真人·真理·真力量

陳靜

省委宣傳部開展的讀書成長季活動，必讀書目有4本，其中3本書是反映習近平總書記思想和人生經歷的著作，其他方面的唯一一本是金一南教授的《苦難輝煌》，足見這本書的地位與分量。《苦難輝煌》不是新出版的書，而是2009年1月出版的，至今已經十年有余，但始終熱度不減，社會各界反響強烈，創造了連續加印二十幾次，發行量過百萬冊的紀錄。閱讀后可以說是精神受到了震撼，靈魂受到了洗禮！收獲很大、感悟很多。《苦難輝煌》是一部什么樣的書呢？我感悟它是一部“有用之書”，具體體現為“三有三用”：“三有”是指這是一部有溫度、有深度、有高度的史學著作;“三用”是指這是一部作者用心、用情、用力打造的鴻篇巨制（60萬字）。下面，我僅從“三用之書”的角度談談學習體會。

一、中國革命歷史的“求是”之作

《苦難輝煌》之所以一出版就好評如潮，反響熱烈，追捧者眾多，而且引起高層領導關注，就是因為它不僅是一部求真求實之作，更是一部“求是”之作。這本書在中共黨史著作中別具特色。一般來說，無論是黨史著作還是革命史著作，主要是寫歷史事件和歷史人物，也就是重點寫發生了什么，或者說寫“是什么”，《苦難輝煌》當然也寫“是什么”，但重點是寫“為什么”，就是說這本書徹底體現了黨的“實事求是”的思想路線的基本要求。在第一版前言中，金一南所寫道的“我從哪里來，我們從哪里來？”的哲學之問、歷史之問、價值之問始終像一條紅線貫穿在全書之中。

金一南說自己寫《苦難輝煌》，就是想告訴大家，我們曾經擁有一批頂天立地的真人。“他們不為官、不為錢、不怕苦、不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰。”金一南說，如果說真理是一支燃燒的火炬，那么率先舉起這支火炬的，就是真人的手臂。一部波瀾壯闊的中國近現代史，如果沒有從孫中山到毛澤東再到鄧小平這樣一批又一批真人前赴后繼追尋真理，很可能我們至今還在黑暗中摸索和徘徊。

《苦難輝煌》主要描寫反映了中國共產黨近百年波瀾壯闊的歷程當中一段最為曲折輝煌的歷程，也是二十世紀二三十年代中國革命道路上最復雜、最艱苦、最具意義的一段歷史，這就是紅軍長征的歷史。這部書是以長征為主線，從1917 年俄國十月革命這個消息傳入中國開始寫起，到1936年西安事變發生時結束。全書共16章，直接寫長征的占了大約10章，其余也基本上都是圍繞著長征這一主題，或者是“前奏”或者是“收官”。總之，《苦難輝煌》對中國近20年歷史展開了深度的解讀與追問，書名叫《苦難輝煌》， 也是充滿深意，令人回味。

以往有關長征方面的著作，大多是就長征而寫長征。本書的視野卻是極為開闊，站位極為高遠，它把中國共產黨的早期歷史放在探求國家命運和民族命運的戰略高度來研究，放在國際大背景下來把握，把影響當時中國社會走向的不同主義、不同政治力量〔主要有四種政治力量：中國共產黨、中國國民黨、聯共（布）與共產國際、日本昭和軍閥集團〕綜合在一起，這就不僅使讀者了解到那一時期世界矛盾的同步發展狀況，也將中國革命歷史置于整個世界矛盾范圍之內，在一個更大的環境下加以考量，使得個別看似孤立的事件能夠呈現立體感，是從一種戰略思維、戰略意識的角度來回望歷史、點評歷史。當然這種高超的駕馭能力是需要深厚積淀的，是非常有難度的，它來自于作者掌握了豐富的歷史文獻資料，不僅是國內的歷史文獻資料，還有國外的尤其是對日本同期的歷史資料掌握得也極為豐富。本書第二章、第五章和其他章節的部分段落，就是專門討論日本當年政界、軍界主戰狂熱現象的。

