淺論汪曾祺小說(shuō)中的水情結(jié)

姚鳳祿

摘要：生長(zhǎng)于蘇北水鄉(xiāng)的汪曾祺內(nèi)心氤氳著濃郁的水情結(jié)，在作品中體現(xiàn)具有地域特色的水意象、如水般平淡沖和的人物、行云流水的結(jié)構(gòu)以及彌漫著泱泱水氣的詩(shī)意世界。本文主要探究汪曾祺小說(shuō)中水情結(jié)的來(lái)源，通過(guò)文本的具體分析，挖掘其審美意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：水情結(jié);探源;文本;審美意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：1207. 42

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0020-01

一、“水情結(jié)”的探源

1.地理環(huán)境的影響。地理環(huán)境對(duì)于作家的人格涵養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格具有重要的影響，尤其是童年的成長(zhǎng)環(huán)境更是深刻作用于作家整個(gè)的創(chuàng)作生涯。汪曾祺在《菰蒲深處》自序中寫道：“我是高郵人。高郵是一個(gè)水鄉(xiāng)。我的小說(shuō)常以水為背景，是非常自然的事，記憶中的人和事都帶點(diǎn)泱泱的水氣。”①高郵的水為汪曾祺構(gòu)建了生命中詩(shī)意棲居的搖籃，水的平淡沖和滋養(yǎng)了他恬淡的心靈與自然開闊的胸襟，在創(chuàng)作中自然地描繪出富于地域特色的水意象，流露出水的質(zhì)感與生命力，藝術(shù)形象亦多“平靜如水，流動(dòng)如水，明澈如水”，可見作家同生養(yǎng)地的文化母體存在無(wú)法割舍的精神聯(lián)系。

2.傳統(tǒng)文化的影響。汪曾祺出生于書香世家，小說(shuō)中反映出多種傳統(tǒng)思想交融的痕跡。有評(píng)論家說(shuō)道家文化的傳承使汪曾祺的小說(shuō)散發(fā)出詩(shī)性的清香。而他自己卻笑答雖對(duì)莊子文章興趣頗深，至于思想?yún)s不甚了了，自認(rèn)為受儒家文化影響更深，自詡為“中國(guó)式的人道主義者”，同時(shí)《幽冥鐘》中又體現(xiàn)了佛家救苦救難、慈悲為懷的思想。

3.沈從文的影響。沈從文曾言：“我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系。”正是湘西秀麗的山水孕育出其筆下詩(shī)意艨朧的邊城之境。可見創(chuàng)作主體自身也意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的水對(duì)其個(gè)人似水的性格與作品藝術(shù)風(fēng)格形成的潛在力量。作為沈從文的入室弟子，汪曾祺作品中對(duì)故鄉(xiāng)水世界的深情建構(gòu)和蘊(yùn)涵的詩(shī)意水蘊(yùn)與恩師一脈相承，讓讀者在“蘇北水鄉(xiāng)”中重見“湘西世界”田園牧歌式的恬淡祥和。同時(shí)屠格涅夫抒情性與自然性相錯(cuò)綜的手法以及人與自然契合所散發(fā)出的魅力也在很大程度上激發(fā)了作家的創(chuàng)作沖動(dòng)。

二、“水情結(jié)”的文本分析

1.豐富多樣的水意象。汪曾祺小說(shuō)中展現(xiàn)多樣化的水意象，且大多以沼澤、大淖及運(yùn)河水系為主，充滿著維揚(yáng)地域特色。②“大淖是一片大水?！薄鞍咨徍且豢诓淮蟮暮?。出菱，出藕，藕肥白少渣?！薄昂吀坫馍醵?，密密地長(zhǎng)著蘆葦?！薄吧徟钜呀?jīng)采過(guò)了，荷葉的顏色也發(fā)黑了?！薄按竽住?、白蓮湖”、水生植物等意象透視出蘇北水鄉(xiāng)秀美的自然風(fēng)觀。《大淖記事》中沙洲上冒出的紫紅色蘆芽和灰綠色的蔞蒿，《雞鴨名家》中快如疾箭的翠鳥，《受戒》中的蘆花蕩，從不同的視角反映了水對(duì)萬(wàn)物的滋養(yǎng)，同時(shí)這些水意象也凝結(jié)著豐富的人文內(nèi)涵，與蘇北人民的生活緊密相連，飽含人間的煙火氣。

