端午競(jìng)渡，原是一場(chǎng)打撈生命之約

◎文/上海·翁敏華

我們的日子就像一根竹子——過了一段時(shí)間“平日”后，會(huì)觸摸到一個(gè)竹節(jié)一樣的日子：節(jié)日。在今年這根“竹竿”上，我們已經(jīng)觸摸過名為新年、春節(jié)、清明好幾道“竹節(jié)”了，眼看又一道“竹節(jié)”再次臨近。這一節(jié)，名“端午節(jié)”。端午節(jié)最重要的活動(dòng)，是為劃龍船。唐代詩(shī)人劉禹錫的《競(jìng)渡曲》云：“湘江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然……”也就是說，當(dāng)“靈均（屈原字）”不再唱《離騷》的那一年，人們就歌著“哀謠”，“振”起船“楫”去救助他了。端午競(jìng)渡的傳統(tǒng)，與屈原離開人世的歷史一樣長(zhǎng)。端午又名“龍船節(jié)”“詩(shī)人節(jié)”，正與此俗相關(guān)。

國(guó)人為什么要這樣做？人們年復(fù)一年、代復(fù)一代這樣做的動(dòng)力何在？

追根溯源，我們看到，這原是一場(chǎng)打撈生命之舉，是去趕一場(chǎng)生命之約。

“雷闐闐”“聲轟然”，這么大的動(dòng)靜！因?yàn)榫戎枰獡寱r(shí)間，人們著急，眾聲喧嘩。

南朝·梁《荊楚歲時(shí)記》載：“屈原以是日死于汨羅，人傷其死，所以并舟楫以拯之，今之競(jìng)渡是其遺跡。”說得再清楚不過：人們以最快的速度，就為去拯救屈原的生命。

民間認(rèn)為，裹粽也因屈原而起。同時(shí)代的《續(xù)齊諧記》載：“屈原，楚人也，遭讒不見用，以五月五日投汨羅江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子貯米投水以祭之?！边@就成了粽子的來歷。

拯救愛國(guó)詩(shī)人屈原的生命之舉，兩千余年了，還在繼續(xù)！人們當(dāng)然知道屈原早已經(jīng)不在了，作為具有豐富情感色彩和文化內(nèi)涵的節(jié)日儀式，競(jìng)渡、裹粽活動(dòng)卻留存了下來，告訴后人：這里曾經(jīng)這樣地拯救過一個(gè)生命，生命救助是人世間的頭等大事。由此，端午節(jié)成了一個(gè)關(guān)乎生命、崇拜生命的節(jié)日。

劉禹錫《競(jìng)渡曲》最后寫道：“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注?！惫湃松踔两ā罢星ぁ睘榍谢辏褜?duì)他生命回歸的召喚凝鑄在一件建筑物上。

中國(guó)的歷史內(nèi)涵很豐富，蘇州地區(qū)有端午競(jìng)渡，救助的是另一位死于非命的偉人——伍子胥。

端午節(jié)有關(guān)屈原、伍子胥的傳說，特別是由此演化而來的投食競(jìng)渡，直是災(zāi)難來臨時(shí)生命救助的一種儀式化演習(xí)。這樣爭(zhēng)分奪秒的生命救助精神，近年來，我們?cè)阢氪ǖ卣?、玉樹地震、新冠肺炎等?zāi)難的救助中，又一次次看到它在閃閃發(fā)光。

屈原自沉已經(jīng)兩千余年了，他的同胞、父老鄉(xiāng)親們對(duì)他的救助還在繼續(xù)?；蛟S因?yàn)椋藗兡軌驈倪@一項(xiàng)古俗上，讀出國(guó)人對(duì)生命價(jià)值的重視。特別是那些半懂事、不懂事的年輕生命，一不如意就想著“草菅己命”者，是不是能夠從端午競(jìng)渡中，從內(nèi)心深處感知生命的分量呢？