如何在教學活動中踐行陶行知教學做合一思想

吉虹

摘? 要：“教學做合一” 是陶行知倡導的生活教育理論的教學論思想。1925 年在南開大學講演時提出，并在此后的《中國師范教育建設論》、《教學做合一》、《藝友制的教育》等論著中多次闡發。他認為，教學做合一是生活現象的說明，也是教育現象的說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。

關鍵詞：教學做合一;陶行知;思想

一、教學做合一理論剖析

教學做合一思想是以先進的哲學思想、科學的教育心理學理論為基礎的，是教育實踐的總結和概括，它對我國的教育發展具有研究和運用價值。陶行知所說的“教學做”只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為 ‘行是知之始，‘重知必先重行，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學”就有了區別。

（一）它符合唯物主義實踐認識論原理。實踐是認識的基礎，實踐、認識、再實踐、再認識，這是人們認識客觀事物的普遍規律。馬克思主義者一貫認為：實踐是檢驗真理的唯一標準，沒有生動活潑的社會實踐活動，人們就不可能更深刻地認識和把握客觀事物的規律，也就不可能獲得真正的知識和技能。在哲學上，陶行知受我國古代哲學家王夫之“行可兼知，而知不可兼行”思想的影響，故改名“知行”為“行知”，字序之差，表明他堅持唯物主義認識論的篤定。在教學做合一思想中，“做”就是“行”，就是實踐。在他看來，教學做是一件事，不是三件事，一個活動，對事說是做，對己說是學，對人說是教。比如種稻，為種稻而講解，講解也是做，為種稻而看書，看書也是做，這是種稻的教學做合一。

（二）它符合現代教育學和心理學的研究規律。現代心理學認為，一個目標行為的建立必須通過觀察、模仿、矯正性練習、鞏固性練習等一系列心理和行為過程，然后，再通過強化訓練達到熟練，如果只通過描述性的講解是難以達成技能形成目標的。職業教育學和工業心理學研究成果也表明，第一線生產和服務人員所需要的知識、技能和處理實際問題的能力大多是通過工作實踐獲得的。職業技術教育是直接面向“做”的教育，是培養“做”的人才的教育，因此，必須重視“做”，必須如陶師所說的“在做上學”、“在做上教”。

二、在教學活動中踐行

（一）授人以魚不如授之以漁

陶行知先生的“教學做合一”，要求“教”和“學”與“做”相結合，與實際生活相結合，這就對教師提出了更高的要求。教師應該由傳授者轉化為促進者，由管理者轉化為引導者，由傳統的知識傳授向知識傳授者轉變，變“授之以魚”為“授之以漁”，成為學生學習的合作者、引導者、參與者。同時向學生學習觀察世界的獨特視角和分析問題的獨特方式，與學生一起“探知識的本源，求知識的歸宿。”師生通過共同的“做”，相互交流，相互啟發、相互促進、相互發展。

教學案例：在美術課上，美術老師在教“扎染”這一內容，老師先告訴學生什么叫“扎染”，通過欣賞“扎染”圖片，說一說它的特點，并學做扎染。教師在教學過程中讓學生來回答這一些比較專業的一些問題，學生花了半節課學生也沒搞明白“扎染”是怎么一回事，老師做的是一種“閉門造車”事，學生當然不感興趣，同樣也學不到什么知識。而另一位老師對這一節課卻采用了陶行知的教育理念“教學做合一”。這位老師一上課就讓學生欣賞扎染在生活中出現的物品，感受扎染的魅力，喚起學生學習扎染的熱情，接下來老師出示扎染的示范圖讓兩位學生到講臺前合作扎染，學生在操作過程中不恰當的手法老師給予及時的糾正，學生是在迫切需求這一技術的時候教師給予及時地指導，其他學生在觀看兩名學生的演示的過程也領悟了扎染的要領，然后全體學生動手做扎染，真正做到讓學生在做中學，在學中做，在做中教，做到教學做合一。

在教學過程中我們倡導的是引導學生進行自主探究，因此老師應讓學生讓學生去嘗試探討。

教學案例：在教學《跨越海峽的生命橋》一課時，我首先給孩子們5分鐘的時間匯報預習課文的情況，有分析重點句子的，有收集課文相關資料的，還有提出不明白的問題的…...這5分鐘既是孩子展示的時間，又是教師了解孩子預習情況的有利時機。孩子們在預習中收集了許多海峽兩岸的動人故事，孩子們在老師的引領下使課堂更加異彩紛呈，知識面更寬了，學習主動性更高了。對教師來說，既當先生，又當學生。對學生來說，既當學生，又當先生。受這一思想的啟發，長期下去，將會收到出乎意料的效果。由于“教學做合一”理論的支撐，我真正轉變了教學理念，把講臺讓給學生，不僅僅是讓學生講課，還有一個很重要的內容，那就是讓學生把課外聽到的、看到的、學到的知識拿到課堂上介紹給同學聽，已達到傳播知識，拓寬視野，激發學習興趣的目的。

（三）在做中不斷完善自主探究的能力

學生在“做”上學，學生的做是學做，是模仿。陶行知先生在《教學做合一之教科書》一文中說：“做是在勞力上勞心。因此，做含有下列三種特征：1、行動;2、思想;3、新價值之產生。”一面行，一面想，必然產生新價值。實踐就是行動，就是做。但僅僅是實踐還不夠，還必須思考，分析，才能產生新價值，得出科學的結論。基于這種認識，我把語文教學與學生資料收集緊密結合起來，充分利用各種不同方式的學習資源，引發學生的好奇心。課前，我根據新課的內容設計好切入點，疑點、難點作為啟發點，讓學生查找資料，并帶著問題回到課堂。上課時，把學生查找到的不同視角、不同背景，不同來源的資料貫穿于文本之中。這樣，既照顧到了學生的學習興趣，又滿足了學生的表現欲，使學生各方面的能力得以鍛煉，活躍了課堂氣氛。

教學案例：小學五年級信息技術課——幻燈片的制作。教師播放用幻燈制作的作品——動物世界。在整個影片中有圖片、文字，可以稱得上是圖文并茂，在嘖嘖的贊嘆聲中，教師話題一轉“同學們，要做剛才我們看到的影片，采用的是新的軟件Microsoft Office，請同學們從程序中找出來并打開。”學生打開軟件后，教師讓學生運用以前學過的Word文檔的知識遷移到現學的軟件中，學生嘗試制作幻燈片，教師監控學生的制作過程，適時對學生進行個別輔。學生在嘗試過程中遇到困難，老師對學生集中性的問題進行講解，學生在做中學，在學中做，教師在做中教——在學生需要的情況下教，學生的學習是積極主動的，處于主動性，因此教學效率高，學生想學、樂學、愛學。

通過以上案例進一步驗證了陶行知的理念“只有手到心到才是真正地做”。在教學過程中以學生為主體，以教師為主導，讓學生成為學習的主人，老師成為學生“自得”的引路人。