2.平靜如水的人物。汪曾祺的小說(shuō)，描寫往往是在水邊、水上發(fā)生的故事?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這種善良樸實(shí)、樂(lè)天知命的人物形象在汪曾祺的筆下有很多。《大淖記事》中巧云破了身子以后仍堅(jiān)強(qiáng)地追求幸福，《雞鴨名家》中陸長(zhǎng)庚貧困潦倒依然活得超然自在，《受戒》中小英子向受戒的明海表達(dá)愛(ài)意，這些人身上凝聚著水的柔情與堅(jiān)強(qiáng)。至于女人像男人一樣生活，和尚娶老婆，佛門無(wú)清規(guī)的狀況，看似不合道德，確是人最原始的生活形態(tài)?！惰b賞家》則書寫了一段畫家與果販惺惺相惜的友情贊歌，除了人性美的光輝，高山流水的情誼、不拘禮節(jié)的人性自由也折射出水容納百川的胸懷。

3.行云流水的散文化結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)小說(shuō)注重?cái)⑹滦耘c故事性，而汪曾祺自稱行文結(jié)構(gòu)是“隨便”，不喜“結(jié)構(gòu)痕跡太露的小說(shuō)”，向往蘇軾所說(shuō)的“行云流水”“姿態(tài)橫生”?？此茷槲臒o(wú)法，實(shí)則是“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”。③《受戒》中，本該圍繞題目對(duì)主人公明海受戒的過(guò)程進(jìn)行細(xì)致地描繪，而作品卻大篇幅地介紹了庵趙莊的地理環(huán)境和人文風(fēng)俗，直到最后才通過(guò)小英子的視角對(duì)受戒進(jìn)行側(cè)面表現(xiàn)?！洞竽子浭隆分?，開頭著力描繪大淖的環(huán)境，而巧云與錫匠十一子的愛(ài)情故事直到第五節(jié)才開始涉及。這種結(jié)構(gòu)上的比例失調(diào)，任其如水般自然流淌的隨意，卻使讀者品味到了別樣的詩(shī)意。

三、結(jié)語(yǔ)

卡西爾曾說(shuō)，詩(shī)人是自然的“形式的發(fā)現(xiàn)者”。詩(shī)人是自然的代言人，同時(shí)也借自然萬(wàn)物表達(dá)自己，于是人與自然形成了默契而深刻的對(duì)話關(guān)系，兩者的距離也就消失了。在汪曾祺筆下，水既是實(shí)體，也是生命形式的象征，水柔軟而又堅(jiān)毅靈動(dòng)的生命力鼓舞著他一生保持著對(duì)生活的真摯與熱忱。

“流動(dòng)的水，是語(yǔ)言最好的形象?！蓖粼魇撬叺氖闱樵?shī)人，水引導(dǎo)他浸入生活底層去體味市井百態(tài)，為讀者構(gòu)造一個(gè)美麗溫情的世外桃源，他的作品中充盈著柔情似水的意蘊(yùn)，刻畫的人物也帶著淡淡的水意。文學(xué)具有超功利的審美追求，他將日常生活審美化，達(dá)到了平淡和諧的審美理想的至高境界。

注釋：

①汪曾祺，汪曾祺散文[M].杭州：浙江文藝出版社，2009.

②陳楠，劉軍.略論汪曾祺小說(shuō)中的“水情結(jié)”[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016 （15）：189-190.

③吳延生，水的平和沖淡人的親和恬淡——小議“水象”對(duì)汪曾祺創(chuàng)作的影響[J].名作欣賞，2016 （560）：26-27+53.