紙雕藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

劉穎 王珊珊

摘 要：紙雕歷史悠久，擁有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)面貌，但現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解甚少，不了解、甚至是不知道紙雕的不在少數(shù)。本文主要講述了紙雕文化的歷史與紙雕文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)代價(jià)值，將紙雕現(xiàn)代化，使之真正地為大眾熟知是本文的主旨。

關(guān)鍵詞：紙雕;藝術(shù);立體;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J52文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）14-0-02

紙，是一種敏感、脆弱、多樣的材料，它成了藝術(shù)家創(chuàng)作的媒介。藝術(shù)家運(yùn)用紙的可塑性進(jìn)行技巧、多彩的肌理與質(zhì)感的處理，從人類情感出發(fā)，抒發(fā)對(duì)自然、對(duì)原始的生存狀態(tài)的向往之情。

剪紙是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不單單是單純的藝術(shù)，更是與我國(guó)人民緊密相連的民俗生活的一部分。剪紙作品最早于北朝時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)，至今已有一千五百年的歷史。它伴隨我國(guó)人們走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，豐富了我們生活的趣味性，在歲月的光陰中被賦予了不可替代的藝術(shù)與歷史價(jià)值，也正因如此，促成了我們的研究初心與理念——傳承與創(chuàng)新。

二十一世紀(jì)的傳承不僅僅指照搬原樣的傳承，而是根據(jù)時(shí)代理念、人們思想的變化在原有的基礎(chǔ)繼承下進(jìn)行改變，并創(chuàng)造發(fā)展，使之能為大眾所認(rèn)可并喜愛(ài)，紙質(zhì)藝術(shù)亦是如此。一門(mén)藝術(shù)能夠長(zhǎng)久的存在，必定是經(jīng)過(guò)了歷史的考驗(yàn)，能夠緊跟時(shí)代的潮流，而在時(shí)代的不斷變化中，紙質(zhì)藝術(shù)也向著新的藝術(shù)形式進(jìn)軍，從二維平面走向三維立體。

一、紙雕在國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀

紙雕起源于中國(guó)漢代，是紙質(zhì)藝術(shù)中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紙雕藝術(shù)的經(jīng)典篇章。它以紙為素材、使用刀具塑形，展現(xiàn)了不同于以往的平面，而是以立體的形式顯現(xiàn)，增強(qiáng)了作品的視覺(jué)沖擊力，也為手工藝者、藝術(shù)家增添了新的創(chuàng)作手法與創(chuàng)造的活力。

（一）國(guó)內(nèi)紙雕的起源與發(fā)展

從蔡倫發(fā)明造紙術(shù)到而后年間人們對(duì)紙不斷進(jìn)行技術(shù)加工，再到國(guó)外對(duì)紙的改良，紙藝可謂是歷史悠久。在中國(guó)，紙雕藝術(shù)出現(xiàn)的很早，并一直活在民間，例如紙?jiān)Ｓ捎诠糯恍┘漓雸?chǎng)合的需求，產(chǎn)生了紙?jiān)母鞣N形象，包括人與物甚至是場(chǎng)景，使得紙?jiān)饾u成為慶祝節(jié)日的一種裝飾藝術(shù)[1]。

中國(guó)紙雕現(xiàn)今有名的代表流派是刻板紙雕，國(guó)內(nèi)紙雕的新篇章也是由刻板紙雕的誕生開(kāi)始的。許多藝術(shù)家以刀代筆，在將紙張的切割與重組中展現(xiàn)自己的思想理念，并從中得到滿足感。現(xiàn)代紙雕藝術(shù)家李才存，他的雕刻手法刀法靈動(dòng)、神韻十足、精工細(xì)膩，他以刀作畫(huà)，留黑布白，反映大千，30多年刀耕不輟，多次參加國(guó)內(nèi)外各種展覽活動(dòng)贏得廣泛贊譽(yù)。中國(guó)藝術(shù)家李洪波曾表示，“他所追求的并不是人們對(duì)于技術(shù)和形式的驚嘆，而是希望以此能夠讓觀者更加關(guān)注物質(zhì)材料本身及其帶來(lái)的可能性。當(dāng)改變了物體的外在形態(tài)，人們便會(huì)重新考慮物質(zhì)本身以及它背后的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。”

