閱讀古詩文對編輯工作的益處分析

摘要：圖書編輯應保持閱讀的良好習慣，尤其是中國古代詩文，它們經過歷史的淘洗，其中所富含的文化知識和古人的人生哲學，讓人受益匪淺。堅持閱讀古代經典，可以提升編輯的個人修養，加強編輯的審讀書稿能力，培養編輯簡潔的行文習慣。

關鍵詞：編輯;古詩文;修養;審稿;文筆

念小學時，伯父家的幾冊《三國演義》連環畫，開啟了我對三國故事的興趣之門，于是讓父親買來全套合訂本，反復翻看。慢慢地，連環畫已不能滿足我對三國故事的閱讀需求，便開始讀《三國演義》原著。家里的《三國演義》是繁體字豎排本，讀完后基本掃清了繁體字閱讀障礙，也積累了一些閱讀古白話小說的能力。基于此，上中學后便更偏愛文言文的學習，讀研究生也選擇了古代文學專業。自走出校園，踏上工作崗位以來，便一直叢書圖書編輯工作，算來已有八年。每一年都有不同的體會、不同的感觸。而令我感觸最深的是讀書的重要性，做編輯越久，越覺得自己書讀得不夠。遂時刻鞭策自己讀書之心不可懈怠。在這里，想談一談閱讀古詩文給我的編輯工作所帶來的益處，以及一點感悟。

一、提升個人修養

我在身邊時常帶著一本書，閑暇時翻看。幾年來，身邊這一本書也更換過幾種了。深知從事編輯工作，不能停止閱讀，閱讀可以豐富人的知識，可以啟迪編輯選題，可以從內而外地升華人的品格與涵養，正所謂：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”①一個人的學養通過他的言談舉止是會有所體現的，我想沒有哪位作者會放心把自己的作品交由不喜歡書、不喜歡讀書的編輯去做編校處理。

出于個人喜好和所學專業的原因，平日所讀多為古典文學作品。它們經過歷史淘洗，傳承至今，皆可謂匯集著中華民族的精神與智慧。閱讀古詩文，不僅可以學習古代文學知識和古代文化常識，積累詩文中的名言警句，還可以體悟古人的人生處事哲學。如“德不孤，必有鄰”②（《論語·里仁》）鼓勵我們為人處世應問心無愧，做得正，行得端，必定會有志同道合者的支持與欣賞。“不患人之不己知，患不知人也”③（《論語·學而》）告誡我們不要抱怨別人對自己的不了解，而更應去關注自己了不了解別人，能不能從別人的立場角度出發去思考解決問題。“己所不欲，勿施于人”④（《論語·顏淵》），自己不喜歡、不愿意做的事，也不要強加給別人，這是孔子對“仁”的解釋之一，是孔子所倡導的君子的行為準則之一。孔子所提倡的“君子”標準是極高的，并且他認為自己也沒有達到。可見想成為君子是有相當難度的，但不是說達不到就不去做，我們還是應以這樣一個標準要求自己去踐行，努力去接近。做一個好人，才能做成好書，這是一切行為的先決基礎。一個具有一定知識儲備和良好個人修養的編輯，才可能被好的作者接受，好的作者是好的圖書出版的保障。

二、加強審讀書稿的能力

我讀書一向比較隨性而為，除了上學時應付考試的和老師布置的必讀書目外，基本想讀什么就讀什么，沒有順序，不成體系。我向來書都讀得很慢，哪怕是一部小說，也要一字一句地讀好長時間，有時為了和前面的情節相印證，還會翻回去重看，并時常羨慕那些讀書快的人。但這細嚼慢咽的閱讀“陋習”，我想是適合我現在所從事的編輯校對工作的。工作中一字一句的審讀、校對不會讓我感到厭煩，還時而因真正為書稿解決了一些問題而喜上眉梢。

我讀書雖慢，但也真的讀了一點，還是有那么一點點心得體會的。比如讀詩詞，有的詩詞雖好，但未必對自己的脾氣，一旦遇見和自己對脾氣的詩詞，則難免反復吟詠，就像我喜歡王勃的《采蓮曲》，其朗朗上口的詩韻讓人百讀不厭，“塞外征夫猶為還，江南采蓮今已暮。今已暮，采蓮花，渠今那必盡倡家”。而“共問寒江千里外，征客關山路幾重”⑤也總是能令我陷入遐想。李煜詞中我獨愛《浪淘沙令·簾外雨潺潺》：“簾外雨潺潺，春意將闌，羅衾不暖五更寒。夢里不知身是客，一餉貪歡。獨自莫憑欄，無限關山，別時容易見時難。流水落花歸去也，天上人間。”⑥雖沒有由帝王至階下囚的遭際，對李煜當時心中的孤寂凄苦也難以感同身受，可讀此詞總是讓我回想起逝去的那些愉快的日子、多年未見的密友，從而感慨時光易逝，珍惜眼前。

