面對“低美感”現象，美育何為

目前，針對民眾審美趣味不高的現狀，出現了“低美感”“審美匱乏癥”等說法。確實，當前各種媒體出現的一些所謂“藝術”活動，有內涵空洞、品位低下等問題，呈現出了美感水平低、缺乏審美價值的樣貌。這是值得關注的。

我國是一個發展中國家，雖然這些年在經濟、文化等方面都取得了了不起的進步，但是畢竟是一個剛剛解決溫飽，普及義務教育不久的大國，2010年人口普查時15歲及以上不識字的人口還有54656573人，沒有接受過藝術教育的人口恐怕就更多了。由于整體受教育水平不夠高，處于素養頂端的審美素養也就相應比較低，這是容易理解的。那么，社會整體的美感水平是不是下降了呢？我認為不是的，只不過目前文化市場興起，文化資本追求經濟利益最大化，必然尋求最大的消費群體。所以，民眾整體審美素養不高的真相顯露無遺，令人吃驚！

全社會美感水平的提升需要一個漫長的過程，但是，教育界和文化藝術界也應該承擔起全民美育的責任。首先是學校美育，這是全民美育的基礎。學校應該根據教育部的部署，配齊美育教師和美育設施，開足美育課程。其次是各級各類文化機構，如藝術院團、圖書館、博物館、美術館、電影院、劇院、音樂廳等，都要承擔起社會美育的職責，面向大眾，免費、常年提供優秀的藝術教育活動。另外，媒體在盈利的同時，也應該開設公益性的社會美育平臺，像央視的中國詩詞大會就是一個很好的美育平臺。

打造“美感社會”，推行“美感教育”，成為近年來人們關注的焦點話題

中國自古以來重視“詩教”“樂教”，也有在自然環境中游歷以陶冶性情的傳統，只不過沒有被冠之以“美育”之名，而被納入“修身”的范疇。錢穆曾指出：“中國人從古到今，都講修身二字。這可說是中國人講道，即人生哲學，一個共同觀念。”中國有修身的傳統，而針對內心的修養主要靠美育。儒家主張采用情感體驗的方法，把外在的做人道理通過體驗的方式內化于心。如何才能在教育過程中使人心悅誠服？古人發現藝術是最好的方法。人心“感物而動”產生“樂”，“樂”是最感人的，是情感波瀾的產物。修身的內在性及其情感化是中國傳統禮樂教化的根本所在，因此，儒家雖然推崇禮樂并舉，但總是把“樂”置于更基礎性、更終極性的地位，所以孔子講：“興于詩，立于禮，成于樂”。至此，美育在儒家教化中的重要地位就顯現出來了：“心育”是傳統美育的宗旨，“情育”是傳統美育的特征和途徑。

強調學養、倡導美育，實際上就是要打好一個人涵養與品位的基礎。然而，當前我國學術界和教育界雖然也意識到知覺、想象、情感、直覺等感性素質所具備的重要價值，但對人的感性素質的研究不夠，整體重視程度更不夠。所以，許多人還停留在“文以載道”的觀念上來看待美育，有意無意地把美育理解為以藝術的形式灌輸抽象道德的途徑。人們對青少年兒童的教育，總希望在生動活潑、情趣盎然的形式之中，注入某種微言大義，似乎這才是教育的唯一追求。殊不知，美育所追求的就是生動活潑、情趣盎然本身;人們對于美育的價值，總希望在“動之以情”之后，還有一個所謂的“曉之以理”，殊不知美育追求的就是動之以情本身。教育絕不僅僅以發展智力為唯一目標，更重要的是要開發受教育者生存發展所必需的潛能。

美育是一種特殊的教育活動，它是在情感體驗的過程中提升人的精神境界、創造能力的一種教育。美育的一個突出特點是基于個人的情感體驗，離開了情感體驗，就談不上美育。有的學校把美育知識教學當作美育，這是很不夠的。有的所謂“美育活動”僅僅關注藝術技能的訓練，這也是片面的。美學知識和藝術技能是進入審美世界的必要途徑，但僅有知識和技能是不能獲得美感的。所謂美感，就是對事物的審美感受，呈現為情感體驗的過程，離開了體驗，就不會有什么美感了。國內開展的藝術考級雖然一定程度上推動了藝術普及，但由于過于關注技能，嚴重忽視對藝術內涵的體驗和感悟，未能起到美育的作用。建議有關機構要重視藝術體驗和感悟在藝術考級中比重，使藝術考級更好地發揮美育的作用。

美育的主渠道是藝術教育，這是毋庸置疑的。但是我國講“藝術教育”至少包含兩個意思：一個是專業藝術教育，一個是通識藝術教育（也可以稱作“普通藝術教育”）。前者是以培養藝術專門人才為目標的，在這類藝術教育中，也需要培養學生的審美和人文素養，也要促進學生全面發展的根本任務，大量的藝術專門知識和技能的教學是為培養專門人才服務的。后者則是面向全體學生的通識教育，以美育為主要目標導向，以提升學生的審美和人文素養為主要目標。作為美育主要途徑的藝術教育指的是這類藝術教育。這類藝術教育也需要有一些藝術知識和技能的教學，但那是為了培養學生的藝術興趣和藝術理解力服務的。因此，這兩種藝術教育雖然有重合之處，但是目標不同，其特點、規律、內容和方法也相應不同。作為美育的藝術教育，就必須遵循美育的特點和規律，緊扣美育的目標。然而目前的實際情況恰恰是經常混淆這兩種藝術教育，而且專業藝術教育的許多做法被簡單“移植”到作為美育的藝術教育課程中，影響了美育教學的效果。例如，專業藝術教育中，藝術史知識經常是從史前藝術講起的，這對專業教學是必要的。但是，作為通識教育的藝術課程，面對幾乎是零起點的學生，這樣的專業藝術課程是否合適？值得研究。對于藝術作品的學習，兩類藝術教育的做法也有很大不同。由于美育的目標是通過審美體驗來提高學生的審美和人文素養，所以，藝術課程的學習主要在引導學生自己真切地領悟藝術作品的審美意蘊和文化內涵。專業藝術教育的作品分析課程必須有對其創作手法、風格等專業分析，要引導學生具體深入地掌握藝術創作的特定技術。對于藝術專業的學生來說，日復一日地專業訓練是必不可少的，這是他們成為藝術家必須要經歷的過程，而對于普通學生來說，藝術課程中的技巧訓練只是初步的，是幫助學生進入某一種藝術之門的鑰匙。正因為存在這么多的差異，因此，普通藝術教育在課程設置、教學內容和方法等多個環節都有著不同于專業藝術教育的特點和規律，簡單地用專業藝術教育的那一套來實施普通藝術教育，美育效果不會很理想。

提高全社會美感水平必須堅持面向大眾和持之以恒。美育是面向全民的，因此要遵循循序漸進的規律，特別要保護好受眾的藝術興趣，避免用“高大上”嚇走一大批初學者。一些地方比較熱衷美育的“出彩”項目，比如組織學校交響樂團等，這雖然很好，但是，還是要把重點放在面向全體學生的美育課程建設和面向大眾的藝術推廣項目上，因為極少數人藝術水準的提高并不能改變國民整體美感水平相對低下的局面。國民素養的提高需要幾代人的努力，絕不可能一蹴而就。美育的另一個特點是“潛移默化”，也就是慢慢在熏陶中提高內心境界。所以，靠一兩個活動可能會造一造聲勢，引起人們的關注，但是美育的效果可能不夠理想。做美育，需要潛下心來，一點一點地給人以滋養。只有按照美育的特點和規律來實施美育，才能收到美育的效果。

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