論競(jìng)技網(wǎng)球中的“高斯”文化現(xiàn)象

劉俊千 印明輝

摘 ?要：網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)一直以來以貴族運(yùn)動(dòng)自居，多變、優(yōu)雅的技戰(zhàn)術(shù)吸引了世界人們的喜歡與參與，公正、公開的競(jìng)賽規(guī)則促進(jìn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)向更高、更快、更強(qiáng)的奧運(yùn)理念方向發(fā)展。對(duì)2019年競(jìng)技網(wǎng)球出現(xiàn)的“高斯”文化現(xiàn)象進(jìn)行論述，從文化、心理學(xué)角度分析“高斯”現(xiàn)象。下手發(fā)球、故意拖延發(fā)球時(shí)間等“高斯”文化現(xiàn)象有悖于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的貴族精神要求，有悖于更高、更快、更強(qiáng)的奧運(yùn)競(jìng)技理念，不利于網(wǎng)球文化的傳播和發(fā)展。捋清“高斯”現(xiàn)象認(rèn)識(shí)，有助于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)貴族精神的傳承，有利于競(jìng)技網(wǎng)球的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技網(wǎng)球 ?貴族精神 ?“高斯”文化 ?體育精神

中圖分類號(hào)：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）08（b）-0212-04

Abstract： Tennis has always been regarded as a noble sport. The changeable and elegant techniques and tactics attract the people of the world to enjoy and participate. Fair and open competition rules promote the development of tennis to a higher， faster and stronger Olympic concept. This paper discusses the "Gauss" cultural phenomenon of competitive tennis in 2019， and analyzes the "Gauss" phenomenon from the perspective of culture and psychology. The "Gauss" cultural phenomena， such as starting service and deliberately delaying service time， contrary to the noble spirit of tennis， higher， faster and stronger Olympic competitive concept， which is not conducive to the spread and development of tennis culture. The understanding of "Gauss" phenomenon is conducive to the inheritance of tennis noble spirit and the sustainable development of competitive tennis.

Key Words： Competitive tennis; Noble spirit; "Gauss" culture; Sportsmanship

1 ?網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的貴族精神

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)（tennis），起源于12世紀(jì)的法國，曾是修道院神職人員在院內(nèi)擊打墻球的一種游戲。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)貴族文化洗滌后，慢慢烙上了貴族運(yùn)動(dòng)的印記，貴族階層的禮儀、等級(jí)、服飾、思想、生活習(xí)俗逐漸成為了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化特點(diǎn)[1]。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)稱之為貴族運(yùn)動(dòng)，不僅僅在于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的形式和技戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容，更重要的是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化要求。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)稱之為貴族運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)在它的公平、公正、公開、誠實(shí)守信的高尚品質(zhì)上，還有網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)高貴、文明、高雅的社交禮儀文化，以及運(yùn)動(dòng)員高智商和高體力的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)[1]。一個(gè)國家在文化方面的成就和其他方面成功之間的關(guān)系通常是復(fù)雜而模糊的：一個(gè)國家可能有強(qiáng)大的力量，但不一定有較先進(jìn)的文化力量，但有先進(jìn)的文化，一般都具有較強(qiáng)大的力量。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)保留了貴族精神傳統(tǒng)，同時(shí)又容納了現(xiàn)代奧林匹克精神，展示了貴族文化的傳統(tǒng)和吸附性。網(wǎng)球傳統(tǒng)的堅(jiān)持讓網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其他項(xiàng)目屹立于競(jìng)技賽場(chǎng)之林，具有了強(qiáng)大的發(fā)展生命力。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)同時(shí)又吸收現(xiàn)代體育文化優(yōu)點(diǎn)，讓網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)跟隨時(shí)代步伐前進(jìn)，充滿時(shí)代氣息，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)平民化是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)最好的體現(xiàn)。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，以自身獨(dú)特的精神特征向大眾傳遞著貴族精神，彰顯網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的公平、公開、尊重、誠實(shí)的貴族氣息。

