云岡石窟中晚期尖楣圓拱龕千佛

□ 陳洪萍

云岡石窟位于山西省大同市距城西16公里處的武州山南麓，是公元5世紀由北魏中央帝王統御營建的一座皇家石窟。作為云岡重要藝術表現之一的千佛，中外學者均有探討，《云岡石窟早期千佛龕》[1]一文曾有梳理。本文是在前輩研究成果的基礎上，對云岡千佛的持續關注與研究，即在確定云岡早期尖楣圓拱龕千佛后，繼續對云岡中晚期尖楣圓拱龕千佛進行界定與探析。云岡的尖楣圓拱龕千佛大致可分三期，本文所認定之中晚期尖楣圓拱龕千佛即開鑿于云岡中晚期，與中晚期洞窟中的大像同期開鑿或略晚于大像的千佛。這些千佛大多分布于云岡中期洞窟的內壁與立柱之上、西部洞窟、第5～40窟、第3窟二層彌勒洞南壁西側等處。

本文嚴格按照考古學的研究方法進行探索，通過分析類型、排比型式以及可能存在的與其他造像的打破關系，揭示千佛發展演變的邏輯過程。在此基礎上，結合可靠的造像銘記、歷史文獻以及前人的研究成果，大體建立起它們發展演變的年代序列，并對其表現形式、思想內涵、功能作用提出了一些認識。

一、云岡石窟中晚期洞窟尖楣圓拱龕千佛的類型

（一）類型分析

尖楣圓拱龕千佛按佛龕、佛像兩部分標型定式。

1.佛龕

佛龕主要包括素面龕楣、左右立柱以及雕刻在柱頭、龕楣上端或兩龕楣夾角處的裝飾（即供養天、蓮蕾、化生等）。雖然龕形簡單，但其變化仍表現出了年代學意義。

云岡中晚期洞窟尖楣圓拱龕千佛通常橫成行、豎成列，排列方式為上下對齊式。從龕楣上看，可分三型。

A型：龕楣的楣面較窄，多數龕楣下邊緣處的拱梁呈凸棱狀突起，高于楣面，楣肩多圓滑。楣肩與柱頭橫線上均無裝飾，或在兩龕楣夾角處用菱形表現蓮蕾。見第11窟東壁上層南端（有太和七年邑義信士女等五十四人造像記）及下層的尖楣圓拱龕千佛，第13窟東西壁上層、明窗東側及窟門東西兩側的尖楣圓拱龕千佛（圖一）。

圖一 尖楣圓拱龕千佛佛龕

B型：龕楣的楣面較寬，拱梁突起，楣肩形狀圓滑。依據楣肩形狀及裝飾的不同，下分四式。

BⅠ式：楣肩圓滑，相鄰兩龕龕楣夾角處飾一供養弟子像，僅雕出頭部，似側面像，可見發際線和一側耳朵的輪廓。見第7窟前室西壁的尖楣圓拱龕千佛（圖二，1）。

BⅡ式：楣面很寬，楣面上邊緣處，依楣面輪廓增刻一條陰線。單獨的千佛龕，兩楣尾在柱頭處向上回卷。龕下有一龕邊。相鄰兩龕龕楣夾角處刻一供養弟子，僅雕頭部，有側面像和正面像兩種。見第9、10窟前室立柱與第10窟明窗內東、西兩壁上所雕尖楣圓拱龕千佛（圖二，2）。

BⅢ式：楣面上邊緣處亦刻有陰線，單龕的楣尾向上回卷，楣肩刻供養弟子。相鄰兩龕龕楣夾角處刻菱形蓮蕾，菱形為雙層或多層，似表現花苞上的花瓣。見第11窟南壁明窗與窟門中間所雕尖楣圓拱龕千佛及西壁七佛下部殘存的兩個相鄰千佛龕（圖二，3）。

BⅣ式：楣面很寬，楣面上邊緣處有陰線一條，相鄰兩龕龕楣夾角處飾側面供養弟子或菱形蓮蕾，個別蓮蕾刻成雙層菱形。見第6窟東壁、第5窟西立佛頭光周圍所雕尖楣圓拱龕千佛。有的佛龕僅用陰線刻出輪廓，見第6窟北壁塔柱（有供養弟子）、第12窟千佛塔柱（夾角處沒有雕刻）（圖二，4、5）。

