京北第一蹺 高蹺上的喜樂人生

瀟棋

正月里，正是農村一年里最喜慶的時候。在煙花爆竹聲中，昌平區十三陵鎮澗頭村的大街上，就會出現一支隊伍。一群人腳下踩著長長的木棒，分別扮演著西門慶、漁翁、樵夫、郎中等，嬉笑著，跟人們互動。

圍觀的人，看的心驚膽戰。抬頭看那上面的人，他們做舞劍、劈叉、跳凳、過桌子等動作，邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。

村里的人們一下子從自己的家中出來了，老的，小的，有說有笑，把踩高蹺隊伍圍得水泄不通，平日平靜的小村一下子鑼鼓喧天、熱鬧非凡。伴隨著陣陣歡呼聲，演員們更賣力了，一個個精彩絕倫的表演時而讓人們目瞪口呆，時而喚起掌聲如雷，時而引出一陣陣大笑，有的觀眾也跟著演員后面扭了起來……人們似乎忘記了一切煩惱，只知道盡情地跳啊，唱啊，扭啊。整個村莊都沉浸在無比的歡樂和幸福中。

高蹺，這個曾經廣受老百姓喜愛的民間藝術，在如今這個互聯網時代，無疑是小眾的存在。

但歡樂永遠是人們的追求。歲月如流，人們忘記了許多事，但高蹺隊表演的情景，人們歡樂的笑容，卻深深藏在不少人的內心深處。

2020年8月底，北京夏季一個雨后的日子，天空湛藍如洗，陽光明媚。我來到昌平區十三陵鎮澗頭村，見到了澗頭村高蹺傳承基地的幾位踩高蹺的藝人。通過采訪，我才明白原來高蹺的傳說那么悠久，技藝有那么多講究，藝人們的故事又是那么吸引人。

“京北第一蹺”

澗頭村屬半山區，位于昌平西北，距離昌平城區2公里，北靠虎山。這里風景秀麗，空氣清新。

我們來到一個金色雕花的大門前，進入院子，昌平區澗頭村高蹺基地的牌匾出現在眼前。“您來啦？”聽到身后打招呼的聲音，我回頭看：一個五十多歲的男人一邊回應著，一邊向院里走來：身材不高，但很壯實，寸頭，戴眼鏡，眉眼間似有千言萬語。鵝黃色帶花的上衣，左腕上戴著手串。他叫張義，高蹺隊的成員之一。和他打招呼的，是一個60歲左右的男人，黑紅色的臉龐，濃眉大眼，紅色短袖T恤，他是劉滿庫，也是高蹺隊的成員之一。

簡單互相做了介紹，我們一邊寒暄一邊向里走。基地內有6個展廳，分別介紹了澗頭村高蹺的發展歷史、音像資料，還展示了造型獨特的戲服、鑼鼓等工具。這里是高蹺專業的傳承教習場所，也是張義和劉滿庫他們練習高蹺的地方。“傳承+自娛自樂，雙功能吧！”張義說，“高蹺的角色有12個，平時都忙于工作，每到周六日，這里就熱鬧起來。”

張義說的12個角色，展廳里做了詳細介紹，12個角色以水滸人物為原型，過去叫十二大先生。張義和劉滿庫都是健談的人，在兩人你一言我一語中，澗頭村高蹺的歷史逐漸清晰起來。

澗頭村于元代成村，起初叫大黃莊村，后因村中多澗溝，改名澗頭村。村中的滿族人祖上在遼寧開原，明末隨清軍入關，后駐軍屯田于此，逐漸形成了村落。

澗頭高蹺會全稱是：澗頭村太平子弟高蹺會，大約已有200多年歷史。自古以來，滿族人不僅精騎善射，而且能歌善舞。澗頭村高蹺由村中滿族子弟路德義在清光緒元年（公元1875年）創立。那時，村子里的業余文化生活匱乏，農閑時期，村民們無事可做，青年時期的路德義外出學藝，學成后在光緒元年創立了澗頭村太平子弟高蹺會。“直到今天，村中還保留著當初傳下來的遺物———轅騾筐子，就是當年裝服裝的器具。”

澗頭村高蹺以蹺棍技藝過硬、動作難度高著稱，其行進秩序、走場、裝扮、唱腔均有嚴格規范，自成體系，在固定角色指揮調度下，張弛有度、各司其職。澗頭村高蹺隊的12個角色，有文蹺和武蹺之分。托頭、二葛、武扇、藥包是武蹺，其余角色是文蹺。每個角色各有表演套路和工本唱詞，各有不同的套路和絕活兒，也有講究。

