明代大儒何良俊在其著述中講到“白袍點墨,終不可湔”,此言可謂一語破的。白袍若此,為人亦然。若無從一而終的堅守,一旦點上了追名逐利的濁墨,便會失去一襲白袍的風華。
穿越歷史的塵埃與古人游。無數仁人志士都巧妙避開名利的濁墨,著一身白袍傳承著中華古老的文脈。孔子肉割不正不食、席不正不坐,困于陳蔡不改禮樂,是其一貫的堅守。若其為了入仕蠅營狗茍,何來白袍加身?何來“集群圣之大成”的風華?再論楚國屈子,“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,他堅守著內心的清白。鄭袖的舞姿再美,也亂不了他蕩滌楚國多年塵埃的決心;上官大夫的華袍再美,也敵不過汨羅江畔蘭草的清白與幽香。還有“五四運動”的熱血青年,他們在游行中高舉自由民主之大旗,在示威中傳承中華文脈,鮮血染紅了他們的戰袍,可靈魂卻在白袍中蹁躚,“五四精神”正是青年的精神,“五四青年”正是當代青年的榜樣。
誠如張愛玲所言:“生命是一襲華美的袍,上面爬滿了蚤子。”與其著一襲華袍卻要忍受蚤子的凌虐,倒不如穿著白袍展現風華。孔子、屈原和“五四青年”選擇白袍加身,終擺脫濁墨的沾染而達性靈升騰之境。
物換星移幾度秋,輾轉今日,前人白袍風華還未遠去,而我們卻為當代的種種不堪所傷神,無奈且可悲。前有于丹大談“精神防霾”的奇效,這邊書法家邵巖的商業表演“射墨書法”便來搶熱度,那邊又有處長夫婦上演棒打小護士的鬧劇。悲矣,為學不潛心做學問,為官不推進民主法治建設,他們汲汲于腳下的六便士,卻忘記了心中的明月,在人生的履歷上落下了點點墨跡。
莫讓情思隨流水,淌入風塵無處尋。我不禁大聲召喚強力去污劑的出場。時代在進步,何良俊身處明代自是對點墨白袍束手無策,可今時不同往日,“藍月亮”“好媽媽”的輪番推出,讓洗去污點成為可能。堅守內心的“藍月亮”,讓理想照耀前路。六便士再實用,有了月光的輕撫,也便有了從一而終的堅守。用好“好媽媽”,是家庭教育的回歸本位,“唯分數論”的可悲無須再贅述,我們更需要的是《顏氏家訓》中“溫良恭儉讓”的傳承,有此家風,何愁名利的濁墨玷污了白袍?
但去污劑再強效,也不敵白袍本真的風雅,它仍會留下淡淡墨痕。所以我誠愿世人莫因名利迷失,莫被濁墨點袍,且讓我們一起,在柔美月色中翩躚起舞!
名師點評
文章首先歷數先賢志士拒絕墨染、升華性靈的立身行事,論述了“守白不沾”的可行性。然后反觀當代社會心靈染墨的丑態鬧劇,論述了“抵御墨染”的必要性。難能可貴的是,作者在此基礎上推出了“藍月亮”(理想)、“好媽媽”(家教)這兩款強效去污劑,前者指向內心,后者指向外力,頗有雜文在論述上的灑脫勁兒。能知,需要沉思;能行,則需要見識。因為知行合一,故而臻于至境。(姜有榮)