2 ?網(wǎng)球競(jìng)賽中的“高斯”文化現(xiàn)象

近幾年，在職業(yè)網(wǎng)壇出現(xiàn)了一名澳大利亞選手尼克·克耶高斯（Nick Kyrgios），因?yàn)槠滂铗埐获Z的性格和賽場(chǎng)的不良表現(xiàn)，一直被大家所詬病。在2019年2月28日的ATP500賽墨西哥阿卡普爾科賽中，因?yàn)橄率职l(fā)球被對(duì)手納達(dá)爾指責(zé)，并被觀眾非議，后經(jīng)過媒體報(bào)道，此件事情在網(wǎng)壇引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論，從球員到觀眾，所持觀點(diǎn)貶褒不一。為了方便理解，把下手發(fā)球、故意拖延發(fā)球時(shí)間、通過非技術(shù)行為干擾對(duì)手比賽等行為現(xiàn)象稱之為“高斯”文化現(xiàn)象。

2.1 “高斯”文化現(xiàn)象回顧

2016年邁阿密大師賽對(duì)陣安德烈·庫茲涅佐夫的比賽中，克耶高斯向主裁判抱怨：“我又不是故意將球打向看臺(tái)上的，球童將球扔給我，這憑什么算我違規(guī)，為何給我警告？”“如果納達(dá)爾也這么做，你肯定是當(dāng)作沒看見”“網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)徹底毀了，你們都清楚，充滿了偏見，就是被毀了”[2]。

2016年法網(wǎng)首輪，克耶高斯因?yàn)閷?duì)球童喊聲過大遭到警告。克耶高斯立即表示不滿：“你開玩笑嗎？我喊聲大些就被警告，德約科維奇推主裁判就是對(duì)的嗎？”

2017年上海大師賽首輪對(duì)陣斯蒂夫·約翰森，克耶高斯中途退賽[3]。

2019年2月28日，克耶高斯在墨西哥公開賽中使用下手發(fā)球。這一舉動(dòng)遭到了賽后納達(dá)爾的譴責(zé)，同時(shí)引發(fā)了關(guān)于下手發(fā)球是否為合理戰(zhàn)術(shù)的爭(zhēng)論[4]。

在比賽過程中與觀眾和裁判爭(zhēng)吵、摔凳子、摔拍子、在對(duì)手發(fā)球的時(shí)候來回跑動(dòng)等現(xiàn)象，對(duì)于克耶高斯來說是家常便飯，只要心情不好，就會(huì)以各種方式來發(fā)泄情緒。以上是對(duì)克耶高斯在比賽中的回顧掠影和簡(jiǎn)評(píng)。

如果說摔凳子、摔拍子、口出狂言、消極比賽等是不被網(wǎng)球文化允許，也不被觀眾認(rèn)可，而下手發(fā)球是其中爭(zhēng)議最大的一種比賽行為。回顧網(wǎng)球職業(yè)競(jìng)技賽場(chǎng)，在歷史中有類似現(xiàn)象出現(xiàn)，但都是曇花一現(xiàn)。1979年的法網(wǎng)比賽中，張德培也曾經(jīng)使用下手發(fā)球，后來使用挑高球戰(zhàn)術(shù)。那一年，張德培贏得了法網(wǎng)冠軍。前天才少女辛吉斯也在比賽中使用過下手發(fā)球。比賽中采取下手發(fā)球雖然被規(guī)則允許，但是，競(jìng)技網(wǎng)壇使用下手發(fā)球的選手鮮有人在，并且，選手在競(jìng)賽中使用下手發(fā)球、常用挑高球等技戰(zhàn)術(shù)時(shí)，均遭到現(xiàn)場(chǎng)觀眾的噓聲。規(guī)則允許下手發(fā)球，但觀眾不喜歡這種競(jìng)賽行為，并表現(xiàn)出鄙視態(tài)度。