文蹺側重扮相與情節表演，特點細膩、柔美、靚麗，唱功扎實，武蹺則強調動作技巧，如：躥桌子、前盤坐、后盤坐、蹦臺階、蹲樁、倒立、拉蝎子等，動作威武雄壯有力度。高蹺演員邊演邊唱，各種角色的唱腔獨特，辭藻淺白、旋律優美，音調寬廣，風趣詼諧。

澗頭村高蹺出現伊始就備受歡迎，遠近村落紛紛邀請，在祭祀、祈雨、廟會、花會等活動中獻藝。高蹺還參加過清朝盛大的皇家花會，到民國時期，更是達到

鼎盛。

澗頭村高蹺曾輝煌一時，在上個世紀60年代，高蹺會停止了活動，一些服裝、撬棍和13套曲譜全部損毀。如今，托頭的旗棒舞、丑鼓的登板凳打鼓技巧，以及單腿躍高臺等高難度動作，已經失傳。新中國成立初，高蹺會還保留著500首唱詞，至今只剩幾十首。上世紀80年代，高蹺重新組隊，經常被邀請參加民間煙花會、廟會、花會等活動，民俗文化底蘊深厚，蹺棍技藝過硬，動作、絕活兒和唱腔、唱詞帶有鮮明的地域特色，澗頭村高蹺被譽為“京北第一蹺”。

路景仁作為澗頭村太平子弟高蹺會的傳承人，共收路偉、劉勝男、張宏潤等28名徒弟，積極培養太平子弟高蹺會后備人才。

張義說：“我的爺爺、父親、三哥都是高蹺隊的。我爺爺扮演武松這個角色，我父親以前在村里當支部書記，是打鼓的，我三哥扮演過武扇，已經不在了。1981年，村高蹺隊組建，我就開始踩高蹺了。1983年，恢復演出，一直演到1995年。2006年，澗頭村黨支部找到我們，投資10萬元重建高蹺會，吸納固定成員12人，義務收徒20余人，整理近乎失傳的曲段10余個。澗頭村的高蹺隊迎來了新的生機。”

【澗頭高蹺】角色介紹托頭：指揮全隊進行隊形排列和表演項目，是以武松為原型的化身；

二葛：頭包劉海發，手執馬鞭，以矮腳虎王英為原型；

藥包：扮江湖郎中，黑紗大褂，臉上畫有蝎子；

漁婆：百花容貌，手拿蝴蝶，表演時撩起裙擺，扭擺踩點；

樵夫：黑胡，扁擔一根、斧子一把，是以石秀為原型的化身；

漁翁：頭戴草帽，手持魚竿；

俊鑼：承上啟下，鼓動氣氛，變更陣法；

丑鑼：頭戴紅色鳳冠，左手執鑼，右手拿鑼架；

俊鼓：系腰鼓，雙手執鼓槌，擊鼓而進；

丑鼓：與俊鼓為一對；

文扇：扮小姐相，拿絲巾手絹，不停甩手絹扭動身子；

武扇：扮公子相，內襯粉襖，外披綠氅，不停扇動扇子，與文扇對舞。

高蹺的傳說

關于高蹺的起源，說法很多。

一種說法可以追溯到遠古時期。在古文獻《山海經》上，《山海經》有一個關于“長股國”的記述：“長腳人常負長臂人入海中捕魚也。”

清嘉慶版《澄海縣志》也有這樣一則記載：“身行潮中，下著假屐。假屐者二足，削棍為之。行海中，更相為換，潮深則著高者，長丈余。潮淺則著低者，長數尺。逐步淺海中之，或日或夜，隨波上下。”

從這些記載中，有人就想象出，這是遠古漁民腳上綁扎著長蹺，手持長木制成的原始工具，在淺海中捕魚的情景。

還有一種說法，高蹺是御敵取勝的高將軍所創。有一年，高將軍率兵攻打胡兵城池，而胡兵把護城河上的吊橋板全拆了，部隊無法攻進城里。一天傍晚，高將軍走出軍營，突然看到正在河邊覓食的大雁的長腿，受到了啟發，找到破城的妙計。回營后將軍叫人砍來柳木棍制成高蹺，令將士們綁在腿上練習走路。經過練習，將士們都能踩著高高的柳木棍行走。將軍率軍渡過護城河，趁胡兵不備，一舉攻城并收復了城池。此后每逢春節，老百姓也學著踩起了柳木棍。因為是高將軍發明的，人們便把它叫“高蹺”，以此來紀念高將軍。