《苦難輝煌》真實地記錄了中國共產黨的成功，客觀地敘述了它曾有過的失敗。這種實事求是地解讀歷史，是對歷史唯物主義觀點的堅守，是對歷史的最大尊重，對我們黨的尊重。成功是我們黨的榮耀，失敗也不能視為恥辱。成功和失敗都是一種經歷、一種財富、一個尋求真理的過程。每一次失敗都孕育著成功，每一次成功又潛藏著失敗，這是誰也否定不了的歷史規律。實事求是地解讀歷史，只能使我們對黨、對革命、對偉人更加崇敬。作者在書中闡述了這樣一個觀點：中國革命如果不走毛澤東開辟的武裝斗爭、農村包圍城市之路，不但不能獨立于敵人，也不能獨立于友人，中國革命也不可能成功。

毛澤東所指引并實踐的這條路，是具有中國特色、實事求是的革命之路。毛澤東作為中國共產黨的領袖，高瞻遠矚、氣魄非凡。但他的偉大與非凡，并不說明他是萬無一失的神，他一生也曾打過四次敗仗。他是一位隨時準備堅持真理，隨時準備修正錯誤的實事求是的偉人。他的偉大與非凡，并不在于那種被神化的預言，而在于他的實踐，就是一切從實際出發，不屈不撓、百折不回的實踐。在斗爭的實踐中，他看到了蔣介石對槍桿子的運用，看清了國民黨的廬山真面目。而從槍桿子身上，又看到了共產黨人的出路。 在革命的實踐中，他更加深入地了解了中國國情，看到了中國革命所要走的道路。所以他將根基扎在井岡山，而不在白區，更不在共產國際，而是在他深深愛著的那片實實在在的土地上，從而如魚得水、游刃有余。

從共產國際視角來說，并不看好中國共產黨，曾經低估了中國共產黨的力量，斯大林最初也沒有把中國的希望寄托在中國共產黨和她的領袖毛澤東身上。毋庸置疑，是中國革命的實踐選擇了共產黨，確立了毛澤東的領袖地位。歷史給中國共產黨人的磨難，超過了其他政治團體和黨派，這種磨難包括外部的圍追堵截，內部的爭論與妥協，以及不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛變，等等。中國共產黨人正是經歷了如此的地獄之火，才最終完成了中國歷史上富有史詩般意義的壯舉。金一南在書中反復強調的一句話，就是實踐是檢驗真理的唯一標準。中國共產黨人堅信光說不練注定失敗，照抄照搬也注定失敗。正是因為它始終不渝遵循實事求是的原則，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，一切從中國的國情出發，才為它走出苦難、贏得輝煌打下了堅實的思想根基。

金一南多次講，對我們黨的歷史人物，不管后來犯了多大的錯誤，甚至罪行，只要當時他作出了有益的貢獻，我們就不能抹煞這些事實，這是我們歷史唯物主義的態度。比如，彭德懷出了問題了，就把百團大戰否定了;林彪出了問題了，就把平型關否定了，這能行嗎？作者給出了明確的否定回答。他繼而寫道：“篡改者振振有詞：不是為個別真實，是為歷史真實。丟掉了個別的真實，真的能夠獲得歷史的真實嗎？”答案自然是否定的。金一南站在歷史唯物主義的立場上，審慎地解讀歷史，深刻洞悉歷史的細節，帶給讀者真實而全新的感受。

《苦難輝煌》特別注重對史料的辨析與重新認識。作者對許多重大歷史問題作了深入的、獨到的思考。如在對紅軍第五次反圍剿失敗原因的分析上，以往書籍大多認為是“左”傾路線的錯誤占上風、毛澤東在黨內受排擠所致; 本書則認為“左”傾錯誤和敵人過于強大兩方面因素共同造成了第五次反圍剿的失敗。其分析既具體，又客觀。試想，在中國革命最薄弱、敵我力量甚為懸殊的前提下，是不是僅憑“左”傾這一個問題， 就應該把失敗原因全都歸結到當年那幾位中央領導人身上？顯然，這種慣有的思維是缺乏理性的。作者在具體分析了敵我軍事力量對比，分析了敵人借用外國顧問采取穩固的碉堡戰，分析了前線的戰況后，才得出這種嚴謹的、客觀且公正的結論。

