徽州剪紙藝術傳承形式初探

[摘 要]徽州民間剪紙藝術是徽州傳統民間藝術中一個富有生命力的分支，是一種無形的文化遺產。剪紙藝人和藝術形式的多姿多彩、傳承形式的多樣化是徽州剪紙藝術現狀的基本反映。從校園傳承、打造舞臺到構建市場，極具人文特色的徽州剪紙藝術，需要多途徑、多形式地保護傳承，既要注重徽州剪紙藝術傳承的軟環境，更要注重其可持續傳承的硬環境。

[關鍵詞]徽州剪紙;校園傳承;民間藝術;剪紙產業

[中圖分類號] J528.1? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0114-02

本文文獻著錄格式：吳雙.徽州剪紙藝術傳承形式初探[J].天工，2020（2）：114-115.

徽州，古稱新安，是中國歷史上經濟文化重地，安徽省名中的“徽”字就是由徽州而來。徽州文化是對中原文化的包容整合，內涵豐富。徽州民間剪紙藝術是徽州傳統民間藝術中一個富有生命力的分支，是一種無形的文化遺產。長期以來，徽州剪紙在當地民眾的生活、娛樂和其他精神領域里占有重要的地位，同時也是當地民眾日常生活及其文化基因的重要傳承載體。

一、徽州剪紙藝術的歷史和現狀

剪紙在徽州有著悠久的歷史。徽州剪紙藝術就題材內容來說分兩大類，一是傳統的民間剪紙，是徽州人民用來表達自己對生活的感受和對美的理解的藝術創作，取材多為福祿壽禧、花鳥蟲魚、八寶器物、金童玉女、戲劇人物等。另一類是在傳統的民間剪紙基礎上，創作出反映新事物、歌頌新生活的新題材剪紙。

徽州傳統民間剪紙大都應用于日常生活，如窗花、冥花、民俗活動的器物裝飾、繡花鞋樣等。其紋樣有魚、蝦、螺蛤、鴛鴦、蓮花、蓮實等。《豐南志》記載：“西溪南正月掛燈，糊白色鏟空花……皆水族物。”明代徽州農村就有頻繁的民間廟會活動，活動中的各種花燈、走馬燈，全局性剪紙裝飾，十分精美。還有龍舟，主要裝飾頭尾、舟尾小亭等。冥貨裝飾工藝品更是豐富多樣，如清明紙竿、金花、金銀吊、庭樹彩、各類冥具及紙扎神像服飾等。

剪紙是一種男女老幼皆可參與的民間手工活動，純粹為藝術欣賞的剪紙在徽州農村也自然存在，其中一些天賦高的婦女，還會在廟會、冥貨工藝剪紙影響下，創作出豐富多彩的新剪紙花樣。徽州民間俗語有云“花無正格”，說的就是剪花樣不一定要有固定圖樣，可以隨意創作。據說民國初時歙縣南英坑紙扎藝人在傳統金吊制作的基礎上，創作出重重疊疊的戲文人物金吊，一拉引線即翻現一層，可以連續拉出七八層戲文人物，而且一層比一層精彩。可惜如此高超的技藝已經失傳，民間再難尋覓。

徽州古城歙縣自隋末以來，均為郡、州、府治所在地，是徽州政治、經濟、文化的中心。處于這一地域的剪紙藝人也接收著較多的新文化、新思想，同時能很快反映在剪紙創作中，使傳統剪紙有了眾多的創新，煥發出盎然生機。

徽州剪紙非遺傳承人吳笑梅，歙縣昌溪人，自幼家傳紙扎技藝。幾十年來，她在傳統民間剪紙藝術的基礎上發展了徽州剪紙藝術，不但在題材上大膽開拓，而且還借鑒了攝影和徽派版畫的表現語言，使作品更具裝飾性、想象力和審美韻味，形成了自己獨特的藝術風格。她的徽州特色剪紙作品在全國剪紙大賽中屢次獲獎，并獲得國家知識產權局授予外觀設計型專利44項;作品及學術論文在幾十種報紙雜志上發表;她的剪紙藝術在業內被譽為“徽派剪紙風格”的代表人物、非遺徽州剪紙掌門人。2011年，她創辦黃山一枝梅剪紙藝術傳播中心，擔任30多所學校的校外輔導員，組建了40余人的傳承人志愿者隊伍，在黃山市、宣城市設立了7處工作室傳授技藝，近幾年包括研學旅游團在內的近五萬名學生參加了剪紙培訓。

