基于黃河文化傳承的館藏中原家譜研究

摘?要：中原文化憑借其獨特的地理區位與歷史地位，在保護、傳承、弘揚黃河文化中處于核心和引領地位。文章以洛陽理工學院圖書館館藏400余冊中原家譜為文獻載體，研究館藏家譜中記載的家風家訓內容，提取蘊含其中的優秀黃河傳統文化，對實現中原傳統優秀家風家訓的時代價值提出建議，力求對傳承好黃河文化、建設好當代家風、激勵時人踐行社會主義核心價值觀、做好新形勢下意識形態工作起到積極的推動作用。

中圖分類號：G253文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2020）09-0002-02

關鍵詞：黃河文化;館藏文獻;中原家譜

1?研究館藏中原家譜的時代背景

2019年，習近平總書記在鄭州主持召開的黃河流域生態保護和高質量發展座談會上指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產的系統保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。

黃河流經九省，歷史上形成了各具特色的四大優秀傳統文化：青海、甘肅地區的河湟文化、寧夏、內蒙古地區的河套文化、陜西、河南地區的中原文化、山東地區的齊魯文化。“中原”者，商務印書館2009年版《辭源（全兩冊）紀念版》給出的釋義是：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區，主要是河南省。”以河南省為主的中原地區是中華龍文化、姓氏文化、農耕文化和漢字文化的發源地，也是古都文化、科技文化、禮制文化和道教文化的起源地。中原文化凝聚著華夏民族最初的歷史記憶，反映了中華民族獨特的文化傳統、價值和信仰，代表了華夏文明發展的重要源頭和主干，因此，在黃河文化四大分支中，中原文化憑借其獨特的地理區位與歷史地位，在保護、傳承、弘揚黃河文化中處于核心和引領地位。

中原文化以農耕文化為主，歷代家族重視家庭建設、子孫教育，講究追本溯源、敬宗睦族、清正家風，耕讀傳家，有修撰家譜的傳統。“無言之教謂之風，有言之教謂之訓”，家風家訓內容既是歷代中原家譜的重要組成部分，也是其精華部分，集中體現在序文、祖訓、族規、家法等處。筆者以洛陽理工學院圖書館（以下簡稱“我館”）館藏400余冊中原家譜為文獻載體，在系統搜集整理原始文獻的基礎上，研究館藏家譜中記載的家風家訓內容，深入挖掘中原傳統家風家訓文化中蘊含的時代價值，從館藏中原家譜角度講好黃河文化中的家國一體、尊宗敬祖、自強不息、剛健有為、百折不撓、中庸尚和、落地生根等優秀傳統思想，力求對傳承好黃河文化、建設好當代家風、激勵時人立家報國、踐行社會主義核心價值觀、做好新形勢下意識形態工作起到積極的推動作用。

2?館藏中原家譜中蘊含的優秀黃河傳統文化

從整體發展歷程來看，黃河文化的萌芽、形成、鼎盛、衰微、復興與中華文化的發展進程相吻合。在中華大地普受儒家思想浸染的情況下，厚重的黃河文化在精神訴求、價值取向、基本理念以及行為方式上呈現出自身鮮明的特色。“家國一體”是黃河文化的鮮明特點，“家國情懷”是黃河兒女的樸素感情。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，唐代白居易在《白氏長慶集》表述到“序人倫、安國家，莫先于禮;和人神、移風俗，莫尚于樂”;北宋兩程家族的程氏家譜《河南程氏正宗世系》中明言：“君親一體，忠孝一道，忘之者謂之逆，遺之者謂之棄，慢之者謂之褻。五刑之戒莫大于不忠，行之首于不孝。為人臣者當鞠躬盡瘁，為人子者當慎終追遠，不可一毫或忽也。”由此可見，以他們為代表的古代中原士大夫極為重視家內人倫秩序與國家安定之間的一脈相承。

“家風”一詞最早見于西晉詩人潘岳在洛陽寫的《家風詩》，燦爛悠久的中原家風對中國傳統家風的形成具有重要影響;家訓是一個家庭對子孫如何立身處世、持家治業的教誨，或口耳相傳、或單獨書寫、或附于宗譜，用以“整齊門內、提撕子孫”（《顏氏家訓·序致》）。成文可查的我國早期家訓是周文王的《保訓》和洛陽周公的《誡伯禽書》，自此綿延數千年，精深宏富。

古人云，“積善之家必有余慶，積不善之家必有馀殃”，講出了家庭教育、家風建設的重要性。中原家族有修譜續譜的傳統，唐代詩人白居易，宋代政治家呂蒙正、范仲淹，宋代理學大家二程、邵雍，明末清初書畫家王鐸，清兵部右侍郎張鼎延等家族的家譜仍存于世。我館對收集、整理、研究中原地區家譜及全國各地縣志工作尤為重視，為了特色館藏文獻的翔實，曾先后與洛陽姓氏文化研究會聯合，重點對洛陽市及所屬縣市區家譜進行了普查和收集，共查訪到家譜1，250種，后又征得多方同意，通過各種渠道收集了以白居易、程顥程頤家族為代表的360余種、400余冊中原地區姓氏家譜。