《苦難輝煌》之所以對歷史給予極大的尊重，從事實出發，是因為作者掌握了大量的扎實的史料，所以論述起來非常從容，非常有說服力。比如，他沒有把國民黨的將領描寫成為愚蠢的草包，他認為國民黨當中不乏人才，有的相當令人佩服。如果蔣介石或者地方軍閥少幾分私心，胸襟更寬闊些，深明中華民族復興之大義，中國的歷史有可能被改寫。為了證實這一觀點，他列舉了國民黨軍隊中一個名為李覺的湘軍師長，差一點讓林彪、聶榮臻等紅軍將領葬身湘江的例子。這些細節的歷史真相，恰如一把鑰匙，幫助今天的我們正確理解黨的歷史。

黑格爾說過一段名言：“歷史題材中有屬于未來的東西，找到了，作家就永恒。”毫無疑問，金一南做到了！

二、理想信念教育的“激情”之作

閱讀《苦難輝煌》可以得出一個明確結論，這是一部彰顯中國共產黨“初心”的經典之作，是一部對黨員干部開展“不忘初心、牢記使命”教育的鮮活教材。《苦難輝煌》對于加深對中國革命艱巨性、復雜性、曲折性的認識，激勵我們黨員干部進一步弘揚中國革命優良傳統，堅定理想信念，不忘初心、牢記使命，極具現實意義。

中國紅軍為什么能創造軍事史上的奇跡，完成史詩般的偉大壯舉？《苦難輝煌》在浩如煙海的史料中抽絲剝繭，給出了有力的回答：是信仰、信念、信心和情懷。具體來說是對共產主義的遠大理想的執著信仰;是“只要跟黨走，一定能勝利”的必勝信念;是對事業、對革命、對北上抗日路線的信心;是“為勞苦大眾求解放”的人民情懷。這些信仰、信念、信心和情懷，激發出了氣壯山河的力量，鍛造了鋼鐵般的隊伍。正如習近平總書記在紀念長征勝利 80 周年大會講話中深刻指出的，長征是一次理想信念的偉大遠征。崇高的理想，堅定的信念，永遠是中國共產黨人的政治靈魂。中國共產黨從成立之日起，就把共產主義確立為遠大理想，始終團結帶領中國人民朝著這個偉大理想前行。

《苦難輝煌》描寫了血戰湘江、四渡赤水、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地……整整兩年的攻堅克難、浴血挺進，中國工農紅軍以“鐵腳板”丈量出二萬五千里漫漫征途，樹起了“長征”這座不朽豐碑。《苦難輝煌》用大量的史實和真實的故事詮釋了中國共產黨人心中有信念，腳下有力量的不朽精神，讓我們讀者深切體會到了理想信念是從苦難走向輝煌的力量源泉，震撼著我們的靈魂。

金一南說：“我寫《苦難輝煌》，寫那個時代，最終目的就是寫那代人的真正信仰”“先有真人，后有真理”“一種強烈的責任感，使我一定要寫出這批真人，他們在中華民族歷史上展現了空前頑強的生命力和戰斗力，所以我特別想寫這批真人。”《苦難輝煌》所揭示的，正是這種富含生命力、戰斗力的堅韌之行，它把中國共產黨人的韌性寫得十分深刻，這種韌性就是一種真力量。

本書對理想信念的激情描述有三點令人印象深刻 ：

一是描寫了中國共產黨人的初心堅如磐石，歷經千難萬險終于從苦難走向輝煌，讓我們體會到了信仰的強大力量。比如，對“白色恐怖”下共產黨人終剿不滅之謎的剖析。當時，共產黨員只要被捕，便很難生還，書中稱之為“頂尖的白色恐怖”。國民黨的政治詞匯中充滿了“槍決”“立決”“立斬決”“見電立決”等字眼，如此騰騰殺氣，為何共產黨人終剿不滅？抗日女英雄趙一曼死于日軍之手，她犧牲前經受了日軍極其殘酷的折磨。當時日軍對她的受刑過程和人體反應進行了詳細的記錄，對她的折磨超越了常人的想象力，所用手段極其殘忍。趙一曼是如何經受住如此高強度的折磨的？從醫學和生理角度已經難以解釋。這樣的革命戰士何止千千萬萬！是什么力量讓共產黨人一次又一次擦干身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，又義無反顧地繼續前進？《苦難輝煌》在作了種種分析之后給出了令人信服的答案，那就是信仰的力量！不禁令人設想，假如歷史可以穿越，同樣身處那個時代、那種環境，我們能不能通過這樣的生死考驗？

