“魚骨圖”思維訓(xùn)練分論點(diǎn)法

楊君燕

內(nèi)容摘要：高中生作文問(wèn)題，表面上是分論點(diǎn)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是思維的問(wèn)題。因?yàn)榉终擖c(diǎn)是呈現(xiàn)思維的一種方式，方法可以學(xué)，但是學(xué)不到思維！所以，在分論點(diǎn)的學(xué)習(xí)中，思維的訓(xùn)練才是關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：議論文 分論點(diǎn) 思維 魚骨圖

在高中生的議論文寫作教學(xué)中，學(xué)生寫作文時(shí)最大的問(wèn)題是：不會(huì)寫分論點(diǎn)。而學(xué)生們所迷惑的作文問(wèn)題，表面上是分論點(diǎn)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是思維的問(wèn)題。因?yàn)榉终擖c(diǎn)是呈現(xiàn)思維的一種方式，方法可以學(xué)，但是學(xué)不到思維！所以，在分論點(diǎn)的學(xué)習(xí)中，思維的訓(xùn)練才是關(guān)鍵！

而將思維外化的一種最直接、最有效的訓(xùn)練方法就是讓學(xué)生在閱讀理解以及準(zhǔn)備寫作之前，用心畫一個(gè)魚骨圖！

那么，首先我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下“魚骨”。魚骨圖是由日本管理大師石川馨先生所發(fā)明，故又名石川圖。魚骨圖是魚骨圖一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題"根本原因"的方法，它也可以稱之為"Ishikawa"或者"因果圖"。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)捷實(shí)用，深入直觀。它看上去有些像魚骨，問(wèn)題或缺陷（即后果）標(biāo)在"魚頭"外。在魚骨上長(zhǎng)出魚刺，在魚骨的刺上，可以列出產(chǎn)生問(wèn)題的可能原因，有助于說(shuō)明各個(gè)原因之間是如何相互影響的。

魚骨圖從構(gòu)圖上便可以一目了然，看得出，它是一個(gè)有主次的結(jié)構(gòu)圖：主題突出，論點(diǎn)鮮明，這就是議論文開題啊。而接下來(lái)的骨刺的部分便是論述的層次：總分/因果/包含/并列。當(dāng)然，這些層是為了遞進(jìn)地論證文章的主要觀點(diǎn)。而這個(gè)過(guò)程中，骨刺上的層次關(guān)系，便要求各個(gè)論點(diǎn)之間建立一種邏輯關(guān)系，或者邏輯結(jié)構(gòu)。如果能在一幅魚骨圖里，從骨刺關(guān)鍵詞的列舉，便可以清晰梳理出一個(gè)論文的開頭、中間以及結(jié)尾的論述細(xì)節(jié)，那么，這篇論文的提綱便已經(jīng)在魚骨的身上寫完了。

其次，我想細(xì)述一下“魚骨”結(jié)構(gòu)。

魚骨的結(jié)構(gòu)針對(duì)不同的材料，或者是論述主題。需要建立一個(gè)針對(duì)性完全不同的結(jié)構(gòu)。所以，在這里，魚骨并不是一成不變，一個(gè)頭幾根刺，可以變化。這樣，在草稿紙或者頭腦里，繪魚骨草圖的時(shí)候，便會(huì)將思路直接與魚骨圖對(duì)接。如果是需要正反兩個(gè)論據(jù)來(lái)證明的思路，那么繪魚骨圖的時(shí)候，便有可能在魚骨的上方和下面各繪出兩要刺，一根刺用來(lái)提煉故事的關(guān)鍵詞，另一根刺是說(shuō)出來(lái)故事的論述指向。同理，反方的故事，也是如此。

結(jié)構(gòu)即思路，思路即邏輯。骨架即作文結(jié)構(gòu)，作文結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)思路，思路即文章構(gòu)思，構(gòu)思體現(xiàn)主體框架，框架即為文章主體，最后構(gòu)成作文。

