三種文化背景下幼兒教育理念差異研究

內容摘要：社會建構主義認為學習是一個文化參與過程，學習者通過借助一定的文化支持，參與學習共同體的實踐活動來內化有關知識。因此不同文化背景總是能對幼兒個體發展產生的直接與間接的影響，文化的差異造成了教育理念的差異，同時也體現在對幼兒的培養上。多元文化背景是全球化過程中不可避免的，如何在多元文化背景下發展好本國的幼兒教育才是我們該思索的問題。

關鍵詞：文化 幼兒園 教育理念

《重訪三種文化中的幼兒園》是約瑟夫·托賓、薛燁、唐澤真弓等知名幼教專家通過“用錄像引發的多重解釋比較民族志研究法”對中國、日本以及美國幼兒園進行實地拍攝和訪談的基礎上成書的。幼兒園是社會各個領域、各種利益和各類社會成員的交匯之處，是幼兒保育與教育、父母與老師、家庭和學校的首次匯聚之所;是滿足勞動力市場對女性需求與社會對幼兒優質保教、培養未來人才的需求的結合之地。因此作者選擇在幼兒園進行此項研究，作者通過對不同國家的幼兒園進行訪問和討論，從而得到不同文化背景對幼兒個體發展所產生的直接與間接的影響，文化的差異造成了教育理念的差異，同時也體現在對幼兒的培養上。

一.研究背景與研究方法

（一）研究背景

在開始本次研究之前，作者曾經在1984-1985年期間對三個國家的幼兒園已經做過研究，二十年后的三個國家飛速發展，作者再次與中國達成合作。而中國教育和社會的發展速度令作者感到中國的學前教育發展機會大增，其發展狀況既令人欣慰又面對著諸多挑戰，再加上中國學者的加入，作者再次進行本次研究，不僅是跨文化研究，還是跨越時空的對話，不僅意識到文化的差異，同時將過去與現在對比，考慮到時空的差異。

（二）研究方法

本次研究的方法用一句總的話來說，就是“用錄像引發的多重解釋比較民族志研究法”。將民族志與歷史研究方法相結合，同時考慮文化差異與歷史差異，具體實施（1）拍攝每種文化中的幼兒園的一日生活;（2）把拍攝到的錄像剪輯成二十分鐘的短片;（3）將剪輯好的錄像給所拍攝班級的老師觀看;（4）請該所幼兒園的其他老師觀看;（5）請這個國家里其他幼兒園的幼兒教育工作者們觀看;（6）最后請其他兩個國家的幼兒教育工作者們觀看。

二.教育與文化

教育的發展受到許多因素的影響和制約，文化作為其中一個部分對教育起著無法替代的作用，不同文化背景下的教育也是具有差異的。文化既是教育的氛圍、土壤和環境，是教育活動的精神、依據和內容; 教育是文化的存在和傳承形式，即是文化傳遞、繼承、發展的有效途徑和外在方式。文化影響著教育目的的確立，教育內容的選擇以及教學方法的使用。如中國古代傳統社會的文化價值觀念是“學而優則仕”，于是古代的教育目的就是為統治階級培養需要的人才，以加強中央集權統治，教育內容也是經過統治者精心挑選后的儒家經典。教育方法則是強調死記硬背。而新時代中國的教育秉持著黨的十八大提出的倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。在這樣的文化價值觀的主導下，教育旨在培養為社會主義現代化服務的合格人才。

本書中在拍攝中國幼兒園的一日生活時，中國教師表現得更加真實，因為在中國教師上課被觀摩、實地評價和拍攝早就已經形成了一種傳統，所以中國教師在對視頻進行評論時更加真實和客觀，而對于日本和美國人來說，由于他們重視隱私的傳統，所以在拍攝期間就會顯得緊張、陌生。

三.三種文化下的幼教理念的差異解讀

（一）身體文化

身體羞澀的出現是與現代化進程相聯系的，但不同文化背景對身體的解讀和對待也是不同的。在中國的幼兒園中，二十年前廁所是不分男女的，直到最近二十多年才將男女分開，中國人崇尚的是一種集體主義文化，講求團結合作，再加上歷史上對兒童的長期忽略，導致了中國對幼兒的性別、身體的輕視，近些年來頻繁爆出的兒童性侵，讓中國人開始重視兒童的身體，也會在幼兒園課程中加入身體保護等相關課程。而日本幼兒園中的身體文化卻是與我們大不相同的，我們在錄像中可以看到野上老師和吉澤洋志摟抱孩子，充滿感情地與孩子交流。孩子們把頭枕在這位胡子拉碴的男老師的腿上，讓他在自己的臉頰上畫國旗;孩子們從游泳池中出來赤身裸體。讓只穿著大褲衩肌肉發達的校車男司機給他們擦拭身子。這一幕不僅讓中國人驚訝，也同樣讓重視身體隱私的美國人不能接受，在日本教育工作者眼中的文化核心理念是：兒童首先是身體的存在，他們肢體的發展和表達是他們健康成長的關鍵。日本注重通過身體表達情感，而中國則將身體看作不可侵犯的存在，在對兒童進行教育是也強調身體神圣不可侵犯，這種做法一定程度上會將身體神秘化，明令禁止不能觸碰的東西往往會讓人更想觸犯雷池。日本通過鼓勵幼兒之間的身體接觸、通過一系列的活動來讓幼兒更清楚地認識自己的身體，中國也應該通過創設一定的情境，不忽視幼兒頭腦中對于身體的好奇，可以利用相關文學作品來幫助兒童理解自己的身體。