C型：拱梁不突起。因龕楣下邊緣處雕刻略有區別，可分二亞型。

Ca型：龕楣下邊緣處雕刻有一條陰線表示拱梁。依相鄰兩龕龕楣夾角處的裝飾，可分二式。

CaⅠ式：相鄰兩龕龕楣夾角處多飾菱形塊。見第13窟東、西壁上層，第16窟明窗西壁及南壁東側下層靠西的尖楣圓拱龕千佛（圖三，1）。

CaⅡ式：相鄰兩龕龕楣夾角處多雕有蓮瓣的蓮蕾。見第21、22西耳上窟、第34、35、39窟的尖楣圓拱龕千佛（圖三，2）。

Cb型：龕楣素面空白，下邊緣處無陰線表現拱梁，楣尾陰線變彎，非垂直向下。相鄰兩龕龕楣夾角處一般裝飾菱形蓮蕾。見第5窟西立佛頭光下部的小龕、第5～40窟、西部第25、26等窟的尖楣圓拱龕千佛（圖三，3）。

圖三 尖楣圓拱龕千佛佛龕

2.佛像

（1）形象

根據尖楣圓拱龕千佛佛像五官和身材的不同，可分二型。

A型：身材并不健碩，而是稍顯豐滿，佛像雙肩一般略微下溜，腿部較短。佛臉豐圓，眉毛通常是一條弓形陰線，與眼睛的距離很遠，也有的眉梢上挑。笑容優雅中略帶活潑。見第9、10窟前室立柱、第6窟東壁、第5窟西立佛頭光周圍、第11窟東壁上層、第13窟東、西壁上層等處的尖楣圓拱龕千佛（圖四，1、4）。

B型：佛像頭頸細長，雙肩下溜，身姿修長，秀骨清像，有的未開面。見西部洞窟、第5～40窟等處的尖楣圓拱龕千佛（圖四，2、3、5）。

（2）佛衣

佛衣的穿著方式是由身后向前披覆。依據披著方式的不同，云岡中晚期洞窟尖楣圓拱龕千佛的佛衣可分三型。

A型：通肩式佛衣，指佛衣中的上衣自身后披覆雙肩后，右衣角又自頸下繞到左肩后[2]。通肩是通兩肩的略稱，即兩肩均被佛衣遮覆的形式。著通肩式佛衣的千佛通常都露出結禪定印的雙手。根據通肩式佛衣的衣褶特征，可分二亞型。

Aa型：頸下可見佛衣衣緣，衣緣下衣褶呈“U”形，可分三式。

AaⅠ式：衣緣多陰刻精細，手部以下的下垂衣褶用多條圓弧線表現，衣紋線刻較淺，似仿輕薄衣料。見第10窟前室立柱上的尖楣圓拱龕千佛（圖四，1）。

AaⅡ式：衣緣較寬，僅用二線表現，腹部刻一下弧線。見第22窟西耳上窟內壁等處的尖楣圓拱龕千佛（圖四，2）。

AaⅢ式：頸下佛衣衣緣多呈“V”形，僅用上下二線表現，其下有多條“U”形衣褶。見第39窟的尖楣圓拱龕千佛（圖四，3）。

Ab型：頸下可見佛衣衣緣，衣緣下為斜向右肩的右旋式衣紋（即多條斜線）或多條直線衣紋，可分二式。

AbⅠ式：衣紋線刻淺薄，衣料似輕薄，手部以下或用多條圓弧線表現下垂的衣褶，或簡化為無衣褶。見第9、10窟前室立柱、第11窟東壁上層的尖楣圓拱龕千佛（圖四，4）。

AbⅡ式：頸下可見佛衣的衣緣，衣緣下衣褶為一至三條直線不等。見第3、21、35等窟內壁的尖楣圓拱龕千佛（圖四，5）。

B型：包裹右肩臂式佛衣，指佛像的右肩臂完全被佛衣緊裹。佛像上身左側刻有僧祇支和上衣的左側衣緣。可分三式。

BⅠ式：佛像上身左側可見僧祇支和上衣的左側衣緣，即覆肩袒右式佛衣的左側形式。左側衣緣上無“之”字衣褶，多斜向壓入緊裹右肩臂的佛衣。佛像手部未露，被纏繞手腕又繞出的衣角覆蓋，衣角雕成圭形條狀。左右膝部衣紋大多相同，或為向下的斜線，或呈橫向弧狀。見第9、10窟立柱、第7窟前室西壁上的尖楣圓拱龕千佛（圖五，1）。也有的佛像皆露手，結禪定印，手部以下沒有雕刻衣紋線。見第11窟東壁上層的尖楣圓拱龕千佛（圖五，2）。

BⅡ式：左側衣緣斜向壓入緊裹右肩臂的右側佛衣，衣緣上無“之”字衣褶。左側衣角似由右手腕下垂落，右側衣角纏繞右手后繞出，并覆蓋住左手。衣角較寬，陰刻精細。見第6窟東壁的尖楣圓拱龕千佛（圖五，3）。

