追尋與啟迪：論馬克思主義實踐觀及其時代新人培育價值

劉華

摘要：實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點， 也是馬克思主義區(qū)別于其他理論的鮮明特征。實踐作為聯(lián)系人與社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對于推動高校育人理論的創(chuàng)新發(fā)展、構(gòu)建實踐育人機制、落實立德樹人根本任務(wù)、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人具有至關(guān)重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義實踐觀;實踐育人;時代新人

一、馬克思主義實踐觀的內(nèi)涵

實踐是貫穿于整個馬克思主義理論體系的一條主線。馬克思主義以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，深刻地批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義和唯心主義的實踐觀，在唯物主義發(fā)展史上第一次對社會實踐活動給予了充分注意，強調(diào)了實踐是認(rèn)識的來源、社會生活的本質(zhì)，突出了人的實踐活動的能動作用，言簡意賅地闡明了新唯物主義實踐觀。

第一，對以前的實踐觀的批判。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[1]揭示了包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的主要缺陷：忽視了主客體之間的改造與被改造的關(guān)系，而只看到二者之間直觀的反映與被反映的關(guān)系，雖然以“自然和人”為研究對象，但是卻沒有理解主體活動真正的實踐內(nèi)涵。關(guān)于唯心主義實踐觀，馬克思指出：“和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象的發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”[2-5]批判了唯心主義對實踐的理解僅僅停留在主觀精神層面，沒有看到客觀實踐活動對于人認(rèn)識世界、改造世界的作用，也無法理解實踐對于人的本質(zhì)的意義。

第二，對新唯物主義實踐觀的闡釋。馬克思通過對舊唯物主義實踐觀和唯心主義實踐觀的批判，闡明了實踐在人類認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用，從而構(gòu)建起了科學(xué)的實踐觀。首先，實踐觀是馬克思主義認(rèn)識論的根本觀點，馬克思從整個人類社會出發(fā)，以實踐為整個認(rèn)識過程的起點并貫穿其始終，明確闡明人們的思想意識是在變革客觀事物的社會實踐中產(chǎn)生的，強調(diào)了實踐是認(rèn)識的本質(zhì)、實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力以及實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其次，馬克思強調(diào)人的本質(zhì)是實踐的。通過對宗教的批判以及對異化勞動的解釋，馬克思把人的類本質(zhì)“勞動”上升為社會實踐，真正從歷史的、實踐的角度闡述了人的本質(zhì)——“一切社會關(guān)系的總和”。最后，馬克思指出全部社會生活本質(zhì)上是實踐的，并且從人類社會的形成、人類社會關(guān)系的基礎(chǔ)以及人類社會歷史發(fā)展的動力幾個方面進行了具體的闡釋，揭示了人類社會生活的根本特征。馬克思主義的實踐觀科學(xué)的闡明了實踐在人類認(rèn)識發(fā)展中的作用，對新時代高校落實立德樹人根本任務(wù)、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人具有重要的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。

二、新時代高校培育時代新人的實踐觀意蘊

馬克思把“全部社會生活的本質(zhì)”歸結(jié)于實踐，并從社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐中探尋人的本質(zhì)，強調(diào)了人的實踐活動對于社會發(fā)展和人的發(fā)展的雙重意義。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生新的轉(zhuǎn)化，發(fā)展面臨的新方位，民族復(fù)興使命和社會主義建設(shè)實踐提出了新要求，需要培育更多能肩負(fù)時代使命和歷史重任的人才。時代新人培育目標(biāo)深刻反映了中國特色社會主義新時代社會發(fā)展對人才素質(zhì)的客觀需求，具有鮮明的實踐導(dǎo)向。