二是描寫了歷史人物對于“機會”的選擇，讓我們體會到了信仰的強大力量。《苦難輝煌》講到，歷史中確實有很多東西難以預測，正因為不可預測，所以充滿機會，能否抓住機會，憑借的是各自的“素質”與“信念”。能夠在關鍵時刻作出關鍵判斷、采取關鍵行動的是來自深刻敏銳的歷史自覺。書中給我印象最深的是對朱德在關鍵時刻抉擇的描述。八一南昌起義失敗后，朱德在他所率領的部隊只剩下800人、四面都是敵人、缺衣少藥、一些高級干部紛紛離開部隊、思想極其混亂的嚴峻形勢和關鍵時刻，表現出了堅強的領導能力。在軍人大會上，朱德說，“大革命是失敗了，我們的起義軍也失敗了，但是我們還是要革命的，要革命的跟我走，不革命的可以回家！不勉強！”朱德的這番話，可以說是力挽狂瀾，在當時即將崩潰的隊伍中樹立起了高山一樣的信仰。金一南說南昌起義留下的這點革命火種，因為朱德而得以保留，而且再也沒有熄滅，這800人成為中國人民解放軍建軍的重要基礎和戰斗力的核心。

三是描寫了歷史人物經過大浪淘沙、跌宕起伏的命運以及真金火煉最終留下的真英雄，讓我們看到了歷史選擇的公平性，體會到了信仰的強大力量。一部中國共產黨的歷史就是一部共產黨人的奮斗史。《苦難輝煌》在寫人中寫事，在寫事中寫人，涉及的人物有 300 多個，既有中國共產黨的領袖人物、著名將領，也有國民黨和其他政治力量中的各種人物，既有我們熟知的大人物，也有眾多迄今仍默默無聞的英雄。在艱苦卓絕之中，盡管也有掉隊的、逃跑的，甚至叛變的，但仍有千千萬萬初心不改、義無反顧、視死如歸的革命烈士以及在歷史長河大浪淘沙中留下來的具有鋼鐵般意志的勇士和巨人，他們改變了中華民族的命運。

我們說，歷史研究需要理性思考、冷靜分析，但我們在讀這部書的時候，在感受鞭辟入里的理性分析的同時，還能感受到字里行間作者投入的極大熱情與熾熱情感。《苦難輝煌》通過激情澎湃的文字，把老一輩革命家在艱苦卓絕的環境下依然堅定信仰，追求真理的大愛大義傳遞給讀者。把中國共產黨人在革命戰爭年代用流血犧牲鑄就的井岡山精神、長征精神，都化作一個個感天地、泣鬼神的故事，這種熾熱真摯的情感深深感染了我們讀者，使我們產生共鳴、受到教育。正如書中所說，“你可以忘記工農紅軍縱橫十一省區，征程兩萬五千里，一路硝煙，一路戰火;可以忘記不盡的高山大河，狹道天險，國民黨數十萬大軍左跟右隨，圍追堵截;可以忘記革命內部爭論與妥協，彌合與分裂。但有一點你將永難忘懷：那就是長征所展現的足以照射千秋萬代的不死精神和非凡氣概。”毫無疑問，作為一名時刻關注國家前途和民族命運的學者，金一南有一顆燃燒的心，他的語言充滿激情，讀了他的書可以點燃我們的激情，讓我們熱血沸騰！

黑格爾說過：“一個民族有一些仰望星空的人，他們才有希望;一個民族只是關心腳下的事情，注定沒有未來。”金一南用他的作品《苦難輝煌》詮釋了黑格爾的這一深邃思想。這本書讓我們確信，正是基于信仰的力量、信念的忠誠，苦難才能走向輝煌。

三、歷史研究創作的“深耕”之作

之所以說《苦難輝煌》是一部深耕之作，首先是因為它是一部花費 15 年心血才寫出來的著作。開始動筆前，金一南整理資料就用了兩三年的時間，研讀500多本書，整理200多萬字筆記。寫作過程中，金一南做了大量常人難以想象的資料查閱、積累工作。為了能夠對一次會議、一個人物、一個事件作出準確、客觀的判斷，金一南對影響中國政治走向的中國共產黨、中國國民黨、聯共（布）和共產國際、日本軍閥等政治力量，分別整理出長達30年的大事年表。按照這張表，他對同一時期這幾大力量作出的戰略決策、指示和行動，進行反復的比較。將各派力量在同一時間的不同活動放到歷史的橫切面下審視、思索。從這個時間表上，我們可以清晰地看到某年某月某日甚至某一時刻，敵人在做什么，友人在做什么，而我們又在做什么。行與思，因與果，成功與失敗，經驗與教訓，在這鮮明的對比中一目了然。可以說，研究的成果，思考的收獲，一絲一毫都來自于板凳能坐十年冷的堅忍不拔和不達目的不罷休的執著追求。

