主觀世界的認識，不僅描繪了百姓對美好生活的期盼，同時也承接著傳統文化中的精髓，它既富有新時代的風采，也展現了豐厚的歷史資源。從出生到成長，從懵懂無知到逐漸長大成人這個過程，炕圍畫可以說陪伴著孩子也見證了他人生的發展軌跡，其藝術形式對每一個在這個環境中成長的孩子有著深遠的教化功能。當下的文化處于快餐消費式的文化，在這樣的文化背景下成長起來的孩子對視覺符號的選擇必然是跳躍式的媒體影像符號，只有快速移動和不停變換的圖像才能獲得當代人們的注意，這稍縱即逝的注意必然是短暫的，究其原因，這種視覺只能獲得一時的快感，而無法獲得內心的滿足感，內心的滿足必然是由精神的自由和愉悅的心情而造成，但是這種快餐式消費遠遠不能滿足我們的文化需求?？粐嫷膶徝勒墙o予人們一種固定的形式，帶給觀者一種穿越時空的審美情趣，賦予觀者無限想象，這樣的形式必然會使觀者的內心擁有一種恒久的、持續的、無限進入深層意識的影響，因此，居家炕圍畫對每一位家庭成員尤其是誕生在這一環境中的孩子，會造成無比深遠的影響，這種藝術載體賦予我們傳統美學思想傳播和教化功能是其他民間美術無法比擬的。

二、當代炕圍畫藝術文化價值的延伸

炕圍畫這種民間美術也經歷了起起伏伏，從曾經家家戶戶的必需品直到今天的無人問津，這期間到底發生了什么？這種藝術作品在當今毫無文化價值了嗎？也不盡然，當代的炕圍畫脫離了土炕和火墻，當它發展到純粹為了家庭審美而需要時，就已經與建筑載體脫離了“關系”，“藝術為我們提供了某種形式的知識， 這種知識不僅能純化我們的評估、判斷和感知，而且還能提高我們的其他心靈感受能力與技能。”由此可以看出炕圍畫通過其自身的藝術形式不僅完成了文化信息的積累，而且也通過這種信息的折射和反映完成了對觀看者的教化功能。這種教化功能是其建立在強大的傳統文化背景下完成的，只不過選擇了炕圍畫這種載體，其文化價值在于把藝術形式融入家庭生活當中，形成“家”的概念，從另一個層面講是與中華傳統文化的家國情懷進行了有益的互動和統一，這種統一是以“家”為依托的，因此，在當代重構家國情懷、故土家園的背景下，炕圍畫藝術的文化價值必會得以延伸。

三、當代炕圍畫的重生

當今世界面臨百年未有之大變局和工業革命4.0全球化進程，文明的交融和沖突被推到世界歷史的舞臺，民間美術怎么有效轉化成當代性的藝術語言、當代民間美術怎樣回歸民族性是其無法避開的兩個重點，審美價值也正是炕圍畫得以生存和發展的核心，這種審美價值就是中華民族對真善美表達和追求的體現，構建炕圍畫在當代語境下審美敘事的藝術形式，是其考慮形式語言的必要條件，以此擁有一種強有力的物質生存基礎，是當代炕圍畫順應變化，實現功能的審美化，只能通過產業化才能完成炕圍畫形態實現了價值轉型，以此獲得繼續發展的生機。如果喪失功利價值的意義，它也喪失了其存在且與之相關的重要美學品質。

耕織出華夏文明的三晉大地，在這片沃土與現代文明激烈碰撞中，作為民間美術之一的炕圍畫藝術，其形態是否能跟得上時代的步伐，完成它的自我蛻變，來自于它是否能觸摸到激發它產生變化的外緣因素，不拘常規，更改以往的創作動因，吸收當代時尚形態，必須考慮傳統文化當代文化符號的有效轉變，才可以讓炕圍畫不受時空條件限制融入現代生活大潮當中。期待炕圍畫這一枝獨具特色的晉土奇花，在經歷時代洗禮、鳳凰涅槃、獲得重生的過程中，讓我們靜待花開花落，不以無人而不芳獨自綻放。

參考文獻：

[1]常曉君.原平炕圍畫的美術形式與教化功能研究[J].裝飾，2014（6）：122-124.

[2]（英）舍勒肯斯.美學與道德[M].王柯平，高艷萍，魏怡，譯，成都：四川人民出版社，2009.

[作者簡介]

常曉君，任職于太原師范學院，入職以來發表cssci期刊及省級核心論文12篇;中宣部文改辦項目第二主創一項;國家廣電總局項目第二主創一項;省部級科研項目4項，橫向項目4項;指導完成2011年山西省高等學校大學生創新創業訓練項目1項。校級大創項目2項，研究生教改項目1項;出版專著2部、畫集2部和教材1部，參與畫冊一部。

[作者簡介]

太原師范學院

（編輯：溫子超）