（二）糾紛解決方式

在對日本幼兒園進行訪談時，日本幼兒教師在面對幼兒之間的糾紛時一般是不干預的，以一種消極等待的方式等待幼兒自己解決與同伴的糾紛。小松谷保育園的教職工認為這種糾紛并不是暴力，而是一種社會性游戲，最先“惹事兒”的孩子其實是最先發起社會性互動的人，因此教師會在一旁等待觀察孩子們自己解決彼此之間的糾紛，幼兒在這個過程中獲得社會性的成長，日本幼兒教育工作者更看重的是幼兒在幼兒園中社會性的發展而不是學習，而在中國和美國，兒童之間如果有了糾紛，教師會第一時間干預其中，美國和中國同行觀看日本幼兒爭執時，表示無法理解，認為教師放任孩子爭執對孩子的發展是極為不利的，這是不負責任的。按照維果斯基的最近發展區理論，對于年齡稍大的孩子來說是有能力去獨立解決同伴之間的糾紛的，所以教師可以在小班時及時制止幼兒之間的沖突，給幼兒學習解決同伴沖突搭腳手架，但是到了中、大班，教師完全可以放手，讓孩子自己解決同伴沖突，這對于幼兒社會交往能力的培養是有利的。當代孩子接受學前教育應該是使孩子有機會體驗到家庭所不能給予的較高層次的、更復雜的社會活動，而成年人的過多干涉則是有礙于兒童對這種復雜社會的體驗，而且同伴沖突也是個建構的契機，不要將兒童沖突總貼上不好、負面的標簽，孩子在沖突中學會移情、學會換位思考、學會解決人際沖突的方法，而且童年習得的經驗往往會伴隨人的一生。

（三）兒童的自由與選擇

“讓孩子有選擇”依然是美國幼兒園課程與教學法的重要特征。美國幼兒園一天的開始于教師詢問幼兒今天選擇什么，比如材料、場地、等，教師都會讓幼兒自己說要選擇什么。而在日本則更強調自由。在美國的錄像里，老師以不同的形式給孩子提供一套可供選擇的東西。相反，在日本的小松谷保育園和真荼香幼稚園，孩子們自由自在地游蕩在教室與操場之間，想干什么就干什么，老師沒有提供或限定選擇范圍。美國是一個倡導民主的國家，傾向于傾聽各方的意見，即使是孩子的意見也不會刻意忽略，在美國的文化理念中，他的公民都是享有不可剝奪的追求幸福和快樂的權力的，個人選擇的活動會比被安排的活動更有內在意義，自己選擇的事物更能保持學習的動力，從認知主義理論來看，自我選擇更能激起個體的內部動機，幼兒可以根據自己的最近發展區選擇適合自己的活動，通過內部動機的維持，幼兒更有進步的空間，所以美國幼兒園中教師才會熱衷于讓兒童自由選擇，而日本幼兒園則是“讓孩子感覺自由自在”的，日本的幼兒教育工作者大多數主張幼稚園應該強調社會和情感的發展而不是注重學習;集體游戲比個體活動更有價值;總體氛圍應是放松的而不是嚴格束縛。在幼兒園中沒有像中國和美國那樣固定好的課程和安排，教師盡量給孩子最大的自由，因此日本會批評美國在準備材料讓兒童選擇時就已經剝奪了兒童的自由。在這樣的文化背景下，日本培養了忠于民族的集體主義者，而美國培養出的是重視自己的個人主義者。

四.多元文化背景下的中國幼兒教育該怎么做

在一次對托賓教授的訪談中提到，在對三種文化背景下的幼兒園訪談后的對中國學前教育有什么建議，托賓教授說：我在中國最常給出的建議就是：“重視你們的文化，重視你們的傳統，請繼續向其他國家學習，但不要急于借鑒新的想法，這樣你失去了寶貴的傳統，世界也少了多樣性。”這是在提醒我們要重視自己的文化傳統，當然，從國外移植教育理念和方法是很多國家的做法，很多國家也從其中得到了甜頭，但是在這一過程中也會出現拿來主義與本土主義之間的矛盾，移植失敗的案例警醒我們在對國外先進教育理念的引進過程中還要關注本國的國情，立足于本國文化，進行改造后的引進，使其更加適合本國的發展，我們都知道瑞吉歐模式很好，如果每個國家都引進瑞吉歐，世界都一樣的教育模式也就失去了文化改有的生命力，沒有本土文化參與的教育，沒有本土文化支持的學習，跨文化最終也只是個失敗品。

參考文獻

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基金項目：全國教育規劃國家一般課題“建國70年來學前教育價值取向的變遷研究（BHA190139）”成果之一。

（作者介紹：張倩，寧波大學教師教育學院2018級學前教育學碩士研究生，研究方向為學前教育基本理論）