在材料作文中，常見(jiàn)結(jié)構(gòu)（邏輯關(guān)系）有總分結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)結(jié)構(gòu)、對(duì)比結(jié)構(gòu)。下面，我結(jié)合經(jīng)典示例闡釋“魚骨”結(jié)構(gòu)：

范文一：《六國(guó)論》六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。（觀點(diǎn)明確、提綱挈領(lǐng)）秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。（分析論證賂秦破滅）齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（分析論證不賂破滅）

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。（總結(jié)議論，再次點(diǎn)題）

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

再次，我想再?gòu)墓堑饺猓f(shuō)說(shuō)作文寫作過(guò)程中的“魚肉”論證的具體方法。

當(dāng)我們讀完一個(gè)故事，或者是一則新聞。那么，我們最重要的是要理解，這則新聞中的人或事提出來(lái)的問(wèn)題是什么。這個(gè)問(wèn)題，就是前面的魚骨圖。

好了，那么魚骨只解決思路，而具體的將這些思路認(rèn)真組織成文字，則像是將一個(gè)魚骨一點(diǎn)點(diǎn)地填充，直至恢復(fù)成一條魚的樣子。所以，我稱之為“魚肉”論證法。

需要以下的注意事項(xiàng)：

第一原則：認(rèn)識(shí)本源。議論文就是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或事情進(jìn)行分析評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。那么看完材料，自然是先設(shè)論立論。

第二原則：選擇好適用你的觀點(diǎn)的論證方法。當(dāng)然，論證一個(gè)觀點(diǎn)的方法可以用多種，也可以同一種方法反復(fù)運(yùn)用。而議論文寫作最為常見(jiàn)的論證方法有下面幾種：因果論證、事例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證、類比論證、歸納論證、演繹論證。

第三原則：要注意論證邏輯。議論文的寫作，除了觀點(diǎn)明確，論證得當(dāng)，還要注意你的論證所得出來(lái)的結(jié)論是邏輯通順的，而不能強(qiáng)行地將你的結(jié)論與所引論的故事相關(guān)連。總體來(lái)說(shuō)，在行文時(shí)，如果你會(huì)因果，那么你的文字就有深度。如果你的舉例具體，那么結(jié)論就可信。如果你能引用經(jīng)典的論據(jù)或者詩(shī)句，那么語(yǔ)言的面貌就會(huì)顯得凝練。你會(huì)比喻文字就形象，你會(huì)用通感那么你的文字就有廣度，你會(huì)對(duì)比你的結(jié)論就會(huì)突出。

第四原則：要做到思維有方法，論證縱橫間。思維的方法，雖然有些空洞，但是，只要在讀完材料后，有了自己的論點(diǎn)。那么，思維就要圍繞著你的論點(diǎn)。同時(shí)，論證也不能單一靠舉例，或者單一地靠橫向?qū)Ρ取Ｒ欢ㄒ谒械乃夭闹姓业阶钪С帜愕挠^點(diǎn)的例子、故事，哪怕是某個(gè)名人的一段有故事背景的話。而對(duì)比，除了橫向的，還有縱向的。如果做到縱：厘清關(guān)鍵概念，進(jìn)行因果辨析、比較論證說(shuō)理，呈現(xiàn)思維的深入;而橫：運(yùn)用道理、事例、類比、演繹等論證方法，達(dá)到闡釋、說(shuō)服的目的。

最后，我想借著一個(gè)典例剖析，來(lái)展示縱橫論證對(duì)立意的有效性。

材料回放：開學(xué)伊始，學(xué)生和家長(zhǎng)收看了央視的《開學(xué)第一課》，原本是汲取正能量，以更好的狀態(tài)開始新學(xué)期學(xué)習(xí)，但節(jié)目邀請(qǐng)的四個(gè)“小鮮肉”嘉賓引起了許多家長(zhǎng)的不快。