孫寧麗是屯溪龍山小學的老師，2016年師從于吳笑梅。她長期在學校和市少年宮開展剪紙教學活動，成績斐然。其學生的剪紙作品多次獲得黃山市“黨是陽光我是苗”少兒書畫作品一等獎，她也多次獲得“園丁獎”。2019年，在徽州百工剪紙大賽中，孫寧麗的《同飲一江水，共筑徽杭情》獲得徽州剪紙傳統技藝項目一等獎，被黃山市總工會授予“徽州剪紙制作技藝能手”稱號，并被授予黃山市五一勞動獎章。

休寧縣海陽二小退休教師姚光華，從事剪紙研究40年，作品無數。他的剪紙作品題材來源于生活，并將“民間剪紙”與“現代剪紙”兼容并收，以寫實手法，把木刻版畫創作元素引用到剪紙之中，曾在《黃山日報》《中國當代剪紙家》上發表。為了弘揚剪紙藝術，退休以后的姚光華成立了“光華書畫工作室”，開設剪紙課堂，對中小學生進行認真細致的剪紙教學，他輔導的學生作品兩次登上“學習強國”安徽平臺。2019年姚光華參加“徽州百工”徽州剪紙制作技藝大賽暨“同飲一江水，共筑徽杭情”剪紙邀請賽傳統類現場比賽榮獲二等獎，被黃山市總工會授予“徽州剪紙制作技藝能手”稱號。

剪紙藝人和藝術形式的多姿多彩、傳承形式的多樣化是徽州剪紙藝術現狀的基本反映。

二、徽州剪紙藝術的傳承形式

民間剪紙首先是一種傳統農耕文化生存（生活）方式的體現，其次才是生活中由人創造出的剪紙藝術。剪紙的文化內涵和藝術魅力源自生活，與剪紙藝人“以人為本”的文化信仰緊密聯系。中華傳統文化不僅僅是古籍文字承載的，更是由一代代勤勞、善良、樸實的勞動人民所承載，所以對民間剪紙的保護，應該堅持“以人為本”的思想，才能在保護和搶救的同時保存文化基因的活力。徽州剪紙藝術的傳承形式主要有以下三種類型：

（一）校園傳承

徽州剪紙傳承人吳笑梅在2009年就在當地鄉村學校少年宮開展剪紙教學活動，從開始的一所學校，到現在的幾十所，在剪紙教學實踐中，積累了豐富的經驗，自編校本教材作為教程，還培養了幾十名在校老師擔任剪紙興趣班老師，使得這門民間藝術近幾年內在徽州大地遍地開花。筆者曾跟隨吳笑梅老師去過多所學校上剪紙課，在傳播過程中，我們發現很多學校的孩子很有天賦，動手能力很強，能夠把自己內心的思想和情感通過剪紙表現出來，很有感染力和表現力，這對民間剪紙的傳承保護，給我們提出了一個新的課題。今天孩子們對本土無形文化的認知，也是未來文化傳承的一個情感基礎。

近幾年來，歙縣育鴻學校、富堨中心學校等相繼建立了剪紙藝術校園傳習基地，這些學校多年開展剪紙特色教育，成為傳習基地后，傳承教育活動更是紅紅火火。目前黃山一枝梅剪紙藝術傳播中心一直在挖掘好苗子，培養傳承人，不僅解決了剪紙藝人青黃不接、后繼無人的問題，而且在各學校普及剪紙知識，加強了青少年藝術素質的培養。學習剪紙既有助于鍛煉青少年雙手的靈活性、手腦的協調性，又在剪紙的實踐中養成專心、細心、耐心的良好習慣，更給他們以美的陶冶，促進他們對祖國傳統藝術的熱愛，增強民族自豪感。

