兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用

關(guān)鍵詞：兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化 領(lǐng)航作用 價(jià)值認(rèn)同

基金項(xiàng)目：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目19QN06

作者簡(jiǎn)介：許丹荔，女，漢族，1991年生，碩士研究生，石河子學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。

一、兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化相關(guān)概念

兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化概念界定

馬克思指出：“一切的人類生存的第一個(gè)前提就是滿足人類的基本生活，可以說(shuō)是一切歷史的第一個(gè)前提必須能夠生活，創(chuàng)造歷史和能夠生活是緊密不可分割的?！?sup>[^2]簡(jiǎn)而言之，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化是在實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展的，并不是單獨(dú)存在的，是文化和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其表現(xiàn)形式是實(shí)實(shí)在在的物體。可見，每一處兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著豐富的兵團(tuán)精神和兵團(tuán)故事，通過(guò)一件件文物和遺址，使兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來(lái)。

一方面，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化的根基，兵團(tuán)物質(zhì)文化起源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是由于特殊的地理環(huán)境和使命，新的兵團(tuán)元素和屬性融入兵團(tuán)物質(zhì)文化之中，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化與軍的屬性緊密結(jié)合，是人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)、社會(huì)主義時(shí)代精神內(nèi)涵和邊疆地區(qū)的發(fā)展建設(shè)聯(lián)結(jié)在一起以物質(zhì)形式直觀展現(xiàn)出來(lái)，這是一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富來(lái)，源于兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化當(dāng)中。另一方面，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化蘊(yùn)含著豐富的兵團(tuán)精神以文物為載體，簡(jiǎn)言之，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化將物質(zhì)文化和精神文化的有機(jī)整合在一起。兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化既離不開中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也離不開文物實(shí)證和兵團(tuán)精神。

兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化的特征

首先，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化具有特殊性。這種特殊性離不開兵團(tuán)特殊的屬性，2014年《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的歷史與發(fā)展》白皮書中指出：兵團(tuán)實(shí)行黨政軍企高度統(tǒng)一的特殊管理體制。兵團(tuán)創(chuàng)建伊始，充當(dāng)突擊隊(duì)的角色目的在于推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在這一形成過(guò)程中導(dǎo)致兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化具有特殊性;其次，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化具有民族性特征。“在文化發(fā)展和形成的歷程中，語(yǔ)言、文字、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣是影響文化的因素，在眾多因素中民族性表現(xiàn)尤為凸出，文化的民族性影響著文化資源具有民族性特征?！北鴪F(tuán)紅色物質(zhì)文化離不開民族性作為天然屬性，是多民族兵團(tuán)群眾共同創(chuàng)造的。最后，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化起到紐帶作用將歷史和未來(lái)聯(lián)系在一起，正如黑格爾說(shuō)過(guò)：“我們之所以被稱之為我們，最根本的原因在于我們擁有歷史，正如在思想領(lǐng)域當(dāng)中，過(guò)去的東西僅僅只是一個(gè)方面，而構(gòu)成我們現(xiàn)在的是那個(gè)共性和永星性的部分，與我們的歷史性是不可分割的?！?h4>兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化價(jià)值內(nèi)涵

從兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化價(jià)值內(nèi)涵可以看出是其具體與抽象的有機(jī)結(jié)合，但是兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化并不是簡(jiǎn)單地加法運(yùn)算，而是一個(gè)整體的集合，這個(gè)集合有交叉和重合之處。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化價(jià)值層面分為：整體價(jià)值、部分價(jià)值和微觀價(jià)值。兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化其價(jià)值內(nèi)涵主要體現(xiàn)在文化這個(gè)層面?！拔幕c價(jià)值觀念密不可分，任何一種文化中都有其與眾不同的價(jià)值觀念蘊(yùn)含在其中，那是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族的傳統(tǒng)和表達(dá)形式是證明其世界上的存在的有效手段的關(guān)鍵?！币虼?，通過(guò)兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化價(jià)值內(nèi)涵起到領(lǐng)航作用，是我們通常所講到的教育轉(zhuǎn)換價(jià)值和文化認(rèn)同價(jià)值。

