六月六稻芒節

我的故鄉，是被視作世界稻作文化發源地之一的中國廣西隆安縣，一直被外界稱為“稻作的故鄉”。故鄉的稻作文化源遠流長，據文物考究，故鄉的水稻生產距今上萬年，人稱“那鄉”。壯話“那”是“稻田”之意。故鄉人世世代代依“那”而居、依“那”而作。

自從先輩們發現了水稻，對水稻的耕種樂此不疲，周而復始。可他們逐漸發現，盡管不辭辛勞，結果還是有的年份大獲豐收，有的年份歉收。為什么呢？人們發現豐收的年份都是雨水充沛，沒什么蟲害；而歉收的年份或發生水澇或干旱，加上蟲害嚴重。先輩們是很敬重神靈的，認為各種植物之所以能讓人類分享，是因為每一種植物都是附著精氣神的，那么在收獲時，就應該祭拜稻神。讓稻神與人類分享豐收的喜悅，如此稻神才會保佑人類年年豐收。于是，先祖在每年的第一造水稻收割后（大約農歷六月初六前后）進行稻祭活動（俗稱“稻芒節”），祭拜稻神，表達人類對自然界的感恩。

每到六月六那一天，故鄉的人們就互相詢問：你家殺雞了沒？是多大的雞？雞肥不肥？你家釀酒了沒？是新米釀的還是舊米釀的？釀的酒醇不醇啊？

大家呼朋喚友熱熱鬧鬧，每一家都在殺雞割肉，到水田里祭拜神靈。其中最為熱鬧的當屬儒浩村。無論豐年還是歉年，他們都要舉辦祈福驅神的稻芒節。久而久之，逐漸演變成富有歷史文化底蘊的民俗活動。

時至今日，一到農歷六月初六，只要你踏進儒浩村，到處洋溢著節日的喜慶氣氛。各家各戶都殺好了雞，備好了祭品，由家里的婦女挑到村前的寺廟里，祭拜祖先神靈。空氣里彌漫著濃濃的香燭味，一股肅穆感油然而生。

道公和仙婆皆披好道服穿上仙衣，在寺廟前祈求祖神恩澤四方鄉鄰，善男信女虔誠祭拜。接著，祭祀的大隊人馬走到水田旁，這才是祭拜稻芒神的高潮環節。稻田間，虔誠的農家人早把經幡豎在了水稻中間。經幡是用粗壯的蒿稈撐起來的，寓意是期望稻稈長得像蒿稈一樣粗壯結實，大獲豐收。村民們在田埂上擺好祭臺，擱上三碗大米，點上香燭。接著就是驅趕稻瘟神了，即把稻田里的魑魅魍魎等壞鬼瘟神驅逐出去，以保證水稻免遭各種天災人禍的侵擾。道公手持一把利劍，嘴里唱詞不斷：土地蒼茫，邪神惡煞，快快起身，跑出圣地，還稻田祥寧，保稻谷豐收？？突然，道公口中猛噴一股烈火，“噗——噗——”一團黑煙徐徐升起，表示稻田里的鬼怪被焚化為一縷輕煙飄走了。

接下來是祈福時間。只見道公念念有詞，跳著祈福的舞蹈，寓意是請求天上的王母娘娘降臨凡間，保佑四方百姓幸福安康、五谷豐登。由一個當家道長開道，幾個道公誦經禱文，這里跪跪那里拜拜。仙婆們扮作接駕的侍女，唱些迎送往來的曲子，悠揚中飽含深情。接下來，道公仙婆一邊誦經、敲鑼打鼓，一邊圍繞各家各戶的水田，繞過豎立的經幡，安撫駐扎每一個角落的婭王之神，以保佑水稻大獲豐收。

其間，在田間地頭、房前屋后，道公仙婆們分頭行事，嘴里唱著驅逐妖魔鬼怪或贊頌天地神靈的歌詞。最后，所有人都聚集在道神祭祀遺址那里。祭祀遺址名為稻神山，有一座兩三米高的石塑像，主題是蛇身鳥頭人面像，蛇代表消滅稻田害蟲之寓意，鳥表明水稻種是由神鳥銜來的，人面表示它們都應該得到與我們人類一樣的尊重。主像的左邊立著一粒稻谷，右邊是一只青蛙。它們經歷了幾千年的風吹雨打，通身流露出歲月的滄桑感。塑像正對面有一座“蝙蝠山”（因山的形狀像一只展翅翱翔的蝙蝠而得名），寓示幸福萬年長。

當晚，人們帶上美食互相串門，聚在一起談論稻谷的耕作，唱頌神仙山歌。讓神靈品嘗新收的水稻，品嘗美酒佳肴。當天，遠嫁他鄉的女兒也得回來，邀上各自的親戚，成群結隊而來，參加祭祀活動，共同享受家鄉豐收的喜悅。

與稻作相關的民間節日除了六月六的稻芒節，還有農具節。隨著水稻耕種技術的不斷改進，人們發明了相關的勞作工具，有人還專門研制這種工具，并拿到集市上擺賣或者互相等價交換。鄰近縣的群眾也來進行農具的交易活動，后來為了方便交易約定于每年的農歷四月初八為農具交易日。那天的那桐街上人來人往，四面八方的人匯集而來，各種生產用具和生活用品應有盡有，熱鬧非凡。這樣的民俗活動一直延續至今，演變成今天的“那”文化之一——那桐“四月八”農具節。

作者簡介：盧生強 ，壯族，廣西小小說學會理事 ，南寧市作家協會會員 。作品散見于《廣西文學》《紅豆》《百花園》《金山》《廣西日報》《南國早報》等報刊。曾獲各種征文獎40余次。