BⅢ式：佛像上身左側為覆肩袒右式佛衣的左側形式，衣紋陰刻稀疏粗略，有的僅刻出輪廓。右側衣緣看似并未纏繞手腕，而是由上而下直接垂落，衣角或覆手，或不覆手，手印為禪定印。左右兩側衣緣大多平行下垂，偶見相交樣式。見第3窟二層彌勒洞南壁西側、西部洞窟的第21、25、39等窟的尖楣圓拱龕千佛（圖五，4）。

圖四 尖楣圓拱龕千佛佛衣

圖五 尖楣圓拱龕千佛佛衣

C型：上衣搭肘式佛衣，指佛衣中的上衣自身后披覆雙肩后，其右衣角自胸腹部繞過后，搭于左臂之上。可分二亞型。

Ca型：佛衣對稱地披覆于雙肩，右衣角自胸腹部繞過后，搭于左臂之上，胸前衣褶略呈“V”形，“V”形較深，露出胸部。見第5窟西立佛頭光周圍的尖楣圓拱龕千佛（圖六，1）。

Cb型：佛衣對稱地披覆于雙肩，右衣角壓住左衣角后直接垂下，是上衣搭肘式佛衣的特殊形式。一般都覆手，覆手的衣角較寬，陰刻精細。也有露手做禪定印的。見第6窟東壁、第5窟西立佛頭光周圍的尖楣圓拱龕千佛（圖六，2）。

圖六 上衣搭肘式佛衣

（3）手印

手印有一型，即雙手疊加于腹前，兩拇指尖相對的禪定手印。云岡的尖楣圓拱龕千佛，絕大多數都是禪定印（見圖四至六）。

（二）分組

云岡中、晚期洞窟尖楣圓拱龕千佛各部分的類型大致如上，根據其相同或相似的特點，可以歸納為兩組（見表1）。

第一組：第7窟前室西壁、第9、10窟前室立柱、第6窟東壁、北壁立柱、第5窟西壁、第11、12、13窟內壁上層的尖楣圓拱龕千佛。

第二組：西部洞窟、第5～40窟、第3窟二層彌勒洞南壁西側的尖楣圓拱龕千佛。

第一組佛龕為A型、BⅠ式、BⅡ式、BⅢ式、BⅣ式，CaⅠ式；佛像為A型；佛衣有AaⅠ式、AbⅠ式、BⅠ式、BⅡ式、Ca型、Cb型；佛衣組合為A型，手印一型。

第二組佛龕為CaⅡ式、Cb型；佛像為B型；佛衣為AaⅡ式、AaⅢ式、AbⅡ式、BⅢ式，佛衣組合A型或B型，手印一型。

二、云岡石窟中晚期洞窟尖楣圓拱龕千佛的主要特點與年代認定

云岡中期造像的典型特點包括造像題材變化多樣、雕刻工藝精細巧麗、佛像不如過去的雄偉健碩、佛衣在中期晚段出現褒衣博帶式樣等[3]。第一組尖楣圓拱龕千佛的典型特點有：第一，佛像由早期的身材雄健演變為體態豐滿、臉圓肩削、腿部較短，佛像的力量感與氣勢漸弱。第二，佛龕、佛衣種類繁多。佛龕有A、B、C三型共六個式別。佛衣除Aa型、Ab型、BⅠ式、BⅡ式外，在第5窟還出現Ca型、Cb型上衣搭肘式佛衣。第三，應用裝飾花紋。第7窟前室西壁的千佛，行與行間以蓮瓣紋帶或卷草紋帶進行分隔，使壁面看起來更加工整巧麗。第四，佛衣雕刻細膩優美，如第6窟東壁的千佛佛衣。這些特征均為云岡早期尖楣圓拱龕千佛所不見或少見，而與云岡中期的造像特征相近，也不同于云岡晚期所流行臉型消瘦、頸細肩削、體態修長的清秀像[4]。由此推測，第一組千佛應晚于早期尖楣圓拱龕千佛，屬于云岡中期尖楣圓拱龕千佛，雕刻時間的上下限大致接近于云岡中期洞窟的基礎造像年代，即公元471年至494年。

