文/俞 瑩 by Yu Ying
所謂文人賞石,通常是指?jìng)鹘y(tǒng)文人賞石。這在今天已經(jīng)成為跨越古今中外的一種文化現(xiàn)象,西方人稱(chēng)之為“文人石”。
文人賞石的內(nèi)核,并不僅僅是瘦皺漏透丑的形式,我以為是意與古會(huì),不求形似。這里的“古”,不是簡(jiǎn)單的時(shí)間概念,它主要是指一種古意,也是一種心境,寓含有一種恬淡寧?kù)o、出塵拔俗的審美意境,暗示著古代文人所向往的那種桃花源般的詩(shī)意生活,是一種不求名利、超越現(xiàn)實(shí)的生命存在和價(jià)值取向。也就是說(shuō),當(dāng)我們面對(duì)一方石頭的時(shí)候,它除了給人帶來(lái)愉悅之外,還會(huì)引發(fā)一種冥想之境,與古代文人(優(yōu)雅生活)神游。
不求形似,并不是說(shuō)排斥象形石。其實(shí),山形景觀(guān)也是一種象形,但并非是等比例的取樣和模仿,而是一種似與不似之間的狀態(tài)。
象形石雖然對(duì)于形似有要求,但不能有形無(wú)神。形神之說(shuō),也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之中兩個(gè)必備的重要元素。現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師黃賓虹提到“絕似物象者與絕不似物象者,皆欺世盜名之畫(huà),為絕似又絕不似于物者,此乃真畫(huà)”(《中國(guó)繪畫(huà)理論》)。傳統(tǒng)文人畫(huà)(寫(xiě)意),就是一種似與不似之間取向。如果玩象形石,越像越好,往往會(huì)陷于有形無(wú)神的誤區(qū),其實(shí)就是一種照相式的復(fù)制,是一種機(jī)械化的審美,可能會(huì)僅僅停留于目悅的層面,無(wú)法達(dá)到心賞的高度,是一種得形忘意。而文人賞石應(yīng)該是一種目悅心賞,一種得意忘形。

上世紀(jì)30年代,張大千(右一),與友人在欣賞奇石

帶有現(xiàn)代裝置底座的靈璧石“青蓮”(始北山房藏)……p>