說“秋”

袁勇

一葉知秋。

對時序敏感的人，看到一片葉子脫離枝柯，如一只醉了的蝴蝶一樣，打著旋兒，在裊裊的秋風中飄落，立刻便會感覺到無盡的秋意，涼涼地洇染了整個心胸。

最早的“秋”字，卻不是一片葉子，而是一只昆蟲。

在古老的甲骨文中，有一個象形意味很濃的字：。

圍繞這個字，文字學家們展開了豐富的想象，根據它在甲骨卜辭中前后文的語意，推斷它表示的是“秋”。

何以用一只小小的昆蟲，來代表一個季節呢？

有人（如夏淥）認為這是一只蝗蟲，蝗蟲活躍的季節，剛好是秋天。也有人（如唐蘭）認為，這是一種長有兩只角的龜類。雖然如今并沒有人見到過這樣長相奇特的龜。

甲骨學“四堂”之一的郭沫若，同時也是一位杰出的歷史學家和詩人。他認為，這其實是一只蟋蟀。蟋蟀鳴叫的季節，正是秋天。而且，這位詩人文字學家認為，古人創造漢字時，字形常常是對事物的象形，字音則往往是對事物聲音的模擬。秋字的讀音，正像蟋蟀的鳴叫聲。蟋蟀，又叫蛐蛐兒、促織。人們在呼出其名的時候，的確會很自然地聯想到它的鳴叫聲。事實上，章太炎在《文始》一書中，就已經揭示出了漢字這一造字規律。比如蛙、雞、鴨、鵝、鴉、貓這些字，同樣是以這些動物的鳴叫聲來命名的。

我們從這種富有詩意的角度，來分析這個象形字的字形：上部向左右兩側彎曲伸出的，是蟋蟀的觸須;中間是蟋蟀圓而大的腦袋;下部的左邊是蟋蟀的足;下部的右邊是蟋蟀的翅膀。這只代表秋天的蟋蟀，還出現在了《詩經·豳風·七月》中：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”隨著天氣的轉冷，蟋蟀也由在野（野外）、在宇（屋檐下）、在戶（門邊），轉而鉆到了床底下過冬。

文字學家們認為，商代只有春、秋兩個季節。春包含了現在的春、夏;秋則包含了現在的秋、冬兩個季節。秋以大秋收為季節的中心。卜辭中常見“今秋”“來秋”“告秋”這樣的說法。告秋，是商代人將秋收的情況，告訴先祖或自然界神靈的一種祭祀活動。

秋字，在甲骨文中又常常在下面加一個火字，寫作。后來又加上禾字，寫作或。蟋蟀的象形，逐漸訛變成了龜（龜）。許慎在《說文解字》中，以秌作為秋字的正體，認為秌的本義指禾谷成熟。表示谷物成熟的秋，并不一定就是指秋季。漢代蔡邕在《月令章句》中說：“百谷以其初生為春，熟為秋。故麥以孟夏為秋。”意思是說，各種谷類作物以剛長出來時為春，成熟時為秋。小麥以夏天的第一個月為秋。在今天，我們仍有“麥秋”的說法，意思是麥子成熟，我國北方的麥秋時節，是農歷的五月。

秋字中為什么會有一個火字呢？文字學家們也進行了多種推測。有人認為這與古人秋收后焚燒山林進行秋獵有關。也有人認為，在甲骨文時代，以大火星（心宿二）在天空中的位置變化來紀歷，所以秋字中有一個火。

秋是成熟的時節。而大自然的秋季，既是收獲的季節，也是一個轉向寒冷和蕭條的季節。秋季天氣變冷，萬物凋零，常會引起人們的悲秋思緒。自從戰國詩人宋玉在《九辯》中吟出“悲哉，秋之為氣也！？蕭瑟兮草木搖落而變衰”這樣的句子，歷代詩人常常在秋天到來時，作詩表達心緒的憂愁與悲涼。宋人吳文英在《唐多令》中更是寫道：“何處合成愁？離人心上秋。”仿佛秋天總是和愁緒聯系在一起。

而唐代詩人劉禹錫則格外喜歡秋天，他的《秋詞》寫道：

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，

便引詩情到碧霄。

他認為秋天甚至勝過了春天的日子。當一只白鶴映著碧藍的天色，推開云氣，飛上云霄，把詩人作詩的豪興也引向了無邊無際的天空。劉禹錫被后人稱為“詩豪”。他的樂觀情緒，總能給人振作向上的力量。

（編輯? 高倩）