“六方宮燈壺”的工藝美感之我見

周洪強

中國的江蘇宜興，一個風光秀美，人文鼎盛的江南小城，自古以來便與陶器制作有著深厚的聯系，有“陶都”美稱，在各種陶器藝術品當中，最能代表宜興的當屬紫砂壺，“宜興紫砂”的名氣不僅在中國幾近家喻戶曉，在世界范圍內也得到了廣泛認可。今天的紫砂壺藝術仍具有旺盛的生命力，新時代的手工藝人們在宜興這片神奇的土地上不斷開拓創新，使紫砂壺迎來一個又一個發展機遇與新的展示空間。

六方壺是紫砂壺方器中的經典款式，該壺型的典型特征是六棱六面，線面結構感極強，彰顯紫砂方器線條與造型的特點。“六”在中國傳統文化中是吉祥數字，這是中國人民所認可的，這一點也決定了六方壺作品較受中國人喜愛，間接地證明了吉祥文化對中國人審美意識及紫砂壺藝術創作產生的影響。此件作品在六方造型之外又結合吉祥韻味更加濃厚的宮燈造型，進一步增強了作品的吉祥氣韻，說明了紫砂壺藝術造型的包容性與融合性。

“六方宮燈壺”在整體的輪廓上可概括出瘦、鼓與穩三個基本特點，像一盞精靈可愛的小宮燈，雖然身量纖纖，宮燈的華貴與六方壺的張力典雅也絲毫沒有減弱，濃厚均勻的棕紅色泥料對表現作品氣韻起到了重要的作用。在各色紫砂泥料之中，紅色的紫砂泥是與吉祥如意、高貴華美等氣質最為接近的，源自于中國傳統文化中紅色的象征意義。此壺質感細膩順滑，在棱面的轉折變化中可變幻出不同的光澤，產生漸變的藝術效果，顯示出泥料的生動性。作品所呈現出的質感是泥料天然特性的直接展示，也喻示著手工藝人技藝的超高水平，只有精雕細琢，全身心投入才能打造出如此干凈舒適的藝術效果。

宮燈是中國傳統的彩燈手工藝品，早在東漢時期便已出現，至隋唐時期達到鼎盛，在今天仍廣泛應用于古典建筑之中及吉祥節日之中，或作為獨立的藝術形式展覽，如今人們較為認可的是宮燈所代表的吉祥文化內涵。

此件作品模仿的是比較“苗條”的宮燈，壺身稍顯瘦長，較高的腰線能夠使壺身更加高挑輕靈，壺身上部向外鼓出，模仿宮燈的造型，同時形成結構上的張力，表現出紫砂壺藝術獨立的結構特點。圓帽形狀的壺蓋與壺身線條對稱，使作品從上至下氣韻順暢，層次清晰。圓帽壺蓋中央運用了一顆大圓珠壺鈕，造型端正完美，如天然形成的珍珠，不見人工雕琢的痕跡。壺鈕、壺蓋與壺身之間形成漸進的比例，從壺身最凸出處向下又漸漸收緊，與壺蓋大小相呼應，將作品的“氣”牢牢穩定在壺體之中，塑造出一件閃爍著紅光的小宮燈。

六方壺最典型的特點就是六棱六面，此件作品因與宮燈造型結合，舍棄了角的表現，棱線在保持清晰利落的同時與壺身弧度相統一，從而兼具六方壺的明快與宮燈的柔潤。六方的特點不僅通過壺身表現出來，在壺蓋、壺鈕上同樣可見均衡的棱線。這些棱線在結構上是承接起來的，勾勒出壺的基本結構，具有漸變效果，在壺身處立體感最強，向上運行則逐漸柔和變淡，直至在壺鈕頂端匯聚消失；又可理解為棱線從壺鈕頂端開始均勻地向壺面各處流動，總而言之，從上至下看或從下往上看是欣賞此件作品的兩種角度，所能感受到的兩種節奏美感。

壺蓋與壺身相接處所形成的結構稱之為“子母線”，這一命名已經說明了壺蓋與壺身之間銜接的緊密性。連接在壺身兩側的為六方壺的彎嘴與環形把手。彎嘴的線條并未采用傳統圓弧形設計，而是與壺身一樣為六方形。六方形上下頂點的棱線與壺身棱線結合在一起，其余棱線對稱分布，既具有立體感，又絲毫不顯得突兀。這一別出心裁之設計，使彎嘴與壺身渾然一體，頗具整體美感。由于把手的特殊用途，六方壺的把手并未設計為六方結構，而是四方結構。四方結構的設計使得把手的表面積增大，使用者在使用時由于接觸面積增大，安全性提升。同時，在整體六方結構中加入四方結構，猶如一段和諧樂章結尾處加入一段變奏，在強烈對比下給人以耳目一新之感。

“六方宮燈壺”是一件線條感與立體感并存的藝術品，清晰的線條與立體的結構讓我們感受到其大氣端莊、氣韻雄渾的特點。對于宮燈文化的吸收，體現在壺設計中的各個方面，從而保證了其豐厚的文化內涵。外形頗似古代的宮燈，不禁使人聯想到鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞的節日中的良辰美景，歡樂吉祥。而其六棱造型又寄寓著“六”這一吉祥數字，傳遞著吉祥美好的愿望。手工藝人兼顧藝術造型的表現與作品的使用感，提醒我們紫砂壺藝術所具有的使用功能，讓我們無論是在觀賞還是使用作品時都能感受到稱心如意，較好地理解作品主題與相關設計方法，品味中國紫砂壺藝術簡練的線條美與中華兒女們對未來生活的美好期盼。

結語：本文對“六方宮燈壺”的用料、造型及文化進行的分析，說明傳統文化理念影響著手工業制造的創作實踐。作品的藝術性與傳統文化密不可分。我們可以通過“六方宮燈壺”感受到良辰吉日的歡樂喜慶，亦可感受到其中寄寓的平安喜樂的美好訴求。