內(nèi)外有別

易中天

當(dāng)一個(gè)人站在本位主義立場(chǎng)上時(shí)，他就在心理上和邏輯上把“本單位”和“外單位”區(qū)分開(kāi)了。這是中國(guó)文化的一個(gè)特征：內(nèi)外有別。

國(guó)內(nèi)任何一個(gè)中等規(guī)模的單位，差不多都會(huì)有自己的圍墻，以防“閑雜人等”混入。一些稍有條件的單位，既非“軍事單位”，又非“保密單位”，也要煞有介事地安排門(mén)衛(wèi)。門(mén)衛(wèi)們對(duì)本單位的熟人含笑點(diǎn)頭打招呼，對(duì)外人則嚴(yán)加盤(pán)問(wèn)、冷若冰霜，本能地表現(xiàn)出一種防范心理。當(dāng)然，單位上的種種好處，比如單位自己蓋的住房，自己的澡堂和幼兒園，自己弄來(lái)可供分配的物質(zhì)和額外收入等，也只有內(nèi)部職工才能享受，外人是沒(méi)有份的。

不過(guò)，我們有時(shí)候有搞不清楚被稱(chēng)為“內(nèi)部”的東西，究竟是好呢還是不好。比如“內(nèi)部通報(bào)”的情況，有一些并不那么光彩的事，卻只有“信得過(guò)”的自己人才有資格去聽(tīng)。另外，我們也常常弄不清何謂“內(nèi)部”何謂“外部”。比如“內(nèi)部文件”，當(dāng)然許多人都不能看，然而“內(nèi)部刊物”卻又人人可看。“內(nèi)部刊物”上的文章，水平一般要差一點(diǎn)，而“內(nèi)部文件”的內(nèi)容卻又往往重要和實(shí)在得多。又比如，單位上的“內(nèi)部招待所”（簡(jiǎn)稱(chēng)“內(nèi)招”），外國(guó)人是不能去住的。他們只能住“外招”。但“外招”的設(shè)施、服務(wù)較之“內(nèi)招”，卻又好得多（當(dāng)然價(jià)錢(qián)也要貴得多）。對(duì)待他們的態(tài)度，也是客氣而不親熱，因?yàn)樗麄兪恰翱汀保皇恰坝H”。

顯然，“別內(nèi)外”是為了“定親疏”，而“定親疏”則是為了界定人情的大小和面子的尺寸。一般來(lái)說(shuō)，內(nèi)則親，親則近，叫作親近;外則疏，疏則遠(yuǎn)，叫作疏遠(yuǎn)。疏遠(yuǎn)者為“客”，必須客氣，也必須裝門(mén)面;親近者為“家里人”，不必客氣，可以不留情面。所以，自己人犯了錯(cuò)誤，就可以狠狠地批評(píng);外人犯了錯(cuò)誤，則只能委婉地指出。同理，外賓和外單位的人來(lái)參觀時(shí)，便一定要打掃衛(wèi)生，布置會(huì)場(chǎng)，拿最好的東西給他吃，騰最好的房間給他住，平時(shí)有意見(jiàn)、鬧別扭的同事，也都要做一團(tuán)和氣狀，以免家丑外揚(yáng)。而本單位的問(wèn)題和情況，則只能在“內(nèi)部會(huì)議”上通報(bào)。可見(jiàn)外人的有面子，完全是假象，是門(mén)面，自己人才真有面子，而且還有實(shí)惠。比如有事要求情，自己人準(zhǔn)比外人有面子;那些被客客氣氣地打發(fā)的，則準(zhǔn)是“老外”。反之，一個(gè)人如果和你說(shuō)話隨便，不怕揭自己的短，不怕家丑外揚(yáng)，則多半是已把你當(dāng)作了自己人。總之，“丑”的（同時(shí)往往是真實(shí)的和實(shí)在的）留給“家里”，“美”的（同時(shí)往往是虛假的和空洞的）展示給“外人”。因?yàn)椤巴馊恕本褪恰巴饷妗保M能讓他看見(jiàn)了“里面”？

在這些“原則問(wèn)題”面前，是不允許有什么“個(gè)人意見(jiàn)”的。一個(gè)人在外面，如果不為本單位爭(zhēng)名譽(yù)、爭(zhēng)地位、爭(zhēng)好處，而是想到什么說(shuō)什么，自己怎么認(rèn)為就怎么講，怎么做（比如把票投給外單位的人，在會(huì)上揭本單位的短等），那就是吃里扒外，就會(huì)“吃不了兜著走”。因?yàn)槟阒活櫋八揭狻保恢v“公益”，當(dāng)然要引起公憤了。

其實(shí)，這個(gè)“吃里扒外”的人，其所作所為，反倒很可能是出于公心，或者是實(shí)事求是。可惜，中國(guó)人不吃這一套。他們從來(lái)就不相信，一個(gè)連家庭、單位、小團(tuán)體的“小公”都不顧的人，會(huì)有什么“大公無(wú)私”可言。要知道，世界上并沒(méi)有什么空洞抽象的“公”或者“公家”，只有一個(gè)個(gè)具體的家庭、家族、單位、團(tuán)體。一個(gè)人的公心，就體現(xiàn)在他對(duì)這些群體的態(tài)度上。所以，你不為小團(tuán)體說(shuō)話嗎？那你就一定是“有私心”！

于是，公與私，就首先并直接地體現(xiàn)為內(nèi)與外。然而，“吃里扒外”固然是“私”，“本位主義”又何嘗是“公”？結(jié)果自然更加分不清公私。實(shí)際上，正是因?yàn)椴荒芄_(kāi)地和明確地區(qū)分“公私”，便只好代之以“內(nèi)外”——公為外而內(nèi)為私。公事公辦之所以等于不辦，就因?yàn)槟鞘恰巴狻?內(nèi)部之所以可以通融，則多因其“私”，只不過(guò)這“私”往往被說(shuō)成是“公”而已。

其實(shí)，家庭的特點(diǎn)，就是“公私不分，內(nèi)外有別”。一家人，分什么公私，分什么你我呢？但“我們家”和“別人家”，卻又不可不分。因此，當(dāng)家庭成為國(guó)家和社會(huì)組織的普遍模式時(shí)，“公私不分”和“內(nèi)外有別”這兩個(gè)基本原則，也就確立起來(lái)了。

（摘自《閑話中國(guó)人》）