（二）打造舞臺

近十年來，在徽州剪紙非遺項目保護單位黃山一枝梅剪紙藝術傳播中心的極力推動下，通過市、縣文化旅游部門、電視臺、市縣總工會、文聯等單位，共同打造弘揚剪紙藝術的傳承舞臺，經常對剪紙傳承人和剪紙活動進行宣傳推廣，使之成為傳承舞臺的主角。近幾年，組織傳承人參加了北京、煙臺、徐州、武漢、莆田、廈門、香港、臺灣等地舉辦的專業展覽宣傳以及在法國巴黎盧浮宮展示徽州剪紙;舉辦中小學生徽州剪紙大賽、在上海舉辦徽派剪紙展;2019年舉辦了“徽州百工”剪紙大賽，使徽州剪紙傳承人和廣大愛好者都有角逐技藝的舞臺。姚光華、孫寧麗等幾位本土剪紙藝人脫穎而出，同時發給獎金和傳承津貼，不僅讓剪紙藝人具有一定的社會地位，而且充分調動了他們授徒傳藝的積極性。這大大促進了剪紙創作的積極性，有效推動了剪紙藝術的傳承。

每一項豐富多彩的剪紙藝術活動，都是一個傳承剪紙的舞臺，既展現了剪紙藝術的魅力，又展示了剪紙人的風采，不失為傳承剪紙的好形式、好手段。

（三）構建商業市場

傳承傳統民俗剪紙藝術需要繼承優秀傳統，更需要創新發展，從更高層面、更深層次來傳承剪紙藝術，不僅使剪紙作品通過經濟方式實現著自己的價值，剪紙圖案也可以應用于各種裝飾品、生活用品和旅游產品上，走出一條經濟化、產業化發展的路子。這種傳承和保護方式，是剪紙藝術適應新時代的產物，是這一門古老的民間藝術在新的歷史時期重新煥發自己強大生命力的必然表現。

構建商業剪紙市場，則是繼承創新的必要路程。作為民俗文化的剪紙藝術走向市場，形成文化產業，必須具備以下三個條件：一是人才保障，要有從事剪紙藝術的專業人才。二是組織保障，為剪紙藝人們搭建剪紙藝術品產銷平臺、開拓文化市場的平臺，搭建這樣的平臺需要政府及社會各界共同努力，通過新聞媒體、互聯網平臺等方式使剪紙走進市場。三是產品形式要多樣，要具有一定的文化內涵，有鮮明的地域文化特征，具有品質的保證，達到藝術品和工匠精神的統一，這樣在市場占有率和消費選擇上就具備競爭力。

發展剪紙產業，擴大剪紙市場，必須開發符合市場需求的剪紙產品。了解市場的動態與需求，然后在品種樣式、工藝設計、裝裱包裝和產品周期等方面下工夫。剪紙是一項創造性要求較高的活動，要想創作出好作品，必須不斷提高剪紙藝人的素質，培養誠實守信、德藝雙馨的剪紙藝術人才。

綜上所述，極具人文特色的徽州剪紙藝術，需要多途徑、多形式地保護傳承，既要注重徽州剪紙藝術傳承的軟環境，更要注重其可持續傳承的硬環境，這是徽州非物質文化遺產保護部門需要不斷思索和實踐的重要課題。

參考文獻：

[1]柯靈權.歙縣民間藝術[M].合肥：安徽人民出版社，2006.

[2]喬曉光.中國民間剪紙天才傳承者的生活和藝術[M].太原：山西人民出版社，2004.

[3]吳笑梅.徽州民間剪紙文化的保護與發展研究[J].美術教育研究，2013（9）：42-43.

[作者簡介]

吳雙，安徽省黃山市歙縣人，非物質文化遺產“徽州剪紙”項目代表性傳承人。

[作者單位]

黃山一枝梅剪紙藝術傳播中心

（編輯：溫子超）