（二）國(guó)外紙雕的起源于發(fā)展

紙雕創(chuàng)作的流行是由18世紀(jì)中葉的歐洲的一群手工藝藝術(shù)家發(fā)起的。最早的紙雕創(chuàng)作使用的是一種叫作“紙莎草”的植物混合成的草紙，后來(lái)，用更加昂貴的動(dòng)物皮來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。直到20世紀(jì)，發(fā)明出類似現(xiàn)今用的紙質(zhì)來(lái)代替動(dòng)物皮，從而降低了紙雕創(chuàng)作的成本。

在國(guó)外，紙雕仍有許多藝術(shù)家對(duì)其進(jìn)行著深入的研究。俄羅斯女藝術(shù)家Asya Kozina 通過(guò)其天才的創(chuàng)作，以現(xiàn)代藝術(shù)重新詮釋了巴洛克式造型，她的作品跨越時(shí)間的維度，將紙藝提升到了一個(gè)新的高度，水果、花卉、鳥(niǎo)類、摩天輪和小提琴都成為其創(chuàng)作的靈感素材。日本紙雕藝術(shù)家小谷元彥是在日本國(guó)內(nèi)和海外都評(píng)價(jià)甚高的藝術(shù)家，他會(huì)運(yùn)用雕塑、攝影和影像等多元的藝術(shù)媒介，將恐懼、痛楚和不安等直觀感受作為創(chuàng)作源泉，把抽象的身體感覺(jué)和精神狀態(tài)以紙雕的手法具象出來(lái)。

（三）國(guó)內(nèi)紙雕現(xiàn)狀

全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、世界格局面臨調(diào)整的新形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承正面臨著巨大的危機(jī)。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，若想傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)將其轉(zhuǎn)變成易被年輕群體接受的方式。傳統(tǒng)的紙雕藝術(shù)作為一種古老的文化還面臨著許多制約性的因素，清晰紙雕藝術(shù)創(chuàng)作的思想觀念，改變習(xí)慣想法的錯(cuò)誤定位，一定要以發(fā)展的眼光看待事物，以與時(shí)俱進(jìn)的思維開(kāi)創(chuàng)具有時(shí)代特色的中國(guó)紙雕藝術(shù)。作為我國(guó)紙質(zhì)藝術(shù)的主流的應(yīng)該是中國(guó)現(xiàn)代民族剪紙，民間剪紙已經(jīng)基本上完成了它的歷史使命，我們應(yīng)該將更多的希望寄托在改變觀念現(xiàn)代的民族紙質(zhì)藝術(shù)上，開(kāi)拓新的理念與技術(shù)，將藝術(shù)走向年輕化。

現(xiàn)階段紙雕工藝問(wèn)題有以下三個(gè)方面：

1.剪紙工藝品形式過(guò)于單一，群眾接受度低;

2.對(duì)于剪紙藝術(shù)，國(guó)民的普及率低，得不到有效宣傳，剪紙繼承者逐漸減少;

3.手工產(chǎn)品逐漸減少，機(jī)械化生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。

以上結(jié)論可得知，紙質(zhì)文化的發(fā)展與進(jìn)步還有很大的空間，文化得不到發(fā)展，必然文化產(chǎn)品的創(chuàng)作得不到發(fā)展，這是一個(gè)因果關(guān)系，但打破老舊的觀念，運(yùn)用創(chuàng)新技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品也將會(huì)吸引更多的人認(rèn)識(shí)紙質(zhì)藝術(shù)，甚至是對(duì)此感興趣。

紙雕的藝術(shù)形式，包括文化產(chǎn)品都是紙質(zhì)藝術(shù)中極為重要的一部分，它由于技藝的不同，紙雕所呈現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)形式也各有春秋。不同紙雕的藝術(shù)特點(diǎn)與不同地區(qū)的文化差別，注定使它們應(yīng)用的領(lǐng)域和展現(xiàn)的功能各有不同。下面主要探討紙雕藝術(shù)在當(dāng)今國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀的對(duì)比，以此互相吸取優(yōu)點(diǎn)，共同發(fā)展紙雕藝術(shù)。

二、紙雕在各領(lǐng)域的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品，大多從傳統(tǒng)的產(chǎn)品中開(kāi)發(fā)出來(lái)，但是區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)品對(duì)功能性需求的滿足。現(xiàn)在的文創(chuàng)更多地融入了文化元素，在滿足功能需求的同時(shí)，也滿足了人們對(duì)于產(chǎn)品的審美需求。紙雕是藝術(shù)的，且美麗的，但這不代表只能被高高地掛在墻上，或陳列在收藏柜中，它不應(yīng)只是一幅美麗作品。實(shí)際上，現(xiàn)在的紙雕已經(jīng)開(kāi)始實(shí)用生活化，應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，被人們賦予了新的生命。

