由墨子“獨(dú)我責(zé)哉”想到的

●王厚明

《墨子》卷十二·公孟有一段記述頗令人回味。說的是有個(gè)游學(xué)到墨子門下的青年，身體健壯，思維敏捷，但無心學(xué)習(xí)，墨子想讓他跟隨自己學(xué)習(xí)，就以舉薦做官勸他學(xué)習(xí)。青年受到好話鼓勵(lì)便開始認(rèn)真學(xué)習(xí)。過了一年，這個(gè)青年向墨子求官。墨子卻拒絕了他的要求，并講述了魯國(guó)的一個(gè)故事。魯國(guó)有兄弟五人，父親死了，長(zhǎng)子天天喝酒而不安葬。四個(gè)弟弟以安葬好父親后買酒給他相勸。父親安葬后，長(zhǎng)子向四個(gè)弟弟要酒。弟弟們拒絕了，說你葬你的父親，我們?cè)嵛覀兊母赣H，“豈獨(dú)吾父哉？子不葬則人將笑子，故勸子葬也。”意思是難道只是我們的父親嗎？你不葬別人會(huì)笑話你，所以勸你葬。墨子以這個(gè)故事對(duì)青年說，現(xiàn)在你學(xué)習(xí)而行義，我也行義，“豈獨(dú)我義也哉？子不學(xué)則人將笑子，故勸子于學(xué)。”難道說只是我的義嗎？你如果不學(xué)別人將會(huì)笑話你，所以勸你學(xué)習(xí)。

掩卷遐思，墨子這一段教人學(xué)習(xí)的勸誡意味深長(zhǎng)，也許告訴我們這樣一個(gè)道理：很多事，其實(shí)是一種責(zé)任。這種責(zé)任，不以個(gè)人喜好而選擇，不因功名利祿而動(dòng)心，也無須他人勸導(dǎo)而為之，而是一種潛藏心底的情不自禁，一種主動(dòng)作為的思想自覺。

在北京召開的新冠肺炎疫情防控例行新聞發(fā)布會(huì)上，通報(bào)了一例返京后一直不佩戴口罩的確診病例。這名在工地?fù)?dān)任瓦工的男子在租住地與其他租戶見面時(shí)不戴口罩，工作期間也不佩戴口罩，直至后來被確診。顯而易見，這名男子嫌麻煩，在公共區(qū)間不戴口罩，把防疫的責(zé)任視作他人的責(zé)任，而與自己無關(guān)，既不對(duì)自己負(fù)責(zé)，也不對(duì)公眾負(fù)責(zé)，豈知防控疫情同樣是“獨(dú)我責(zé)哉”？誰不擔(dān)當(dāng)公共之責(zé)，誰就會(huì)自戕于怠責(zé)。

有的事，可能在有的人看來，是自己決定的事，可做可不做，與他人無關(guān)，即使做也要有“起早的理由”。于是沒有好處不去干，缺乏興趣不肯為，往往疏于學(xué)習(xí)而不努力，冷落工作而不擔(dān)當(dāng)，漠視義務(wù)而不履行，正如墨子所勸誡的青年和嗜酒的長(zhǎng)子，沖著做官的功利和物質(zhì)的享受去做一件事，是不足取的。如果患得患失，無利而不往之，不僅是責(zé)任先天的缺失，更是對(duì)共同義務(wù)的逃避，也如墨子所指出的那樣，“獨(dú)吾父哉？”“獨(dú)我義哉？”同樣，干事創(chuàng)業(yè)，也并非“獨(dú)我責(zé)哉”，是其他人的事，而需要每一個(gè)人擔(dān)當(dāng)盡責(zé)。

值得品味的是，墨子強(qiáng)調(diào)的要學(xué)習(xí)要孝敬，也離不開“人將笑子”的輿論導(dǎo)向。反觀當(dāng)下，貌似“撞鐘和尚”，在其位不謀其政、干其事不求其效的；堪比“賬房先生”，凡事先打利益算盤，瞄著位子想著好處干的；樂當(dāng)“甩手掌柜”，遇事旁觀與己無關(guān)、急難險(xiǎn)重任務(wù)甘居人后的……此類種種并未銷聲匿跡，也必將形成成長(zhǎng)成事的逆向阻力。

為人避事平生恥，重任千鈞唯擔(dān)當(dāng)。只有持續(xù)強(qiáng)化“人將笑子”的輿論環(huán)境和“人人拒之”的社會(huì)氛圍，堅(jiān)持優(yōu)者上、庸者下、劣者汰，讓不擔(dān)當(dāng)不作為者如過街老鼠而人人不恥，真正讓“人將笑子”成為心中戒律，“獨(dú)我責(zé)哉”的疑問才能拉直為“人人有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。