《王者榮耀》游戲配樂(lè)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承

唐珊珊

摘 要：文化是一個(gè)國(guó)家的立身之本，是一個(gè)民族的生命源泉。國(guó)家的疆域會(huì)隨著歷史的更迭而擴(kuò)大或者縮小，民族的血統(tǒng)可能會(huì)被通婚或者移民改變，但是長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化傳統(tǒng)可以延續(xù)和發(fā)展一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的生命。中華民族歷史上屢遭磨難，但是磨難過(guò)后始終能屹立在世界之巔，這是因?yàn)橹腥A民族的傳統(tǒng)文化是人民的精神支柱。在和平年代，國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定中增長(zhǎng)，青少年的愛(ài)好多元化，手機(jī)游戲也是很多青少年的愛(ài)好之一。游戲并不是洪水猛獸，一個(gè)好的游戲不僅有社交功能，還會(huì)對(duì)文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王者榮耀;配樂(lè)

中圖分類號(hào)：J6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）21-000-02

《王者榮耀》是由騰訊游戲開發(fā)并運(yùn)行的一款運(yùn)營(yíng)在Android、IOS平臺(tái)上的MOBA類手游，游戲玩法主要以競(jìng)技對(duì)戰(zhàn)為主，是一款英雄召喚類的游戲。與其他“爆款”的中國(guó)網(wǎng)游一樣，中國(guó)網(wǎng)游善于在傳統(tǒng)文化中尋找靈感，作為一款英雄召喚類的游戲，大部分英雄人物的原型來(lái)自中國(guó)歷史傳說(shuō)和神話故事。從服裝造型到山水建筑，從詩(shī)詞歌賦到出場(chǎng)臺(tái)詞，很多時(shí)候體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及其價(jià)值觀。

《王者榮耀》作為一款英雄召喚類的游戲，共有英雄人物數(shù)量89個(gè)。大部分英雄取材自中國(guó)歷史上真實(shí)存在過(guò)的，或者是家喻戶曉的神話故事中的傳說(shuō)人物，僅14%的英雄取材于外國(guó)人物或者新建人物。為了迎合市場(chǎng)，游戲?qū)τ谟⑿鄣娜〔暮退茉欤兄鞔_的定位，具體表現(xiàn)為：

一是，女性英雄不僅外型優(yōu)越，并且大多數(shù)是歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的關(guān)鍵人物，比如：云想衣裳花想容的楊玉環(huán)，見證了大唐由盛轉(zhuǎn)衰;比如浣紗女西施，參與里勾踐滅吳的計(jì)劃。

二是，男性英雄一部分是歷史傳說(shuō)中的威震華夏，戰(zhàn)功赫赫的名將，例如：關(guān)羽、黃忠，還有一部分是歷史上著名的音樂(lè)家或者是文學(xué)家，例如：李白、高漸離。

這些對(duì)戰(zhàn)英雄在歷史載中不僅有著優(yōu)越的外型，還有曠世的才藝和自己獨(dú)特的人格魅力，因此，一直以來(lái)?yè)碛辛己玫娜罕娀A(chǔ)。可以這么說(shuō)，在每一個(gè)中國(guó)人的童年時(shí)期，都聽過(guò)他們的傳說(shuō)，背過(guò)他們的詩(shī)。因此，這些家喻戶曉的傳統(tǒng)人物，讓玩家有一種天然的親近感與接受感。并且這些英雄角色家喻戶曉，給了游戲制作人員很大的壓力，促使他們精益求精。[1]

《王者榮耀》的“英雄”取材于中國(guó)傳統(tǒng)人物，但是又多角度，多方位地對(duì)人物進(jìn)行了再造，外觀的潮流化和時(shí)代的架空性體現(xiàn)了娛樂(lè)化大潮的當(dāng)下社會(huì)娛樂(lè)文化訴求，但是游戲中的出場(chǎng)臺(tái)詞以及配樂(lè)又體現(xiàn)了玩家對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化 的文化自我認(rèn)同感。

一、游戲中的“英雄”臺(tái)詞對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

《王者榮耀》的英雄人物形象大多取材于中國(guó)歷史知名人物，由于中國(guó)古代文獻(xiàn)對(duì)于歷史人物多以文字記載為主。對(duì)于人物外觀的描寫多以間接描寫為主，因此，塑造人物形象需要受眾的想象力的配合。例如曹植《洛神賦》對(duì)洛神的形象描述是：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”。歷史人物的形象描述多是寫意風(fēng)格，但是網(wǎng)游是以?shī)蕵?lè)為目的的，因此，《王者榮耀》對(duì)歷史人物的改造不僅僅是將文字具象化，將平面圖形變?yōu)?D? ?模型，對(duì)傳統(tǒng)人物的重構(gòu)，以年輕化、美型化、現(xiàn)代化、潮流化的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行角色外型再造。[2]例如蔡文姬變成了一個(gè)坐在琴上的可愛(ài)小女孩，魯班七號(hào)手持機(jī)關(guān)槍和大炮，諸葛亮成了藍(lán)色短發(fā)的帥氣青年。人物之間的改編程度各不相同，但多多少少可以在歷史人物身上找到關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