二、兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用現(xiàn)狀分析

兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化現(xiàn)有：“三五九旅”革命歷史紀(jì)念館、第一師一團(tuán)團(tuán)史陳列館、第二師二十二團(tuán)陳列館、第二師二十九團(tuán)陳列館、第四師六十四團(tuán)宋亂氣烈士陵園、第四師七十二團(tuán)團(tuán)史陳列館、第六師五家渠市軍墾博物館、第七師老龍口工程紀(jì)念碑、第八師石河子新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館、石河子周恩來(lái)總理紀(jì)念碑管、第八師小李莊軍墾舊址、第九師孫龍珍烈士紀(jì)念碑、第十師衛(wèi)國(guó)戍邊紅色景區(qū)、第十四師四十七團(tuán)團(tuán)史陳列室、第十四師四十七團(tuán)中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍和田紀(jì)念碑。

總體來(lái)說(shuō)，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化主要分布在團(tuán)場(chǎng)，以團(tuán)場(chǎng)為主要單位，以博物館和陳列館的形式變現(xiàn)出來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化也與時(shí)俱進(jìn)，采取創(chuàng)新的手段和方式方法。如，2017年三五九旅屯墾陳列館在全國(guó)愛(ài)國(guó)主義師范教育基地第五批名錄中，三五九旅紀(jì)念館以圖片、文字、多媒體等形式展示農(nóng)一師新型工業(yè)化發(fā)展前景。

兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用面臨的困境

第一，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化由于地理環(huán)境因素存在分布范圍交廣，分布較為分散的特點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之，兵團(tuán)物質(zhì)文化在形成和分布上與兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)的地理空間“兩圈一線”的格局與之性匹配，具有布局分散性顯著特征;第二，公眾對(duì)參與兵團(tuán)紅色物質(zhì)的研究熱情和興趣不高，公眾對(duì)兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化停留在認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，對(duì)兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化尤其是在領(lǐng)航作用和價(jià)值轉(zhuǎn)換方面認(rèn)識(shí)不夠全面，進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，受到各種思潮的影響，出現(xiàn)個(gè)人主義、物質(zhì)主義、自由主義等各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn);第三，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化其數(shù)字化程度不夠高，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化的數(shù)據(jù)化主要表現(xiàn)在利用計(jì)算機(jī)多媒體、大數(shù)據(jù)庫(kù)、對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行壓縮等手段，只是簡(jiǎn)單地把紙質(zhì)形式轉(zhuǎn)化為電子版形式，未能起到很好的宣傳效果，同時(shí)對(duì)破除地域和形態(tài)壁壘未能得到有效解決。

兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用的必要性

兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用具有其必要性，第一，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化價(jià)值關(guān)鍵取決于文化遺產(chǎn)本身，作為文物實(shí)證本身是靜止的實(shí)物，但是時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵和價(jià)值，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化更是弘揚(yáng)兵團(tuán)精神必不可少的載體;第二，新時(shí)代，物質(zhì)層面已經(jīng)不能滿足人民的需要，人民的需要越來(lái)越傾向于精神層面，而精神層面的需求亟待領(lǐng)航作用，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用對(duì)滿足人類的精神發(fā)展需求起到導(dǎo)向作用。如，兵團(tuán)后代對(duì)于父輩扎根新疆屯墾戍邊具有別樣的情懷，這種特殊的情懷與兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化形成共性?？梢?，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用的必然性;第三，兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用是實(shí)現(xiàn)新疆總目標(biāo)在意識(shí)形態(tài)的有效途徑。習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)是建立和鞏固國(guó)家政權(quán)的重要手段和強(qiáng)有力的支撐。對(duì)于一個(gè)政權(quán)而言，思想領(lǐng)域是根基也是一道重要的防線，因?yàn)樗枷敕谰€一旦被攻破了其他防線就面臨瓦解的情況?！北鴪F(tuán)紅色物質(zhì)文化以物傳聲，更好起到壁壘作用，傳播正能量弘揚(yáng)紅色主旋律，社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安與意識(shí)形態(tài)的安全和穩(wěn)定密不可分，兵團(tuán)特殊使命以及紅色物質(zhì)文化中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然屬性具有不可估量的優(yōu)勢(shì)地位。

三、兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用路徑

重視以兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化為載體的對(duì)外交流與宣傳

通過(guò)兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化弘揚(yáng)兵團(tuán)文化，增強(qiáng)各民族群眾的國(guó)家認(rèn)同感。重視以兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化為載體的對(duì)外交流與宣傳為兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用提供切實(shí)可行的保障。

