由道家思想展開的對電子游戲的分析與展望

摘 要：優秀的電子游戲就具有在不同程度上實現老子道家理想的能力，隨著科技的發展和文化藝術的融合，未來我們可以在這些領域中更好地表達并且探討那些爭論已久的學術問題，因為虛擬世界里我們可以徹底擺脫現實條件的束縛，所以我們可以盡情地模擬各種哲學討論的情景和話題。老子表達的社會治理理想需要其所提供的各種條件和情況，都可以在基于社會而又超脫現實的模擬世界里實現，而不同對策帶來的不同影響和結果也可以在開放式的互動式游戲中得以模擬和討論。

關鍵詞：現實模擬;電子游戲;哲學價值

基于時代發展的過程中的新興文化潮流：電子游戲發展的猛烈趨勢。我們可以發現次時代文化產品已經不單純是娛樂大眾的新興商業文化產物了，他們同時也成為科技發展和文化哲學交織互促的衍生品。因為電子游戲其具有較低的門檻和大量的受眾，以及基于高科技水平下的高經濟效益和高文化輸出效率的特點。所以筆者在這里借助老子哲學來介紹并解讀一些具有代表性的次時代文化產品，意圖在于正視中西方文化差異，端正傳統文化的學習態度，進而推動自身文化及文化產品的進步。

首先在這里強調，討論電子游戲時一定不能只討論在國內大熱的快餐競技類游戲，這會使得我們看待這個問題非常片面且錯失向國外優秀文化產品解讀和學習的機會。

作為第九藝術的電子游戲領域這里，所以一作優秀的電子游戲，就應該是可以作為游戲作者的喉舌來表達制作團隊的社會理念，價值思考甚至是愛情故事來進行策劃和編寫的。只有這樣的優秀的電子游戲才能兼并游戲本身的娛樂功能，商業的經濟價值和文化知識的宣傳于一體。這樣包含制作者的心血和游戲玩家互動的電子游戲才會真正意義上的對社會具有積極的價值，而不是如那些現今火爆熱門的快餐游戲那樣，只會不斷賣弄情懷和販賣低俗的社會欲望，從來只想著如何掏空玩家的金錢和時間，甚至利用色情和暴力打著法律的擦邊球向社會較低年齡段的玩家輸送著荼毒深遠的信息和畫面。

電影互動類游戲《底特律-化身為人》，這是一作能讓人身臨其境的并對游戲里的三位主角的經歷感同身受的游戲作品。（借人工智能問題影射種族歧視的探討和科技發展的社會倫理問題，在《底特律-化身為人》中，民眾對仿生人的矛盾基本上集中在“他們是否具有生命”這種隨著機器人科技的發展而不得不面對的傳統問題上。）

該作游戲講述的是一個關于底特律和關于仿生人的故事。三個仿生人主人公：警探Connor、家庭保潔員Kara、特制版私人護理員馬庫斯markus對于生存和自我意識而與人類產生交流和沖突。游戲中每一步玩家在一瞬間做出的選擇卻能導向未來截然不同的路徑乃至結局，其中的女性角色Kara（卡拉）是本作游戲最令筆者震撼和觸動的女性角色。

卡拉是一位非常柔弱的女性家政機器人，但是她是最早突破了（不能違抗主人命令）的程序壁的角色。她帶著愛麗絲在底特律街頭輾轉、流浪，一切無依無靠，所以在很多情況下她要面臨為了照顧愛麗絲而做出的類似偷竊或者使詐這些違背道德的行為與否的抉擇。相應的是游戲中每一次關于道德和愛的抉擇都會影響卡拉和愛麗絲之間的關系，此時玩家作為兩難抉擇的決策者就需要將自身代入其中去考量一個母親為了生存，為了愛應該付出什么樣的代價。所以在卡拉帶著愛麗絲逃離家暴父親托德魔爪并尋求仿生人庇護所的旅途中，玩家將會面臨無數次令人揪心難過或是釋懷感動的抉擇。

河上公《老子章句》：“天地不仁，天施地化，不以仁恩，任自然也。以萬物為芻狗。天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不貴望其報也”。在《底特律》中人類視自身為仿生人的造物主，所以社會對待仿生人的態度大多僅限于工具，仿生人的存在的意義僅略高于一把會按照人類意愿自動去工作的石斧。而仿生人的出現和其自我意識的誕生仿佛是人類和天地共同的造物，一旦我們創造的“它”擁有了和人類一樣的自我意識和意志，是否在某種程度上意味著這個由塑料電池金屬組成仿生人對大自然的意義而言與我們人類其實是一樣的呢。那我們人類的工作其實僅僅是把與人類等價的東西拼湊成了人類的模樣罷了呢？大自然以無聲的無形的無為的方式滋養包含著天地萬物，我們自以為高萬物一等的身軀其實不過是24種不同的化學元素的適量結合體罷了，假如真的有一天我們有能力創造出游戲中那樣的仿生人也不過是參照著大自然的造物而臨摹的復制品罷了，那我們是否可以將并不比我們低等的仿生人當做人類來認可來對待呢？

假如一個東西，它長得像人，說話像人，行動像人，那他是否是人呢？《底特律—化身為人》這款游戲把這個問題貫穿了整個故事，更延伸出了虛擬游戲之外，回到我們的現實世界，隨著科技的發展和生產力的不斷進化，這個問題，我們遲早要全民面對。

結語

“人法地，地法天，天法道，道法自然”到“大音希聲，希言自然”，所以，人只能是“輔萬物之自然而不敢為”，告知了人們一個偉大的、人類的操縱空間很小，但適當努力也能給自己帶來相當好處的“自然”，優秀的電子游戲就具有在不同程度上實現老子道家理想的能力，隨著科技的發展和文化藝術的融合，未來我們可以在這些領域中更好地表達并且探討那些爭論已久的學術問題，因為虛擬世界里我們可以徹底擺脫現實條件的束縛，所以我們可以盡情地模擬各種哲學討論的情景和話題。老子表達的社會治理理想需要其所提供的各種條件和情況，都可以在基于社會而又超脫現實的模擬世界里實現，而不同對策帶來的不同影響和結果也可以在開放式的互動式游戲中得以模擬和討論。具體的理論和后續的因果完全可以由制作者去構想去實現，進而讓電影和電子游戲成為新穎而獨特的哲學理念的表達方式。優秀的文化作品可以利用動態畫面的諸多優勢來表達那些晦澀難懂的道理，更可以利用音樂來傳達作者的個人感受和情感共鳴，若想更進一步，作者還可以利用電子游戲來讓受眾親自參與到作者的理念討論中來，讓受眾能在虛擬世界的討論的過程中給予作者有效真實的回饋，最終推動文化產業的發展，也用更精巧歡樂的方式給予社會文化和哲學知識的普及，進而推動行業的進步，提升作者的水平和創作熱情讓文化產業向著更廣泛更的方向前進。

作者簡介：

吳致宇，（1992年-），男，壯族，廣西百色，學歷碩士研究生，中國哲學。