例如：關(guān)羽的外觀是一個(gè)身穿金綠色盔甲，手持青龍偃月刀，身騎棕紅色赤兔馬的3D? ?立體戰(zhàn)士形象，孫悟空的武器仍然是“金箍棒”，“阿珂”取材于中國(guó)歷史上知名的刺客，因此，在游戲中的職業(yè)也是刺客，歷史上的楊玉環(huán)是以為偉大的音樂(lè)家，唐代是一個(gè)琵琶興盛的朝代，因此，她在游戲中的武器也是一把“琵琶”。與其他任何游戲一樣，王者榮耀在游戲設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)者更偏向于年輕、富有活力的青少年形象，除了極個(gè)別的英雄（例如：老夫子仍然是拄著拐杖的老人形象），大多數(shù)英雄的外型年輕，發(fā)色時(shí)髦，充滿活力，現(xiàn)舉例說(shuō)明：

（一）歷史中的王昭君遠(yuǎn)嫁塞外，一輩子心系故鄉(xiāng)，盡管在游戲中的“王昭君”成了一名藍(lán)色長(zhǎng)發(fā)的長(zhǎng)腿美女，但是她的臺(tái)詞“身軀己然冰封，靈魂依舊火熱”等等符合了歷史傳說(shuō)中她為了和平遠(yuǎn)嫁他國(guó)，但是一輩子心系故鄉(xiāng)的家國(guó)情懷。[3]

（二）莊周是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，他的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。最出名的故事就是莊周夢(mèng)蝶，說(shuō)莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。醒來(lái)后的他不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。因此，在游戲中莊周的臺(tái)詞“其實(shí)剛百才說(shuō)的全是夢(mèng)話，呵呵呵。一群人在人家夢(mèng)里打來(lái)打去，有意思嗎我的坐騎可是純天然無(wú)污染。死亡，美妙的長(zhǎng)眠，值得高歌一曲，啦啦啦啦啦。蝴蝶是我，我就是蝴蝶。”游戲中莊周的臺(tái)詞體現(xiàn)了他的游世思想中實(shí)際上隱含著一個(gè)新的主題，這就是以帶有自嘲意味的自我放逐心情，來(lái)與一個(gè)黑暗的世界對(duì)抗。

二、游戲中“英雄”的BGM音樂(lè)中的我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素

筆者選取了幾首代表性的音樂(lè)，分別是“五虎上將交響樂(lè)”“楊玉環(huán)登錄音樂(lè)”“司馬懿登錄音樂(lè)”。

五虎將指的是，指漢末三國(guó)時(shí)期，跟隨劉備建立蜀漢政權(quán)的五位將軍。分別是關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙云。在文學(xué)作品、歷史書籍、個(gè)人作品集都有不同程度的記錄，在民間更是以藝術(shù)的形式被廣為流傳，在王者榮耀中，也出現(xiàn)了這五位將軍改編的對(duì)戰(zhàn)英雄。

著名音樂(lè)家譚盾也為五虎將創(chuàng)作了各自的交響樂(lè)，譚盾老師高深的古典音樂(lè)修養(yǎng)賦予了古老的，我們只能在敦煌壁畫上所見的樂(lè)器以工業(yè)化的新能量，酣暢淋漓地表現(xiàn)了英雄內(nèi)在的氣質(zhì)。他采用了5個(gè)樂(lè)器作為五個(gè)聲音的神，代表了五位虎將。

趙云的關(guān)鍵詞是“仁”，所以用奚琴作為主奏樂(lè)器。奚琴發(fā)源于我國(guó)北部的少數(shù)民族，音量較小，高音區(qū)較二胡更為喑啞，是二胡的前身，滄桑的音色表達(dá)趙云的氣魄與仁善。滄桑的聲音也有深情的流露，表達(dá)了趙云雖然善良，但是擁有大的氣魄。

關(guān)羽的關(guān)鍵詞是“義”，武俠的世界，音樂(lè)顏色氣韻的氛圍用尺八來(lái)演繹是再合適不過(guò)了，尺八是隋唐時(shí)期流行的樂(lè)器，能給人風(fēng)穿過(guò)樹林，萬(wàn)畝共鳴的聽感，能夠充分表達(dá)關(guān)羽的義——義薄云天，穿林且徐行。