讓兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化活起來(lái)，重視以物質(zhì)文化為媒介的對(duì)外交流與宣傳，提高其社會(huì)影響力。組成宣講隊(duì)、下社區(qū)、下基層，把兵團(tuán)物質(zhì)文化尤其是兵團(tuán)精神融入到各行各業(yè)，對(duì)交流與宣傳的方式形式進(jìn)行創(chuàng)新，把大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、VR等新型技術(shù)手段融入到宣傳與交流之中，打破時(shí)間、空間、地域等限制條件，讓兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化深入人心，其領(lǐng)航作用作用達(dá)到全方位效果。不斷挖掘兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化，特別是兵團(tuán)紅物質(zhì)文化中感人具有影響力的革命故事，讓兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化釋放出強(qiáng)大的感召力，不斷加強(qiáng)對(duì)外交流與宣傳。

重視兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化教育功能

新時(shí)代新征程，需要以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來(lái)的德行涵養(yǎng)和精神價(jià)值作為根基，這是延續(xù)‘文化自信的一種‘價(jià)值觀自信的基礎(chǔ)。歷史教育，尤其是兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化融入教學(xué)資源在新疆地區(qū)起到不可估量的重要意義和作用，必須重視兵團(tuán)物質(zhì)文化教育功能。重視兵團(tuán)物質(zhì)文化教育功能是兵團(tuán)物質(zhì)文化領(lǐng)航作用的關(guān)鍵所在。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命歷史是一本內(nèi)容豐富的教科書，必須強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)革命歷史是最好的教科書?！北鴪F(tuán)紅色物質(zhì)文化的歷史是和中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的歷史是一脈相承的，深入挖掘兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化融入教學(xué)資源是對(duì)國(guó)家歷史、新疆歷史、兵團(tuán)歷史的真實(shí)的還原和堅(jiān)定的捍衛(wèi)，有助于新時(shí)代青年了解兵團(tuán)歷史講好兵團(tuán)故事，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和歷史觀，堅(jiān)定理想信念離不開兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用作用。走進(jìn)兵團(tuán)，來(lái)到新疆紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)，回顧艱苦奮斗屯很戍邊的兵團(tuán)史，通過(guò)聆聽兵團(tuán)感人先進(jìn)人物事跡，讓精神受到紅色洗禮“我們不是歷史取虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖，妄自菲薄。欲知大道，必先為史?！?h4>推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展

新時(shí)代新征程，人民生活水平不斷提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)也得到有效發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)對(duì)價(jià)值觀也有影響。因此，兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展離不開兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化助推兵團(tuán)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

完善兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化旅游路線，在推動(dòng)兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化旅游同時(shí)宣傳紅色教育，兵團(tuán)精神和兵團(tuán)文化普及大眾為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展注入健康引擎。設(shè)計(jì)科學(xué)合理的兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化旅游路線，引導(dǎo)、鼓勵(lì)大量游客走進(jìn)兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化景區(qū)，看展紅色教育，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。如，享有紅柳根雕之鄉(xiāng)美譽(yù)的第十師一八四團(tuán)，紅柳根雕造型別致、意義非凡，得到廣大游客的一致好評(píng)，全國(guó)各地游客慕名而來(lái)，促進(jìn)兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)健康發(fā)展;新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館-農(nóng)八師周恩來(lái)總理紀(jì)念館-艾青詩(shī)歌館-王震將軍銅像-軍墾第一犁?？梢姡陆?jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展離不開兵團(tuán)這個(gè)有效抓手，積極發(fā)揮兵團(tuán)人艱苦奮斗、勇于拼搏的精神。

兵團(tuán)的特殊屬性和使命使之成為實(shí)現(xiàn)新疆總目標(biāo)的戰(zhàn)略力量，深化兵地軍民大融合，讓兵團(tuán)成為安邊固疆的穩(wěn)定器，凝聚各民族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)，離不開兵團(tuán)紅色物質(zhì)文化領(lǐng)航作用導(dǎo)向作用。因此，必須充分發(fā)揮兵團(tuán)物質(zhì)文化領(lǐng)航作用作用，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神、傳遞兵團(tuán)文化，帶動(dòng)兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展。

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