不管是哪一種，可以看出，高蹺的產生與發展，有著鮮明的時代色彩、地方色彩和民族色彩。

幾代人的樂趣

踩高蹺是一個要摔無數個跟頭，才能學會的技藝。

“第一次登是在70厘米的高蹺上，后來是90厘米。學習踩高蹺就和滑冰差不多，如果腳脖子固定不好，使不好勁，都會摔倒。師傅教我們一旦覺得站不住，千萬不要僵住，要隨著它摔。”張義說：“從練習到表演，因人而異，還要看悟性。剛開始貼著墻根，扶著墻練，后來一只手扶著，慢慢脫離依靠，自己走。一旦走不好，就像小孩一樣摔倒。最早的時候沒有保護措施，所以踩高蹺要先學會摔跤。要學會腿用勁兒，還有技巧。至少一個多月練習，就入門了。”

“我和我哥，劉滿庫和他哥哥（樵夫是劉滿庫的哥哥扮演的），玩高蹺玩的好，我們站著綁高蹺，沒事就踩著高蹺走路。那會兒冬天沒什么事，年輕腿有勁，沒事就練。”

“記得，1984年正月十五，我們高蹺隊到南口走，一共了走4個半小時。里面的棉褲全破了，上身除了行頭，只穿了一件薄毛衣，但是回來后衣服全部濕透，累得病了一星期才緩過勁來。”張義說。

采訪那天，談起踩高蹺的心路歷程，張義和劉滿庫說得更多的是“在一起踩高蹺，開心。”“1986年的臘月二十八，我們約好一起踩著高蹺去千斤嶺。千斤嶺是村附近的一個小山，海拔300米，山路寬30厘米左右，路上有扎人的圪針、橛子。我們一步步登上去，爬了一個半小時，登上了頂。算一次挑戰吧！”

張義說自己最精彩的一段是五個人一起，在十三陵水庫那里的紀念碑，踩著高蹺登了72個臺階。登上去后，轉身又向下蹦，一直蹦到底。“靠的是膽量”。

劉滿庫說：“那時候，有一個人踩高蹺，另一個一看也眼饞，就過來一起。我們那會特別齊心，一起玩得很開心。那是我們這一代人的樂趣。”

張義則給記者看一張照片，思緒仿佛回到從前。“這就是當年我們走的隊形，看到這些就感到驕傲。合影照是在上世紀90年代初期，在鎮政府表演時拍的，那是正月初五，也是我最難忘的，當時正在發高燒打針，為了表演，硬是扛著，踩上高蹺的時候還在嘔吐，渾身沒有力氣，全身上下都疼。可在鑼鼓一敲打起來就沒有難受那么一說了。等表演完了，回家繼續打針吃藥，也是一生最難忘的。”

高蹺隊一共12個人，每人間隔1.5米，走的時候要有隊形。“走隊剛開始有點亂，怎么辦？就把蹺卸了，在地上走，什么時候走齊了，邁哪條腿都一樣的時候，再綁上高蹺。”張義回憶說：“那走出來的隊伍，特別漂亮。那會家里沒電視，鑼鼓一響，人們都出來了。”

一幅鮮活的民俗風情畫

每年正月初四高蹺會，是澗頭村的一件大喜事。高蹺隊伍在澗頭村委會集合，先給高蹺隊的祖師們上香，然后放禮炮，拉出大鼓，秧歌隊打頭陣，最后隊伍出發。

在整個隊伍中，大鑼是總指揮，托頭聽從大鑼的指揮，而舞動旗棒，“丑鑼”“俊鑼”“丑鼓”“俊鼓”再根據旗棒而擺動節奏，唱腔、走場、隊列行走，均有大鑼另行指揮。

劉滿庫說：“我扮演藥包，是江湖郎中。”

“我扮演武扇西門慶的角色。”張義說：“武扇動作多，最累。走的時候要和文扇逗，和走圓場的逗，和打鼓打鑼的逗，就像打情罵俏。西門慶純粹是花花公子，表演時就要眉來眼去的。那表情都倍兒樂。”

聽到這里，我說：“您給逗一個吧！”

張義立刻精神了起來，說：“行啊！您看好了！”

只見他左手貼在胸前，右手做蘭花指狀，眼神向右側飄了幾下，似有風情，那神情讓在場的人看了，不由一起稱“好！”

張義自己也笑了。說：“演什么樣的角色是需要琢磨的，按照自己的理解來編動作和表情。武扇瀟灑，西門慶一看到文扇潘金蓮那個角色，眼神就要亮起來。這還真的不是一下子就能學會的，需要發自內心的悟性。正派的、反派的，表演時添油加醋，一看就帶那個勁兒才行。”

或許是多年高蹺經歷，看到一個人就能知道他（她）適合什么角色。張義突然認真地看了我，又看了看旁邊的一個女孩，說：“比如您和她，如果踩高蹺，適合扮演的角色就不一樣。您適合扮演樵夫或漁翁，因為您臉型和五官長得比較中性，眉宇間有點男人氣。而她皮膚白皙，適合扮演漁婆或潘金蓮。”

