當(dāng)代文人賞石芻議

文/俞 瑩 by Yu Ying

所謂文人賞石，通常是指?jìng)鹘y(tǒng)文人賞石。這在今天已經(jīng)成為跨越古今中外的一種文化現(xiàn)象，西方人稱(chēng)之為“文人石”。

文人賞石的內(nèi)核，并不僅僅是瘦皺漏透丑的形式，我以為是意與古會(huì)，不求形似。這里的“古”，不是簡(jiǎn)單的時(shí)間概念，它主要是指一種古意，也是一種心境，寓含有一種恬淡寧?kù)o、出塵拔俗的審美意境，暗示著古代文人所向往的那種桃花源般的詩(shī)意生活，是一種不求名利、超越現(xiàn)實(shí)的生命存在和價(jià)值取向。也就是說(shuō)，當(dāng)我們面對(duì)一方石頭的時(shí)候，它除了給人帶來(lái)愉悅之外，還會(huì)引發(fā)一種冥想之境，與古代文人（優(yōu)雅生活）神游。

不求形似，并不是說(shuō)排斥象形石。其實(shí)，山形景觀(guān)也是一種象形，但并非是等比例的取樣和模仿，而是一種似與不似之間的狀態(tài)。

象形石雖然對(duì)于形似有要求，但不能有形無(wú)神。形神之說(shuō)，也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之中兩個(gè)必備的重要元素。現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師黃賓虹提到“絕似物象者與絕不似物象者，皆欺世盜名之畫(huà)，為絕似又絕不似于物者，此乃真畫(huà)”（《中國(guó)繪畫(huà)理論》）。傳統(tǒng)文人畫(huà)（寫(xiě)意），就是一種似與不似之間取向。如果玩象形石，越像越好，往往會(huì)陷于有形無(wú)神的誤區(qū)，其實(shí)就是一種照相式的復(fù)制，是一種機(jī)械化的審美，可能會(huì)僅僅停留于目悅的層面，無(wú)法達(dá)到心賞的高度，是一種得形忘意。而文人賞石應(yīng)該是一種目悅心賞，一種得意忘形。

上世紀(jì)30年代，張大千（右一），與友人在欣賞奇石

帶有現(xiàn)代裝置底座的靈璧石“青蓮”（始北山房藏）