2.2 “高斯”現(xiàn)象文化分析

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)規(guī)則要求比賽中可以使用下手發(fā)球。從規(guī)則角度講，克耶高斯下手發(fā)球行為并沒有任何爭(zhēng)議，這也是世界部分球迷支持克耶高斯下手發(fā)球的理論依據(jù)。在比賽中合理運(yùn)用規(guī)則制定比賽戰(zhàn)術(shù)獲取比賽勝利無可厚非。但是，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)除了是一項(xiàng)體育競(jìng)技項(xiàng)目，展現(xiàn)職業(yè)選手更高、更快、更強(qiáng)的身體能力，承載了向人類傳遞優(yōu)秀文化、精神的功能。

現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所內(nèi)含的豐富人文精神與文明要素是推動(dòng)其成為世界性文化的強(qiáng)大動(dòng)因之一。現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的人文主義元素與教育價(jià)值：體育精神所體現(xiàn)的頑強(qiáng)拼搏、公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重裁判、尊重對(duì)手等體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的平等、公平、紀(jì)律、道德等文明要素[9]。而網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)因其貴族身份特征，更加彰顯公平、公正、尊重、道德的體育精神。貴族精神是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)貴族身份的核心。貴族精神的核心是騎士精神，中世紀(jì)騎士階層的決斗，也是后來形成紳士風(fēng)度的一個(gè)重要因素。盡管雙方?jīng)Q斗的結(jié)果必然有一方失敗或兩敗俱傷，但雙方都有著高度的自信心，都懷著必勝的信念而堅(jiān)信在決斗中倒下的是對(duì)方。決斗的過程，包含著一種光明磊落、公平競(jìng)爭(zhēng)、平等對(duì)決的手段，贏要贏得光明正大，輸要輸?shù)米饑?yán)體面。無論生還是死，決斗雙方都會(huì)遵守決斗的約定，使用正當(dāng)決斗手段，而不是偷襲或者類似手段取得勝利。

在克耶高斯與納達(dá)爾比賽中的下手發(fā)球，焦點(diǎn)在于克耶高斯下手發(fā)球的“突然性”“非主流性”“未知性”。網(wǎng)球競(jìng)賽有一項(xiàng)規(guī)則，發(fā)球前必須等對(duì)手準(zhǔn)備好后方可發(fā)球。類似不成文的規(guī)定還有，每次換新球后需向?qū)κ质疽?接發(fā)球方不能有干擾對(duì)手發(fā)球的動(dòng)作;觀眾不能在一分球?qū)ミ^程中開啟散光燈拍照;觀眾在比賽中不能隨意走動(dòng)等。這些競(jìng)賽規(guī)則體現(xiàn)了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的公開、公正、尊重原則。網(wǎng)球的下手發(fā)球猶如法律和道德的博弈，法律允許的不一定是道德允許的。規(guī)則彰顯“真理”，道德體現(xiàn)“善美”。無論是規(guī)則規(guī)定的，還是網(wǎng)球競(jìng)賽長(zhǎng)期形成的不成文的習(xí)俗，競(jìng)賽選手要本著公平、公開、尊重的態(tài)度去遵守，體現(xiàn)人類真、善、美的價(jià)值追求。從這個(gè)角度講，納達(dá)爾明顯沒有準(zhǔn)備好或者預(yù)先沒有獲取克耶高斯下手發(fā)球的任何信息，可以定義克耶高斯的下手發(fā)球具有偷襲之嫌，有違道德要求。從技戰(zhàn)術(shù)角度辯解下手發(fā)球行為，可以理解這是戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，但任何網(wǎng)球競(jìng)技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，必須以堅(jiān)守網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化要求。拋棄網(wǎng)球本質(zhì)文化特征的技戰(zhàn)術(shù)就等于拋棄網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，這也是競(jìng)技網(wǎng)球可持續(xù)發(fā)展的要求。作為奧林匹克競(jìng)技的精神要求：“更高、更快、更強(qiáng)”，下手發(fā)球已不能成為技戰(zhàn)術(shù)的借口。從“非主流性”角度講，縱觀網(wǎng)球競(jìng)技史，極少數(shù)人在比賽中運(yùn)用下手發(fā)球策略。從克耶高斯整個(gè)競(jìng)技比賽歷史來看，也很少采取下手發(fā)球。那么從這個(gè)角度講，下手發(fā)球具有偷襲之嫌，勝之不武，既違背網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的貴族精神要求，又違背了更高、更快、更強(qiáng)的奧運(yùn)理念。