澗頭村高蹺表演集歌、舞、戲、雜技、武術五門藝術的精髓，形式火爆熱烈，內容豐富。

高蹺隊在踩街時，一般采取別花籬笆隊形，雙隊并列行進，兩邊演員時而交叉，變換位置，在節奏鏗鏘的鑼鼓聲中，邊扭邊行。

伴隨著鼓點，高蹺隊的隊員們時而來個后蹲翻，時而來個懷中抱月，時而表演一個鐵板橋，時而表演一個五雷陣，動作難度大且驚險。

高蹺隊伍行進中，如遇上坡，走蹺急跑而上，遇到下坡，最先是武蹺跳著下，武扇引逗文扇，其他角色騰挪輾轉，邊扭邊下。在平地表演時，高蹺隊的陣法有圓場、月牙場、五雷陣等，此時，四個武蹺一同表演絕活，動作有打鍘草、拉蝎子、鐵板橋等。

有的商家或人家會在門前設八仙桌，擺上茶點放鞭炮，迎接高蹺隊伍，以示慰勞。“高蹺隊在此稍作逗留，憑借木桌木凳臺階等道具，表演絕技答謝商家。在陣陣喝彩聲中，高蹺演員的動作大開大合，粗獷豪放。一上午，會遇到十場二十場。高蹺隊也會表演后，停下來，喝幾口水吃一點東西，休息一會兒。”

“我們一出去踩高蹺表演，全家人都跟著出去。家人都喜歡這個。妻子很支持我，給我當后盾。”

63歲的劉滿庫點頭贊同：“我們村凡是踩高蹺的，家里人都非常支持。張義的大哥喜歡攝影，演出的時候跟著拍。不只是家屬跟著，每年正月在村里演出，全村的人基本上都會出來。”

登高望遠，年年高

看著張義和劉滿庫興高采烈訴說著踩高蹺的點點滴滴，享受著屬于他們的歡樂，作為局外人，我只能意會，卻無法真正感同身受那是怎樣的一種經歷。

采訪那天，劉滿庫的兒子也來了。他不怎么說話，但能看出他對高蹺的喜愛。在基地展廳里，他和父親學習藥包這個角色，扮演的藥包惟妙惟肖。

澗頭村高蹺傳承六代人，如今已是第七代了。目前，澗頭村高蹺隊有正式隊員30余人，其中年齡最小的13歲，最大的74歲，由老、中、青三代人組成的高蹺隊常常受邀參加各類演出，至今已參加演出活動100余場，產生了一定的影響力。

“現在，老一輩踩高蹺的大部分都快60歲了，有的不在了，有的身體不好。年輕一代平時都上班，只有周六日才有時間來練。”張義說。

為了把澗頭高蹺的藝術傳承下去，近年來，昌平區文化委和十三陵鎮政府對澗頭村大力扶持，為其撥付了專項資金。2009—2010年，澗頭村高蹺形成書面材料，將高蹺的走場、隊列、角色扮演，尤其是曲譜和唱詞記載于冊，以便永久保存。2011—2012年，澗頭村在本村和附近村鎮招生，知名度越來越高。2013—2014年，又建成專門的訓練場所，定期、定量購置、檢修設備和道具，在一定條件下給予高蹺藝人支持和獎勵，調動積極性。

值得關注的是，澗頭高蹺技藝在家族中代代相傳的形式已然發生改變。2014年起，十三陵中心小學設置高蹺校本課，以興趣班為載體，每周兩次課，除了有專業教師授課外，學校還為不同角色的演員準備了旗袍、馬褂、長袍等獨具特色的滿族服飾。6年多來，十三陵中心小學先后有上百名學生學習高蹺。

2017年，北京市“非物質文化遺產”項目“澗頭高蹺”在昌平區十三陵鎮澗頭村設立傳承基地。2019年10月，村里專門購買了防滑墊鋪在基地高蹺練習場所，讓高蹺隊的藝人們鍛煉時更有安全保障。

在張義和劉滿庫心中，踩高蹺需要內心的堅守，更需要匠心精神。踩高蹺的樂趣是經過千摔百練之后的登高表演，是每逢踩街時一家人全體出動的溫暖，更是聽到人們歡呼時的欣慰。

“這么多年，高蹺是我們一家人的快樂源泉之一。每次表演完，我都會下廚房，做一堆菜，一家人聚在一起，開開心心享受一頓大餐。”張義說。

獨樂樂不如眾樂樂。在每一年春節來臨的時候，在每一個節日歡慶的時候，看著高蹺，像高蹺藝人們那樣，登高望遠，期盼年年高。這難道不是所有人的心愿嗎？