張飛的關(guān)鍵詞是“勇”，歷史中的張飛雖然身長(zhǎng)八尺，作戰(zhàn)勇猛，但是生活中的他是一位愛(ài)美人士，喜歡書畫，畫美人，他身上尊賢儒雅的氣質(zhì)。篳篥是被遺忘的唐代領(lǐng)奏管樂(lè)，音色響亮，個(gè)性強(qiáng)，具有粗獷又不失溫柔的性格，與張飛勇猛的形象神韻相合，像早期嗩吶那樣，聲如雷，勢(shì)如馬。

黃忠的關(guān)鍵詞是“忠”。洞察力強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)。笙是吹管樂(lè)器里唯一的和聲樂(lè)器，搭配黃忠這種射手型的英雄表達(dá)將軍的神圣感與戰(zhàn)場(chǎng)的團(tuán)隊(duì)感。

馬超的關(guān)鍵詞是“威”。五弦琵琶這種傳統(tǒng)的彈撥樂(lè)器，音色清澈透亮，短促，顆粒感強(qiáng)，掃弦時(shí)高亢而熱情，塑造出馬超動(dòng)如雷霆之勢(shì)的英雄形象。

民族的樂(lè)器，加上敦煌的神韻，再輔以現(xiàn)代化工業(yè)化的配樂(lè)，帶來(lái)了科技感與穿越感，作曲家譚盾說(shuō)，通過(guò)古老樂(lè)器的情懷看到自己，五個(gè)樂(lè)器像風(fēng)林火山石（雷）一樣。是一個(gè)深邃的世界，是一個(gè)寬闊的世界。跨越幾千年歷史的實(shí)踐。

楊玉環(huán)的登錄音樂(lè)的命名是《霓裳風(fēng)華》，首先配樂(lè)的樂(lè)曲名就是取材于傳說(shuō)中的霓裳羽衣曲，配樂(lè)上看，旋律上用的是民族五聲調(diào)式，主奏樂(lè)器有兩種，一種是琵琶，這個(gè)樂(lè)器本身就是歷史楊玉環(huán)擅長(zhǎng)使用的樂(lè)器，也是游戲中的武器，另一個(gè)樂(lè)器是哨笛，琵琶是外化的表現(xiàn)，哨笛更加的柔和，承載了楊玉環(huán)的情感。音樂(lè)不再一味地哀怨反而有了一種大氣，角色得以升華。

司馬懿在歷史上著名的野心家，因此，給了這個(gè)游戲配樂(lè)更多的黑暗元素，首先，主奏樂(lè)器是古箏，這個(gè)2500年的樂(lè)器賦予了中華特色，黑暗的傳統(tǒng)唱詩(shī)班的聲音，對(duì)采樣進(jìn)行了扭曲和修改，這種音效以層次化的形式加入聲音之中。賦予了《寂滅之心》特殊的暗黑特色。

文化是一個(gè)國(guó)家的立身之本，是一個(gè)民族的生命源泉。國(guó)家的疆域會(huì)隨著歷史的更迭而擴(kuò)大或者縮小，民族的血統(tǒng)可能會(huì)被通婚或者移民改變，但是長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化傳統(tǒng)可以延續(xù)和發(fā)展一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的生命。

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族是立不起來(lái)的。

中華民族近代以來(lái)屢遭磨難，但是每到危急關(guān)頭，偉大的民族精神總能煥發(fā)出新的力量，其根本原因在于我國(guó)人民的文化心理的自我認(rèn)同感與超地域的文化歸屬感。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，網(wǎng)絡(luò)游戲異軍突起，問(wèn)世便獲得大量的用戶，和驚人的社會(huì)影響力。王者榮耀團(tuán)隊(duì)這款游戲配樂(lè)上，花費(fèi)了大量的心血在民族樂(lè)器和民族音樂(lè)的傳承上，讓年輕人也能喜歡上前年以前的古樂(lè)。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]胡兵，楊曉魯.音樂(lè)傳播方式的嬗變[J].人民音樂(lè)，2005（05）：39-42.

[2]張玲.《王者榮耀》的傳統(tǒng)人物再造與受眾認(rèn)知改變研究[D].安徽大學(xué)，2019.

[3]姚琦，易柯.網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的現(xiàn)狀分析[J].音樂(lè)探索（四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2005（04）：47-50.

[4]李娜.網(wǎng)絡(luò)音緣——論網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與音樂(lè)作品的傳播[J].藝術(shù)研究，2005（02）：11-12.