首先，基于實現(xiàn)民族復(fù)興的實踐使命明確了“時代新人”的群體指向。“新人”是一個具體的、發(fā)展的概念，因不同時期的時代責(zé)任而指向不同的群體。從為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”培育接續(xù)力量的角度看，民族復(fù)興是一個長期、艱巨的過程，需要每一代中華兒女都為之不懈奮斗。因此，“時代新人”的主體應(yīng)是奮斗在新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的萬千中華兒女。從民族復(fù)興使命的時代變化來看，中華民族從“站起來”、“富起來”到“強起來”，每一代人的時代責(zé)任又是具體的、不同的。習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)，青年是未來社會發(fā)展的生力軍，“時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年”[2]，中華民族的偉大復(fù)興使命只有在一代代青年的接力奮斗中才能實現(xiàn)，這也就決定了必須始終以青年為培育時代新人的重點對象。

其次，立足社會主義建設(shè)實踐需求明確了“時代新人”的素質(zhì)構(gòu)成。新時代所要塑造的“新人”既是具有“堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地”的時代弄潮兒，也是“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的青年一代，還是極具創(chuàng)新品質(zhì)，走在時代前列的“奮進者、開拓者、奉獻者”，更是德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。綜觀習(xí)近平總書記關(guān)于時代新人的一系列論述，不難看出“時代新人”是一個包含理想信念、道德品質(zhì)、知識見識和實踐能力在內(nèi)的綜合、立體形象，高校培育時代新人就必須著眼于青年一代綜合素質(zhì)的教育引導(dǎo)和實踐養(yǎng)成，把廣大青年培養(yǎng)成新時代的社會主義建設(shè)者和接班人、培養(yǎng)成中華民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者。

再次，根據(jù)時代新人提出的具體語境明確了新人培育實踐的價值指向。在黨的十九大報告中，“時代新人”是繼“培育和踐行社會主義核心價值觀”而提出的，具有鮮明的價值導(dǎo)向。習(xí)近平總書記曾多次指出，社會主義核心價值觀回答了中國特色社會主義新時代“建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”[2]，而時代新人作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其價值觀決定了我國社會未來的價值走向，對凝聚中國精神、塑造中國價值的意義不容忽視。高校作為人才培養(yǎng)的主要場所，肩負(fù)著貫徹黨的教育方針、落實立德樹人的根本任務(wù)，只有明確其價值指向，才能培養(yǎng)造就出真正能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

三、馬克思主義實踐觀對高校培育時代新人的啟示

馬克思主義科學(xué)實踐觀是認(rèn)識論與方法論的高度統(tǒng)一，它揭示出了人的一切實踐活動、乃至整個人類社會歷史發(fā)展都是一個兼具規(guī)律性與能動性的過程。從科學(xué)實踐觀的視域來探究新時代的高校新人培育工作，對于高校樹立實踐育人理念、明確實踐育人目標(biāo)、構(gòu)建實踐育人機制、拓寬實踐育人載體、開展豐富的實踐育人活動，進而實現(xiàn)時代新人培育目標(biāo)具有重要價值。

其一，牢固樹立實踐育人理念。思想是行動的先導(dǎo)。長期以來，由于高校對于實踐在新人培育工作中的作用認(rèn)識不深刻，導(dǎo)致思想政治教育工作中“重思想、輕實踐”的現(xiàn)象十分普遍。當(dāng)前，時代新人培育目標(biāo)要求不斷提高學(xué)生思想道德、文化素養(yǎng)和實踐能力，使學(xué)生“做到知行合一、以知促行、以行求知”，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。因此高校育新人工作必須牢固樹立實踐育人理念，立足立德樹人的根本任務(wù)，從大處著眼、小處著手，改變思想理論教育與人才培養(yǎng)實踐“兩張皮”的現(xiàn)象，教育廣大青年樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，引導(dǎo)學(xué)生投身社會主義建設(shè)實踐，把學(xué)生培養(yǎng)成為既具有遠大理想，又能腳踏實地、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。