（一）紙雕在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

科技的進(jìn)步使得書(shū)籍已經(jīng)不單單是信息的載體，每年國(guó)際上都會(huì)評(píng)選“世界最美的書(shū)”。可見(jiàn)，書(shū)籍已經(jīng)向著多元的方向發(fā)展，人們對(duì)于書(shū)籍的認(rèn)識(shí)也不僅僅是學(xué)習(xí)和知識(shí)的獲取，更有一部分愛(ài)好者對(duì)書(shū)籍進(jìn)行收藏。將紙雕藝術(shù)運(yùn)用在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，使書(shū)籍的外在形態(tài)得到了豐富、打破了書(shū)籍設(shè)計(jì)固有的平面模式，又使讀者在閱讀體驗(yàn)中產(chǎn)生互動(dòng)，使讀者能夠在翻閱書(shū)籍的過(guò)程中更好的感受到時(shí)間和空間的流動(dòng)。

（二）紙雕在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

紙雕藝術(shù)體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的主要有塑造立體的輪廓以及局部裝飾兩種形式，為服裝造型增添了許多趣味性以及時(shí)尚性。通過(guò)紙雕藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)與時(shí)尚碰撞，可以更好地弘揚(yáng)民族文化。

（三）紙雕在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)融入動(dòng)畫(huà)早在1926年《阿基米德王子歷險(xiǎn)記》中出現(xiàn)，中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫(huà)為1958年的《豬八戒吃西瓜》。動(dòng)畫(huà)中運(yùn)用紙雕效果是民族藝術(shù)的最好體現(xiàn)與傳播。動(dòng)畫(huà)中的紙雕場(chǎng)景屬于較為原始和直接的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方式之一。技藝與美結(jié)合的精巧藝術(shù)，其獨(dú)具風(fēng)格、自成一派。造型能力是一部動(dòng)畫(huà)的關(guān)鍵，紙雕的運(yùn)用不僅能增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)影片的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且是一種重要的造型手段，其中蘊(yùn)含著許多天才的藝術(shù)創(chuàng)作、精湛的技藝，其獨(dú)特的藝術(shù)形式深深觸動(dòng)著人們的心靈和情感。

三、結(jié)合校園文化的紙雕文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

（一）校園文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與研發(fā)意義

校園文化產(chǎn)品的概念，其實(shí)是來(lái)源于村上隆在《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》中提出的把自己的本身作品理念拋出并形成一個(gè)完整的形態(tài)，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品其實(shí)就是對(duì)于這一理念在高校校園文化建設(shè)當(dāng)中的一次實(shí)踐和運(yùn)用。

校園文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)著學(xué)校的文化底蘊(yùn)，是傳播校園文化的重要載體。研發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于展現(xiàn)學(xué)校的獨(dú)特個(gè)性，有利于傳播學(xué)校特色形象與文化理念，有利于推廣學(xué)校的核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)校品牌形象的創(chuàng)建。校園文創(chuàng)產(chǎn)品立足于校園與學(xué)生之間的情感聯(lián)系，通過(guò)對(duì)校園的符號(hào)文化、美學(xué)特征、人文精神、文化元素進(jìn)行重新地解讀和重構(gòu)，將校園文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成校園創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）校園文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于紙雕的推動(dòng)作用

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市化發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)紙雕沒(méi)有了傳承發(fā)展的環(huán)境。但這是中華傳承千年的文化，這份實(shí)質(zhì)的歷史不該斷在我們的手里。讓紙雕文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入校園，設(shè)立紙雕研究與文創(chuàng)研發(fā)工作室，引導(dǎo)學(xué)生接觸紙雕、了解紙雕，使之從僅限于聽(tīng)聞的藝術(shù)品回歸生活，讓年輕一代喜歡并能夠主動(dòng)創(chuàng)作紙雕作品。是傳承和發(fā)展地方傳統(tǒng)紙雕的可行之路。通過(guò)一代一代的年輕人長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷完善、推陳出新，方能有效地對(duì)紙雕進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

近幾年國(guó)家開(kāi)始倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化，紙雕文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)也開(kāi)始活躍起來(lái)，但與其他產(chǎn)品相比仍像大海中的一葉扁舟。它還不夠強(qiáng)大，還需要我們?nèi)ダ^承與發(fā)展。將文化與科技結(jié)合，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝中展現(xiàn)中國(guó)紙雕的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐雯霏.紙雕藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀[J].今傳媒，2019，27（05）：152-153.