2.3 “高斯”文化現(xiàn)象的心理致因

運(yùn)動(dòng)員下手發(fā)球動(dòng)機(jī)是決定這種行為性質(zhì)的關(guān)鍵。如果是為了贏取比賽而采用下手發(fā)球，可定義為投機(jī)取巧，利用規(guī)則漏洞獲取比賽利益，違背了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的貴族精神要求。從運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人性格分析，下手發(fā)球具有挑釁、羞辱、玩弄的傾向性。這種性格特點(diǎn)的行為表現(xiàn)是不顧忌周圍環(huán)境的影響，隨意釋放個(gè)人情緒和不滿，具有嚴(yán)重的個(gè)人主義傾向性，這與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的貴族氣息背向而馳。2015年羅杰斯杯第二輪，克耶高斯對(duì)陣斯坦尼斯拉斯·瓦林卡。當(dāng)瓦林卡通過搶7贏得首盤比賽的勝利時(shí)，克耶高斯沖瓦林卡說：“伙計(jì)，我非常遺憾地告訴你，科基納吉斯睡過你女朋友。”因?yàn)檫@句話，克耶高斯被ATP處以超過3萬美元的罰款，并禁賽28d（禁賽緩期執(zhí)行）。類似于這種語言、行為，甚至表情，只要對(duì)對(duì)手不尊重的表現(xiàn)都是違背網(wǎng)球貴族精神要求。

3 ?網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)貴族文化的傳統(tǒng)延續(xù)

隨著職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)幾十年的發(fā)展，具有傳統(tǒng)貴族精神和紳士禮儀的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)受到了來自社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的沖擊。“高斯”現(xiàn)象也屢出不鮮，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)能否堅(jiān)守文化陣地是職業(yè)網(wǎng)壇各個(gè)組織、運(yùn)動(dòng)員、觀眾、社會(huì)等群體的責(zé)任。以溫網(wǎng)文化為代表，服裝、禮儀、無廣告贊助等文化的堅(jiān)守體現(xiàn)了貴族精神特征。羅杰·費(fèi)德勒被億萬球迷喜歡，除了費(fèi)德勒精湛的球技和戰(zhàn)績(jī)，還有費(fèi)德勒優(yōu)雅的紳士行為和貴族精神。費(fèi)德勒?qǐng)?jiān)守著自己獨(dú)特的技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，即使在比賽失利的情況下，也很少改變進(jìn)攻和控制全場(chǎng)的個(gè)人風(fēng)格。從費(fèi)德勒身上，讓球迷看到了斗士和堅(jiān)守的精神。縱觀古代奧運(yùn)會(huì)的興起與衰落，后古奧運(yùn)會(huì)嚴(yán)重的功利主義傾向，利用物質(zhì)刺激了古奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展，但也讓古奧運(yùn)會(huì)走向衰亡。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)目標(biāo)的過度關(guān)注讓競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相關(guān)參與者選擇不擇手段獲取目標(biāo)物質(zhì)，如果沒有規(guī)則與職業(yè)道德加以限制，競(jìng)技網(wǎng)球，乃至于整個(gè)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)走向衰落。從古代奧運(yùn)會(huì)衰落窺見競(jìng)技網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展，缺少網(wǎng)球貴族精神的指引和約束，等于拋棄網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)文化。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展需要傳統(tǒng)文化的延續(xù)，尤其是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)特征——貴族精神的堅(jiān)守。