其二，明確新人培育的實踐目標(biāo)。首先要培育時代新人的馬克思主義信仰。時代新人本質(zhì)上就是社會主義的建設(shè)者和接班人，時代新人能否擔(dān)負(fù)起時代重任，關(guān)鍵在于是否堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。而馬克思主義信仰是“四個自信”的根基和靈魂，體現(xiàn)著時代新人的精神支柱和鮮明底色，也只有自覺把馬克思主義貫穿于新人培育的全過程，才能準(zhǔn)確把握培育時代新人的現(xiàn)實需求和宏觀目標(biāo)，促進民族復(fù)興使命的實現(xiàn)。其次要引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平強調(diào)：“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀。”明確了時代新人的核心素養(yǎng)。再次要培育時代新人的人類命運共同體意識。當(dāng)今世界是一個不斷融合的世界，孤立、隔絕沒有出路，開放、合作才是正道。中國特色社會主義新時代是我國日益走進世界舞臺中央、為世界做出更大貢獻的時代。高校要深化對時代新人的角色認(rèn)知，引導(dǎo)時代新人以更加開放、包容和全面的眼光認(rèn)識世界，既要當(dāng)好傳播中國聲音的“代言人”，又要樹立兼容天下的胸懷，為戰(zhàn)勝流行疾病、恐怖主義、氣候變化等全球問題而刻苦努力，貢獻中國方案、中國智慧。

其三，構(gòu)建新人培育的實踐機制。培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是一項綜合性、協(xié)同性的工作，需要以完善的實踐育人機制，促進多方聯(lián)動、協(xié)同育人。各級黨委、政府主管部門要充分發(fā)揮“主心骨”和“黏合劑”的作用，既要加強新人培育實踐的頂層制度設(shè)計，又要明確培育時代新人不僅僅是各類學(xué)校的任務(wù)，重視調(diào)動政府、高校、社會組織的廣泛參與，要激發(fā)各主體的社會責(zé)任意識，促進形成實踐育人的協(xié)同機制。“十年樹木，百年樹人”，新人培育對一個家庭、社會、國家乃至整個民族都具有重要意義，既要有強有力的領(lǐng)導(dǎo)，還要注重人、財、物的資源投入，形成長效保障機制。時代新人擔(dān)負(fù)著新的時代使命，就要有更全面的基本素質(zhì)、更飽滿的精神狀態(tài)，因此高校就要改變“唯分?jǐn)?shù)、唯成績”的評價方式，建立更加全面新人培育、考核機制。

其四，拓寬新人培育的實踐載體。目前高校新人培育工作的實踐仍然停留在參觀紀(jì)念館或者博物館、志愿服務(wù)等傳統(tǒng)形式，新人培育的實踐載體較為單一。拓寬高校新人培育的實踐載體，一方面要加強校外實踐育人基地的建設(shè)，突出實踐教育基地的時代特征和地方特色，例如建設(shè)脫貧攻堅事跡展覽館，依托脫貧地區(qū)建設(shè)高校學(xué)生奮斗精神實踐教育基地;建設(shè)“疫情防控”紀(jì)念館，增強學(xué)生的愛國主義情懷。另一方面還要創(chuàng)新校內(nèi)實踐載體，根據(jù)各高校的學(xué)科和專業(yè)的特征，打造符合專業(yè)特色的實踐教育載體，例如依托實驗室打造實踐育人平臺，開展杰出校友事跡尋訪活動等。

其五，創(chuàng)新新人培育的實踐方式。培育時代新人本身就具有鮮明的時代性，必須開展符合當(dāng)代青年學(xué)生特征、回應(yīng)時代需求的實踐育人活動。當(dāng)前“00后”大學(xué)生具有生活方式網(wǎng)絡(luò)化、知識獲取虛擬化、思想表達符號化的特征，加上“后疫情時期”網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)已成為常態(tài)。大數(shù)據(jù)、智能化、云計算既是育新人工作的機遇，亦是挑戰(zhàn)。高校要充分利用互聯(lián)網(wǎng)育人的優(yōu)勢，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間的正向作用，搭建思政網(wǎng)絡(luò)實踐育人平臺，通過網(wǎng)絡(luò)進行在線教學(xué)、心理疏導(dǎo)和教學(xué)成果展示等，打造富有時代氣息的“網(wǎng)紅”思政課程。

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