之所以說《苦難輝煌》是一部深耕之作，還因為它是一部作者在創作視角、體裁、寫法等各方面精心設計、匠心獨運的作品。首先，它不像大多數的史學著作，而更像是一篇散文。整部書不是枯燥的文字和歷史陳述，而是用獨特的視角、新鮮的史料、生動的語言，用散文的筆法進行寫作，文采飛揚、激情洋溢，使本書具有了恢弘的史詩價值，展現給讀者一幅優美的畫卷，讀來讓人心曠神怡，有種蕩氣回腸的感覺。談到為何要采用這樣一種文體時，金一南說，優美的語言可以賦予學術思想巨大的活力，可以讓讀者在流暢的閱讀中學習歷史、思索歷史、聯想現實。無疑，《苦難輝煌》的視角和寫法，具有鮮明的金一南色彩。說它像散文，但它又不是隨意寫就的散文，而是作者長期潛心研究這段歷史的結晶。整部書給人的一個深刻印象，便是作者是用科學嚴肅的態度在寫作，閱讀并運用了大量的歷史資料，并凝聚了他多年的研究和思考。金一南既用史學家的嚴謹治學精神研究歷史，又用雅俗共賞的文風解讀歷史，讓歷史從書齋里走了出來，充分發揮“資政育人”的社會效果。其次，《苦難輝煌》并沒有按照歷史的先后順序來敘述。它打破了我們久已習慣的表達定勢，采取穿插、倒敘、對比、聯想等多種手法，甚至還有類似影視作品時空跳躍式的表達方式。這種大開大合的聯想與對比，給人的感覺不僅是新鮮，還有一些從常規思維中難以得到的啟發。作者把讀者最想知道的內容或最大的疑問放在前面，盡早展現出來，以抓住讀者眼球，使人能夠一口氣讀下去，彰顯了作者的良苦用心。最后，《苦難輝煌》將個人命運置于時代的大背景下，對個人歷史展開追蹤和描述。歷史是由無數個人組成的。只談事件和群體，不談個人或略談個人，是以往同類作品的套路。在這一點上，作者的思路似乎更為明晰。雖然全書描寫的是二十世紀二三十年代中國革命的歷史，但對于書中出現的人物，作者則采取追蹤的方式，一追到底。本書中，作者對讀者熟知的革命烈士作出交待，也對那些今天我們已不太熟識的革命烈士都作了較為全面的交待。不僅如此， 對于那些在中國革命最為困難時期的變節者，也都一一作了交待。特別是對時任中央軍區參謀長龔楚的叛變，寫得最為具體。龔楚當年在井岡山與毛澤東、朱德幾乎齊名，后來叛變革命，給黨的事業造成無法估算的損失。作者追蹤這位變節者，直到二十世紀九十年代，龔楚回國定居，度完余生。由于占有的資料多，信息量大，在寫到這些人物時，作者顯得從容不迫、得心應手、游刃有余。對一些歷史人物進行追蹤，成為本書吸引讀者的一大看點。

《苦難輝煌》前言里有這樣的一段話：“物質不滅。宇宙不滅。唯一能與蒼穹比闊的是精神。任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味：播種，但不參加收獲。這就是民族脊梁。”無數的中國共產黨人用鮮血和生命詮釋了這一精神，涌現出了千千萬萬的英雄。我們后來者，除了仰望英雄們樹立的這座精神的高峰，最關鍵的是立足本職崗位，深入思考如何繼承和發揚先輩英雄的崇高精神，把他們所開拓的道路走得更久遠、走得更輝煌。

（本文系全省宣傳思想文化戰線“讀書成長季”活動優秀文章）

（作者系黑龍江省社會科學院副院長、研究員，黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）

責任編輯/胡蕊