無意染墨，有心風華

明代大儒何良俊在其著述中講到“白袍點墨，終不可湔”，此言可謂一語破的。白袍若此，為人亦然。若無從一而終的堅守，一旦點上了追名逐利的濁墨，便會失去一襲白袍的風華。

穿越歷史的塵埃與古人游。無數仁人志士都巧妙避開名利的濁墨，著一身白袍傳承著中華古老的文脈。孔子肉割不正不食、席不正不坐，困于陳蔡不改禮樂，是其一貫的堅守。若其為了入仕蠅營狗茍，何來白袍加身？何來“集群圣之大成”的風華？再論楚國屈子，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，他堅守著內心的清白。鄭袖的舞姿再美，也亂不了他蕩滌楚國多年塵埃的決心；上官大夫的華袍再美，也敵不過汨羅江畔蘭草的清白與幽香。還有“五四運動”的熱血青年，他們在游行中高舉自由民主之大旗，在示威中傳承中華文脈，鮮血染紅了他們的戰袍，可靈魂卻在白袍中蹁躚，“五四精神”正是青年的精神，“五四青年”正是當代青年的榜樣。

誠如張愛玲所言：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了蚤子。”與其著一襲華袍卻要忍受蚤子的凌虐，倒不如穿著白袍展現風華。孔子、屈原和“五四青年”選擇白袍加身，終擺脫濁墨的沾染而達性靈升騰之境。

物換星移幾度秋，輾轉今日，前人白袍風華還未遠去，而我們卻為當代的種種不堪所傷神，無奈且可悲。前有于丹大談“精神防霾”的奇效，這邊書法家邵巖的商業表演“射墨書法”便來搶熱度，那邊又有處長夫婦上演棒打小護士的鬧劇。悲矣，為學不潛心做學問，為官不推進民主法治建設，他們汲汲于腳下的六便士，卻忘記了心中的明月，在人生的履歷上落下了點點墨跡。

莫讓情思隨流水，淌入風塵無處尋。我不禁大聲召喚強力去污劑的出場。時代在進步，何良俊身處明代自是對點墨白袍束手無策，可今時不同往日，“藍月亮”“好媽媽”的輪番推出，讓洗去污點成為可能。堅守內心的“藍月亮”，讓理想照耀前路。六便士再實用，有了月光的輕撫，也便有了從一而終的堅守。用好“好媽媽”，是家庭教育的回歸本位，“唯分數論”的可悲無須再贅述，我們更需要的是《顏氏家訓》中“溫良恭儉讓”的傳承，有此家風，何愁名利的濁墨玷污了白袍？

但去污劑再強效，也不敵白袍本真的風雅，它仍會留下淡淡墨痕。所以我誠愿世人莫因名利迷失，莫被濁墨點袍，且讓我們一起，在柔美月色中翩躚起舞！

名師點評

文章首先歷數先賢志士拒絕墨染、升華性靈的立身行事，論述了“守白不沾”的可行性。然后反觀當代社會心靈染墨的丑態鬧劇，論述了“抵御墨染”的必要性。難能可貴的是，作者在此基礎上推出了“藍月亮”（理想）、“好媽媽”（家教）這兩款強效去污劑，前者指向內心，后者指向外力，頗有雜文在論述上的灑脫勁兒。能知，需要沉思；能行，則需要見識。因為知行合一，故而臻于至境。（姜有榮）