略談巨幅唐卡《彩繪大觀》的思想內(nèi)容

元旦尖措

青藏高原，雄踞世界屋脊;曠古天風(fēng)，激揚(yáng)民族豪情。在這一方高天厚土之上，藏民族的先民們用辛勤的勞動(dòng)和卓越的智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明，給我們留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，精美絕倫的唐卡就是其中之一。榮獲吉尼斯世界紀(jì)錄的巨幅唐卡《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》（以下簡稱為《彩繪大觀》）是由我省著名的藏族工藝美術(shù)大師宗者拉杰先生歷經(jīng)27年艱辛策劃，由青、藏、甘、川、滇五省區(qū)400多位藏、土、蒙古、漢族頂級(jí)畫師，采用藏族繪畫中曼唐派、欽孜派、希崗派、噶瑪噶舉派等各大流派畫法，用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松耳石等珍貴的純天然繪畫顏料精心繪制而成的。畫卷以藏族歷史和藏傳佛教源流為主線，包括醫(yī)學(xué)、文化、天文、民俗等諸方面，長達(dá)618米，上有唐卡700多幅、堆繡圖案3000多種，氣勢(shì)恢宏，富麗堂皇，完成后被人們譽(yù)為藏族文化的一部百科全書，成為中華民族文化寶庫中的一件瑰寶，將永遠(yuǎn)煥發(fā)奪目的光彩！

2006年，青海藏醫(yī)藥文化博物館建成后，在黨和政府的關(guān)心和支持下，《彩繪大觀》在該館隆重展出，近14年來，《彩繪大觀》以其豐富的藏文化內(nèi)容和絢麗多彩的藏畫藝術(shù)特色，聲名鵲起，吸引了大批國內(nèi)外游客前來參觀，其中有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、外國駐華使節(jié)、省區(qū)政府官員、學(xué)術(shù)團(tuán)體和旅游觀光人士。他們對(duì)《彩繪大觀》的內(nèi)容贊不絕口，認(rèn)為是“藝術(shù)的精華，人類的驕傲?！碧﹪娏胀ü鲄⒂^后用中文題寫“神奇獨(dú)特”四字，以表達(dá)她對(duì)《彩繪大觀》的由衷贊嘆。寧夏自治區(qū)副主席李銳在題詞中給予了極高的評(píng)價(jià)，把它比作“第二敦煌”。

《彩繪大觀》的內(nèi)容突出科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，全面展示藏地科學(xué)發(fā)展史，至今是唐卡繪畫藝術(shù)史上的一個(gè)高峰。

《彩繪大觀》內(nèi)容突出科學(xué)性?！恫世L大觀》宏幅巨制，內(nèi)容豐富，淋漓盡致地展現(xiàn)了博大精深的藏文化。它首先用6米的長度表現(xiàn)出青藏高原起源以及物種進(jìn)化的過程，漸次顯示出由水中植物、動(dòng)物到陸地動(dòng)物的演變、進(jìn)化過程。反映出高原先民對(duì)于青藏高原起源及物種進(jìn)化的認(rèn)識(shí)也與現(xiàn)在科學(xué)的說法有著極大的一致性。藏族先民認(rèn)為，由觀世音菩薩點(diǎn)化的獼猴與綠度母點(diǎn)化的羅剎女的后代結(jié)合后，生了6只小猴，這6只小猴經(jīng)過長期的繁衍、生息的過程成為了現(xiàn)在高原上的人類。藏族對(duì)于人類起源的說法與現(xiàn)代權(quán)威的人類起源說幾近一致。同樣，《彩繪大觀》中展現(xiàn)的人體的生理及病理圖，用樹的根、干、枝、葉形象地介紹了人體的生理功能和病理變化。左邊的分枝是生理圖，右邊的分枝是病理圖。圖中介紹，早在1300年前，藏醫(yī)就意識(shí)到人體的胚胎是由父精母血結(jié)合形成的。父精母血結(jié)合所產(chǎn)生的胚胎，在母體內(nèi)的發(fā)育過程分為三個(gè)周期：魚期、龜期和豬期，共三十八周。這些介紹與現(xiàn)在生理學(xué)內(nèi)容完全一致，從中反映了藏民族的聰明與智慧。

《彩繪大觀》 內(nèi)容強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，突出漢藏民族誰也離不開誰的主題?！恫世L大觀》以25幅畫面，從天座七王之一聶赤贊普開始，到噶丹頗章時(shí)代止，重點(diǎn)介紹了藏民族歷史。吐蕃王朝第32代贊普—囊日松贊，也就是松贊干布的父親，他在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面的所有作為都為松贊干布時(shí)代奠定了牢固的基礎(chǔ)。他從中原引進(jìn)歷算、醫(yī)藥，從北部運(yùn)來食鹽等，為吐蕃社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)。吐蕃王朝的第33代贊普—松贊干布派東贊赴唐王朝求婚，后來贊普親自到柏海迎娶文成公主的故事家喻戶曉，《彩繪大觀》不但精心描繪了文成公主進(jìn)藏時(shí)經(jīng)過青海日月山等地的宏大場(chǎng)面，同時(shí)也描繪了公主帶進(jìn)藏地的釋迦牟尼佛祖12歲等身像被供奉在大昭寺當(dāng)中的情景。同時(shí)還描繪了當(dāng)時(shí)漢藏兩地間活躍的茶馬互市，謳歌了兄弟情深、和好一家的一幕。同樣，長卷中也描繪了第37代贊普—赤德祖丹重視唐蕃和好，在位時(shí)迎娶金城公主，唐蕃在赤嶺劃界，立碑互市等歷史故事。第41代贊普—赤祖德贊在位期間，于公元821年（藏歷鐵牛年，唐長慶元年）立唐蕃會(huì)盟碑于長安和拉薩大昭寺前，當(dāng)時(shí)藏文史書中就有“天上日月雙輝，地上舅甥兩主”之說?！恫世L大觀》中對(duì)上述史實(shí)用藏畫這一形式，濃墨重彩地進(jìn)行了描繪，表現(xiàn)了西藏與祖國難以割舍的血肉聯(lián)系、漢藏民族誰也離不開誰的同胞情誼。