表1 云岡石窟中晚期洞窟尖楣圓拱龕千佛各部分類型表

第二組尖楣圓拱龕千佛是云岡晚期流行的清秀像，很多佛像并未開面，開面的佛像可見五官清秀，佛龕拱梁不突起，龕楣夾角處飾蓮瓣形蓮蕾或無陰線表現拱梁、夾角飾菱形蓮蕾，佛衣大多為通肩式，偶見包裹右肩臂式。千佛樣式較形式化，缺乏創新，雕刻簡單，有北魏正光元年（520年）造像題記[5]的第5～40窟內千佛僅刻一種衣紋。以上特征多為第一組千佛所不見或少見，因此，第二組千佛晚于第一組千佛是毫無疑問的。若將第二組尖楣圓拱龕千佛定為云岡晚期尖楣圓拱龕千佛應無大誤，雕刻時間在494年到524年之間。

三、相關問題

（一）千佛思想與造像目的

面見諸圣得諸法益，禪觀是佛教徒中修禪者的主要修行方法。永靖炳靈寺第169窟東壁千佛造像的題記末句“供事千佛可眾正覺”表明[6]，眾比丘共造此千佛的目的正是將佛經化為具體造像，造禪觀所需佛像，并以此因緣得成正覺。后世種種千佛造像的本質或皆可用此目的來做解釋。

（二）云岡石窟中晚期尖楣圓拱龕千佛的思想內涵與功能作用

云岡中期，多數尖楣圓拱龕千佛都表現為“龕（多龕）+千佛式”，見第10窟明窗內壁、第6窟東壁、第11窟東壁南端上層有太和七年（483年）紀年的邑義信士女等五十四人造像龕等。布局形式即尖楣圓拱龕千佛位于壁面上一個局部的、獨立的方形區域內，區域之外是其他類型的雕刻，區域之內是中央一個或多個佛龕，周圍圍繞數行千佛。第11窟東壁南端上層有太和七年（483年）紀年的邑義信士女等五十四人造像龕題記“敬造石庿形象九十五區”[7]，雖未指明九十五區形象具體是那些佛，但從題記中“紹隆三寶，慈被十方”[8]或可推測這些千佛是代指十方諸佛。水野清一、長廣敏雄也曾提出，圍繞釋迦、多寶二佛并坐龕所雕之千佛應是釋迦牟尼分身的十方諸佛[9]。

有學者推測第16、17、18窟明窗兩側龕像的雕鑿時間在公元489年前后[10]，如果推測不誤，這些龕像內的千佛也應是中期的作品。從類型分析上看，這些千佛也是符合中期尖楣圓拱龕千佛特征的。由此，中期尖楣圓拱龕千佛還有另外一種表現形式：即位于交腳菩薩龕或一佛單坐龕的上方及兩側，但千佛一般數量少，而其圍繞的佛龕面積很大，并且雕刻內容豐富，脅侍像、供養像等一應俱全，使這種樣式特別像是一個大洞窟的縮影。第17窟明窗東壁保存有一由比丘尼惠定于489年出資鑿造的小組合龕，題記明確提到“愿患消除，愿現世安穩……以此造像為功德，逮及七世父母”[11]。這種在組合龕內雕刻尖楣圓拱龕千佛的形式，從中期一直延續使用至晚期，很多晚期尖楣圓拱龕千佛亦以此形式出現。這是中晚期尖楣圓拱龕千佛區別于早期的一個很大特點，表達出供養人想借供養諸佛實現祈求平安，當得作佛的愿望。

[1]陳洪萍《云岡石窟早期千佛龕》，《文物世界》2017年第6期，第30～31頁。尖楣圓拱龕指佛龕的龕楣上邊緣中央有一尖狀頂尖，下邊緣為圓形內拱，其內供養的千佛可稱作尖楣圓拱龕千佛。

[2]陳悅新《云岡石窟佛衣類型》，《故宮博物院院刊》2008年第3期，第48頁。

[3]宿白《云岡石窟分期試論》，《中國石窟寺考古》，文物出版社，1996年，第78頁。此文最早發表于《考古學報》1978年第1期，第25～149頁。重刊時觀點未變。

[4]宿白《平城實力的集聚和“云岡模式”的形成與發展》，《中國石窟·云岡石窟》（一），文物出版社，1991年，第197頁。

[5]劉建軍《云岡新發現北魏正光元年洞窟》，《云岡石窟研究院院刊》2015年總第3期，第190頁。

[6]杜斗城、王亨通《炳靈寺石窟內容總錄》，蘭州大學出版社，2006年，第205頁。

[7][8]員小中《云岡石窟銘文楹聯》，山西出版傳媒集團山西科學技術出版社，2014年，第25頁。

[9]水野清一、長廣敏雄著，中國社會科學院考古研究所編譯《云岡石窟》中文版，科學出版社，2016年，第八卷、第九卷文本，第2～3頁。原著發表于1953年。

[10]同 [5]，第 197 頁。

[11]同 [7]，第 33 頁。