館藏中原家譜一般有序文、題辭、凡例、宗派、行輩、世系、祖訓、族規、家法，還有姓氏源流、遷徙情況、人物傳記、契約文書、藝文著作等。中原家譜的序文、祖訓、族規等集中體現了“孝、悌、睦、和、勤、慎、善、信”等普世價值觀，倡導家國一體、孝敬祖先、友愛兄弟、團結族人、正直誠信、樂善好施、勤于耕讀、儉以持家、勿做壞事等道德理念。例如，在《白居易家譜》中，唐代白居易勸誡諸少年“知足常樂、看淡名利”;《新安呂氏宗譜》記載北宋呂蒙正以德立家，告誡子孫勿以出身世家而養成紈绔子弟的惡習;《范氏家譜》（伊川忠宣房系）中北宋范仲淹告誡族中子弟要“清心做官、莫營私利”;北宋理學大家邵雍家族的《邵氏家譜》教導子孫“見善必為，力盡而止”;修撰時間為清咸豐十年的《程子宗譜》二卷，為北宋的理學大家程顥、程頤的宗族譜，譜載朱熹撰寫的《明道先生贊》及《伊川先生贊》。二程十分重視家風家訓的傳承，在繼承祖宗立下的九思立德家訓的同時，程顥還將祖上傳下來的家訓予以細化，寫下了他對后代的要求：“人有小過，以量容之;人有大過，以禮責之。處公無私仇，治家無私法。崇詩書，習禮儀，訓子孫，寬奴仆。”程頤曾說：“天下之治，治家為先，家正則天下治。”程顥、程頤將九思立德的家訓推而廣之，以明德為目標，以成德成圣為目的，喚回世道人心;《凡村張氏家譜》記載了漢代兩次出使西域的張騫、東漢制造出渾天儀的張衡的事跡言語;《孟津王氏家譜》記載了明末清初書畫家王鐸家族的家訓家教;《洛陽蒙古族李氏家譜》記載了現當代文學家李準家族的遷徙淵源等不一而足。

3?實現中原傳統優秀家風家訓時代價值的現狀及建議

新中國發展至今，建國70周年，改革開放40周年，我國已發展成為僅次于美國的世界第二大經濟體。與此同時，面對西方文化的沖擊，面對西方經濟的打壓，國人如何堅持四個自信？如何增強民族凝聚力？如何踐行社會主義核心價值觀？習近平總書記開出了一劑良藥：“要從弘揚優秀傳統文化中尋找精氣神。”家風家訓作為我國傳統文化的重要組成部分，在歷史上曾以其特有的方式影響著子女成才和家風修明。當今社會，人們只有“注重家庭、注重家教、注重家風”，自覺將家庭的命運同國家和民族的命運緊密聯系起來，千千萬萬個家庭樹立起良好家風，才會有整個社會的風清氣正。

近年來，中原地方政府、民間組織等積極審視黃河優秀傳統文化對中原文化軟實力建設的作用，已通過多種渠道傳承展示和創新發展中原優秀傳統家風家訓文化，力求煥發其新的時代生命力。例如，每年農歷“三月三”在河南省新鄭市舉辦的象征炎黃子孫血脈相連、薪火相傳的黃帝拜祖祭典，吸引了世界各地的華人華僑來尋根祭祖、緬懷祖先，極大地增強了海內外華人的根親意識和血脈親情。客家人是中原南遷的漢人，根在中原，自稱為“河洛郎”，經歷史變遷，現客家民系播遷甚廣，成為世界上分布地區最廣的民系之一，今光山、靈寶、固始等均為客家主要遷出地。固始縣于2009年開始推出“固始根親文化節”，一方面是揚名固始，增加固始在海外的知名度;另一方面就是要利用該平臺加強交流，推動當地經濟社會發展。

改革開放以來，中原諸多家族掀起了修撰續修家譜的新高潮，用以辨親疏、明昭穆，教子孫、鞭后世，以此提高家族凝聚力;洛陽市委建設了家風家訓館，旨在讓參觀者見賢思齊，推動更多的家庭牢記家訓、正好家風;洛陽伊川縣以現存的老家譜文獻為例，講解伊川傳統好家風的典范;洛陽嵩縣政府在二程故里建立了“家風教育基地”，以家風教育為核心弘揚社會主義核心價值觀。

在為當前社風家風建設服務，實現中原傳統優秀家風家訓文化時代價值的時候，人們需以歷史為軸，客觀看待在古今、新舊、中西的碰撞中，不同歷史時期的家庭倫理變化，汲取精華，剔除糟粕。歷史上家庭倫理曾從重天理到重人情，從重禮教到倡人欲。當今的家庭倫理觀念變化更大，家庭民主取代了家長制，男女平等取代了男尊女卑，婚姻自主取代了父母包辦，少生優育取代了多子多福等。當今的家庭結構也發生了明顯變化，傳統金字塔型家庭結構發生逆轉，“三代、四代同堂”大家庭景象已逐步變少，家庭正向核心化、小型化方向發展。面對古今家庭諸多變化，只有根據實際、認真研究，傳承優秀中原家風家訓工作才能有的放矢，古為今用。今后，圖書館人更需要通過中原家譜搜集整理、家譜展覽、家風家訓匯編、海內外文化交流等形式，讓蘊含在中原家譜中的愛國主義精神、積極進取精神、仁愛孝悌精神、勤儉節約精神等在當代中國和諧社會建設及傳承黃河文化過程中散發出更加耀眼的光芒。

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（編校：崔?萌）