許多網(wǎng)友斥責(zé)，“小鮮肉”登上央視舞臺(tái)會(huì)扭曲孩子的審美觀，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年娘則國(guó)娘”，帶有教育意義的節(jié)目，一定要注意價(jià)值導(dǎo)向，不能讓孩子覺(jué)得擦脂抹粉才是好看;更有網(wǎng)友斥責(zé)，“小鮮肉”風(fēng)行的可怕之處在于，這種不正常的文化并沒(méi)有讓新一代人覺(jué)得不適，反而爭(zhēng)相吹捧，像類似于鹿X等“小鮮肉”，過(guò)個(gè)生日都能被炒上天，而為國(guó)家流過(guò)血、立過(guò)功的革命先輩、科技工作者等，即使躺在病床上都鮮有報(bào)道，這種情況，不僅是新一代人的審美病態(tài)，還是整個(gè)社會(huì)的病態(tài);甚至還有網(wǎng)友寫了諸如《把這些娘炮們當(dāng)成四害除了吧！》文章傳到網(wǎng)上，其中不乏辱罵、攻擊之詞，廣為傳播，引發(fā)網(wǎng)友更大規(guī)模的跟帖、罵戰(zhàn)。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)新聞和閱讀，談?wù)撘幌拢瑸槭裁磿?huì)出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)議。

針對(duì)這一段材料，我們首先，確定立意，就是一個(gè)思維角度，即立意方向。關(guān)鍵詞如下：

小鮮肉：批判娘炮，男孩子應(yīng)有陽(yáng)剛威武之氣;

教育方（學(xué)校、家庭、娛樂(lè)）：反思審美引導(dǎo)、凈化文化環(huán)境;

社會(huì)：正確對(duì)待小鮮肉和科技工作者、文化大師、英雄等。

網(wǎng)民：不能以偏概全、小題大做，不道德綁架;

審美：有時(shí)代性，有領(lǐng)域性，美沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在娘;

網(wǎng)民環(huán)境：需凈化和理性，忌躁動(dòng)感性。

然后呢，我們采用縱橫論證來(lái)一步步地梳理這篇文章的主體。

縱：關(guān)鍵概念：正能量、審美觀、理性、主流價(jià)值引領(lǐng)、文化意識(shí)。

對(duì)比論證：開學(xué)第一課 學(xué)生 小鮮肉的“娘”。

傳統(tǒng)審美觀與“娘炮”現(xiàn)象的沖突對(duì)立。

社會(huì)（對(duì)小鮮肉和英雄）正確主流價(jià)值觀的引導(dǎo)。

思維流程：比較→歸納概括→回答“你認(rèn)為”。

橫：運(yùn)用例證法，找相似性材料延展。

那么，和這段材料有相關(guān)的典型事例有：中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)熱播;同名物理學(xué)家張杰的尷尬自拍;屠呦呦身居斗室與黃曉明億元婚禮;范冰冰華中師大遭斷電威脅被趕下臺(tái);李宇春進(jìn)北大講臺(tái)唱歌引發(fā)場(chǎng)面失控演出取消。

這樣，經(jīng)過(guò)上面的關(guān)鍵詞梳理，事件的對(duì)比。那么，我們論點(diǎn)標(biāo)題差不多可以跳出來(lái)了：《除陰盛之氣，正社會(huì)之風(fēng)》《娘化不可取，英雄需銘記》《扼鮮肉之風(fēng)，樹錚錚鐵骨》《杜絕少年娘，樹正確審美觀》《拒絕鮮肉之脂粉，品味鯁骨之滄桑》等等。

怎么樣，用魚骨圖的方式來(lái)對(duì)正在閱讀的論述材料，是不是更容易了呢。而且在繪畫的過(guò)程中，“魚肉”是不是也更好吃了呢？

思維是有趣的，更是很有用的，關(guān)鍵是可以訓(xùn)練的！魚骨思維訓(xùn)練分論點(diǎn)法，你學(xué)會(huì)了嗎？

（作者單位：河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)）