《彩繪大觀》很好地展現(xiàn)了藏地科學(xué)發(fā)展史。聶赤贊普是吐蕃王朝第1位贊普。在他執(zhí)政時(shí)期，建起了藏族歷史上的第一座宮殿——壅布拉崗，該宮殿的遺址在現(xiàn)在西藏山南地區(qū)，距今有2800年的歷史，也是吐蕃王朝歷史的見證。布德共杰是吐蕃第9代贊普，這一時(shí)期冶煉、農(nóng)耕、制陶等各種生產(chǎn)技術(shù)也得到發(fā)展，筑墻、建廟、做木工、織褐布等勞動(dòng)技術(shù)已得到普及。吐蕃第36代贊普杜松芒贊時(shí)制瓷技術(shù)取得突破性進(jìn)展，《彩繪大觀》圖中繪制的碗是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的著名的瓷碗“達(dá)日采”，標(biāo)志著番地瓷器業(yè)的發(fā)展已達(dá)到很高水平。第38代贊普赤松德贊是吐蕃王朝杰出的贊普，在他執(zhí)政時(shí)期，藏醫(yī)祖師宇妥·元旦貢布所著的《四部醫(yī)典》問世，標(biāo)志著藏醫(yī)藥學(xué)從此走向系統(tǒng)化、理論化?！恫世L大觀》的大眾文化部分，全面介紹了聲明學(xué)、因明學(xué)、工巧明、醫(yī)藥學(xué)、修辭學(xué)、詞藻學(xué)、藏戲、歷算學(xué)、文學(xué)名著、民俗民情等，展現(xiàn)了藏族人民的聰明和智慧，以及在文化藝術(shù)等方面取得的輝煌成就。如工巧明中就介紹了獨(dú)具特色的藏式建筑。藏式建筑的歷史源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到距今4500年左右的新石器時(shí)期，它是藏族人民的偉大創(chuàng)造，是雪域高原物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，也是中華民族建筑文化的重要組成部分。千百年來，勤勞勇敢的藏族人民在崇尚自然、適應(yīng)自然、艱苦勞作、奮斗不息的長期建筑實(shí)踐中，因地制宜，就地取材，不斷吸取多民族文化，發(fā)明和積累了十分寶貴的建造技術(shù)和建筑經(jīng)驗(yàn)，并創(chuàng)立了獨(dú)特而鮮明的建筑藝術(shù)形式和風(fēng)格。

同樣，《彩繪大觀》通過濃墨重彩，謳歌了藏族歷史上的杰出人物，如在藏地修建鐵索橋的唐東杰布大師。他不但首創(chuàng)了藏戲，創(chuàng)制了治療瘟疫和內(nèi)科疾病的白丸和紅丸，而且在建筑學(xué)、音樂學(xué)和醫(yī)藥學(xué)上都有一定的造詣;還有創(chuàng)造藏文、撰寫文法著作，譯介佛經(jīng)的吞彌桑布札;推行燒木為炭、冶煉金屬、制軛犁、修水渠、灌農(nóng)田、建橋梁、種植作物、熬皮為膠的降格布·茹列吉;計(jì)算耕地面積和牲畜頭數(shù)、擴(kuò)大水地、在平川地區(qū)種植農(nóng)作物的拉布郭格;厘定斗秤，促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的赤額爾·囊尊莫格吾等等。瀏覽那一頁頁綴珠聯(lián)玉的畫卷，就像翻閱藏民族的輝煌歷史，使人心潮澎湃，久久難以平靜。

懷著崇敬和虔誠的心情，再去欣賞氣勢(shì)恢宏的《彩繪大觀》，仿佛徜徉于藏民族藝術(shù)文化殿堂，那種神奇的感覺，仿佛是站在這一方高天厚土之上，去看藏民族的先民們用辛勤的勞動(dòng)、卓越的智慧創(chuàng)造的光輝燦爛的古代文明以及給我們留下的豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。穿越歷史時(shí)空，使我充滿了自豪之情！從《彩繪大觀》中探究源遠(yuǎn)流長的藏族歷史，博大精深的文化積淀，豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)造，厚重淳樸的民俗民風(fēng)，就會(huì)感悟到中華民族傳統(tǒng)文化之樹，是何等的根深葉茂、氣度不凡。同時(shí)也會(huì)感悟到保護(hù)與弘揚(yáng)祖先們遺留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，又是何等的迫切、何等的任重道遠(yuǎn)。

（作者單位：青海省博物館）