我喜歡這些詩詞，除了詩詞本身所具有的音韻美和意蘊美外，還有一重要的原因是可以通過詩詞“遇見”它的作者，了解它的作者。尤其是一些文學作品中的歷史人物形象，往往因融入了作者的主觀意念而多多少少有失偏頗。編輯如果不能客觀地、盡量真實的還原歷史地去了解這一人物形象，在審讀書稿時就可能疏漏一些存在的問題，而影響圖書質量，甚至產生編校差錯。譬如曹操，就因《三國演義》中作者擁劉反曹的思想而被塑造成一代奸雄，在文學及影視作品中受眾最廣的也是他的那句“寧教我負天下人，休教天下人負我”⑦。正因名著《三國演義》的家喻戶曉，以及相關影視作品的良好社會反響，廣大讀者腦海中的曹操形象，也多是來源于演義小說，或是影視演員所詮釋的銀幕形象。但歷史中的曹操，他的《蒿里行》有著“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”⑧的體恤民間疾苦;他的《短歌行》中也有“周公吐哺，天下歸心”⑨的對賢才的渴求;同時，他還是一個懂得“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年”的愿意自己掌控命運的人;而且一個心胸狹窄的奸詐之徒又怎能寫出“東臨碣石，以觀滄海”⑩這種氣韻磅礴的詩句！我們編輯應將演義中的曹操和歷史中的曹操區分開來，審讀書稿時，明確作者敘述的立場是哪一個曹操，然后再判斷書稿中的觀點是否恰切。比如評析曹操詩文的書稿，就適合以歷史中的曹操形象來解讀。所以，我們在編輯圖書時，應該為讀者還原一個盡量真實的作者形象，這樣才有利于讀者對這位作者的作品的理解和把握。這就對編輯的學識提出了要求，多讀書，多積累，才能發現書稿中的問題，從而提升審讀把握書稿的能力。

三、培養簡潔的文筆

閱讀文章我偏好于古文。上學時有很多課文要求背誦，那時我就喜歡背古文，不喜歡背現代文。現代文中的“的、地、得、了”等等字詞對我來說難于一字不落地記住，而更多地欣賞古文的句式整齊、言簡意賅。時至今日，也認為多讀古文，有助于培養簡潔的行文語感，可以有效避免語言的拉雜，對平日的編校工作大有裨益。語言簡潔的古文范例不勝枚舉，如《愛蓮說》，全文一百一十九字，托物言志，將作者不流于世俗，“出淤泥而不染”的君子之風盡書紙上。《湖心亭看雪》，“湖中人鳥聲俱絕”七字寫出大雪過后，人畜蹤滅的西湖的寂靜無聲。“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”一句將一幅西湖雪景圖展現在人們眼前，其中的“痕”“點”“芥”“粒”更是讓人有身臨其境之感，仿佛正置身其中，站在遠處的一座小山上，西湖雪景與湖中舟人盡收眼底。結尾舟子的“莫說相公癡，更有癡似相公者”?一句不僅道出了作者的這份閑情雅致，也讓讀者與作者的這份“癡”似乎有了一種心靈的溝通。不只是這些短文，即便一些篇幅較長的古文，也不乏字字珠璣之作。譬如《出師表》，以追憶先帝開篇，提出治國理政應賞罰嚴明，“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”，接著舉薦郭攸之、費祎、董允、向寵等“良實”以助后主處理宮中、營中之事，并借此勸誡后主親賢遠佞，最后用三顧之恩、開創基業、臨終托孤等往事感念先帝并表露“北定中原，興復漢室，還于舊都”的決心，同時再次勸誡后主“咨諏善道，察納雅言”?。全文感情充沛、邏輯緊密、言辭懇切、感人至深，不論是審校稿件，亦或是主筆行文，皆極具借鑒意義。建議我們平日讀書時可以多兼顧一些古文，相信會有助于對書稿的加工整理。當然，也要注意不合時宜的文縐縐，語言還是要在適當的環境中才有其生命力。

此外，編輯要堅持讀書的原因還在于把握選題或整理書稿時，對第一手材料應有所了解。因每個人的專業領域不同，讀書喜好也千差萬別，不可能于平日讀書時做到面面俱到，皆了然于胸。但只有多讀原典，才能對其有自己的見解，從而能夠判斷作者書稿內容的恰當與否，而不是拾人牙慧，人云亦云。切記這不是主張剛愎自用，而是建立在一定文學素養基礎上的對作者的大膽懷疑，進而去查閱資料，或是佐證自己，或是佐證作者，力爭書稿內容的嚴謹與恰切。

出版社屬于文化企業單位，業務范疇是文化產業，在許多人眼里出版社工作人員也都算是文化人，所以我們大有必要多增添幾分自身的文人氣息，力爭做正直磊落的中華文人。閱讀書籍教會我們誠信做人，守正做事;出版書籍鞭策我們傳承文化，創新未來。做編輯以來的些許體會，權記于此，勉勵、督促自己以吾生之有涯泛舟于無涯知海。

注釋：

①（宋）蘇軾著：《蘇東坡全集》，北京：中國書店1986年版，第53頁。

②楊伯峻譯注：《論語譯注》，北京：中華書局1980年版，第41頁。

③楊伯峻譯注：《論語譯注》，北京：中華書局1980年版，第10頁。

④楊伯峻譯注：《論語譯注》，北京：中華書局1980年版，第123頁。

⑤ （唐）王勃著，（清）蔣清翊注：《王子安集注》，上海：上海古籍出版社1995年版，第73頁。

⑥（南唐）李璟、李煜著，王仲聞校訂，陳書良、劉娟箋注：《南唐二主詞箋注》，北京：中華書局2013年版，第149頁。

⑦（明）羅貫中著：《三國演義》，北京：人民文學出版社1973年版， 第38頁。

⑧（漢）曹操著：《曹操集》，北京：中華書局1974年版，第6頁。

⑨（漢）曹操著：《曹操集》，北京：中華書局1974年版，第8頁。

作者簡介：

周哲涵（1984—），男，漢族，吉林省長春市人，編輯，文學碩士，單位：長春出版社，研究方向：編輯出版。