淺談新時代下人與自然和諧共生

摘要：黨的十九大報告把“堅持人與自然和諧共處”作為新時期堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，體現(xiàn)了我們黨對人與自然關(guān)系認(rèn)識論的新發(fā)展和新升華。作為新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，這一基本方略不僅為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)人民對美好生活的向往描繪了欣欣向榮的美麗畫卷、增添了生機勃勃的生態(tài)元素，而且為世界各國的經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境博弈之困、可持續(xù)發(fā)展之惑提供了新方案。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展;生態(tài)文化建設(shè)

黨的十九大報告指出：“人與自然是不可分割的一個整體，人類必須尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然。自然規(guī)律的遵守是防止在人類發(fā)展道路走偏的前提，對于大自然的傷害，大自然必將報復(fù)于人類，這是必然的結(jié)果。人與自然和諧共處的現(xiàn)代化，才是真正的生態(tài)化建設(shè)。 為了不斷創(chuàng)造更多物質(zhì)和精神財富，滿足人民日益增長的美好生活需要，同時要滿足高質(zhì)量的綠色產(chǎn)品供應(yīng)，滿足人民日益增長的非生態(tài)需要。必須堅定保護(hù)、防護(hù)，自然恢復(fù)優(yōu)先進(jìn)行，生產(chǎn)和自然資源保護(hù)齊頭并進(jìn)，打造資源節(jié)約型，環(huán)境保護(hù)型社會，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、調(diào)整生產(chǎn)方式、改變生活方式，還自然一份安靜、舒適、美麗。報告強調(diào)，“人與自然是生命共同體”，在生活和生產(chǎn)中要“遵循自然規(guī)律”，否則最終會傷害自己。生態(tài)文明建設(shè)思想符合馬克思主義關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系，符合馬克思主義的普遍規(guī)律。

一、人與自然辯證關(guān)系思想

（一）普遍聯(lián)系規(guī)律

所謂“自然”，既是一種自然的、無為的、自發(fā)的狀態(tài)，追求一種無欲無求的狀態(tài)。在實踐中，“自然”常被比喻為沉默、冷漠、虛無、冷漠、安靜等，從而實現(xiàn)生命的無限延長。“自然”是修行的道德目的，是無時間地達(dá)到生命延續(xù)的狀態(tài)，體現(xiàn)了修行與境界的統(tǒng)一。

從唯物辯證法的觀點來看，組成萬物的一切都是矛盾的統(tǒng)一。自然界與人類社會是構(gòu)成整個世界的矛盾統(tǒng)一結(jié)合，兩者是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。一方面，自然環(huán)境賦予了人類生存發(fā)展延續(xù)的物質(zhì)生活條件，人類本身也屬于自然的一部分;另一方面，人通過自身力量可以逐漸的改造和影響自然本身，改造的結(jié)果由包括人類在內(nèi)的自然整體承擔(dān)。

（二）堅持馬克思主義人與自然辯證關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為，自然世界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人是自然世界的一部分，“人生活在自然世界之中”。也就是說，自然世界是人類的身體，人類必須與之處于一個持續(xù)的互動過程中，以免死亡 。“兩山”的概念強調(diào)“綠水青山勝于金山銀山”。沒有一個自然世界適合人類生存，無論多少錢是無用的，甚至是虛無。從世界歷史的角度看，許多地方的人們過度破壞環(huán)境，造成水土流失，最終使這些地方變得荒蕪。恩格斯對美索不達(dá)米亞、希臘和小亞細(xì)亞的變化提出警告：“我們不應(yīng)該太陶醉于人類在自然中的勝利。每一次這樣的勝利，大自然都會報復(fù)我們。“生態(tài)繁榮導(dǎo)致文明繁榮，生態(tài)衰落導(dǎo)致文明衰落”的思想對于我們正確對待和處理人與自然的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實意義。

二、保護(hù)與發(fā)展齊頭并進(jìn)

（一）統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展與平衡關(guān)系，樹立綠水青山理念

社會意識落后會阻礙社會發(fā)展，而意識先進(jìn)則可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，十九大明確了建設(shè)社會主義生態(tài)文明思想的目標(biāo)，樹立先進(jìn)的社會意識，強調(diào)還人類綠水青山，堅持人與自然和諧共生的發(fā)展理念，做到社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)平衡，踐行兩山論的中國特色綠色生態(tài)建設(shè)理念，打造天藍(lán)，地綠，水凈的美麗中國，堅持和弘揚“兩山論”理念，系統(tǒng)地詮釋了生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的辯證關(guān)系，是對馬克思主義社會理論的科學(xué)實踐，有利推動形成綠色的生活方式和發(fā)展方式。要做到傳承和借鑒國內(nèi)外綠色生態(tài)建設(shè)優(yōu)秀成果，鞏固當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)基礎(chǔ)，為未來可持續(xù)發(fā)展提供堅強動力。必須樹立和踐行“兩山論”的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把生態(tài)環(huán)境的重要性視作生命，統(tǒng)籌山水林田湖草地管理，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展和生活方式。思想理念是行動的先導(dǎo)，人與自然和諧共生基本方略，要求我們樹立人與自然休戚與共的一榮俱榮、一損俱損的生存哲學(xué)觀，對自然給予尊重、順應(yīng)、保護(hù)，從而建成和諧美麗家園。

具體來說，要樹立“兩山論”的生態(tài)文明觀，主要包括整個社會制度、尊重自然倫理、人類幸福的自我約束等。一般來說，確立和實踐“兩山理論”價值觀的實踐指導(dǎo)主要包括觀念傳播、制度規(guī)范、服務(wù)提升、行為轉(zhuǎn)變、文化教育等方面。綠水綠山是區(qū)域平衡和城市生態(tài)的自然資產(chǎn)、生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)，是發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)資源，是人民生活幸福內(nèi)涵的質(zhì)量保證。要構(gòu)建綠色低碳特色產(chǎn)業(yè)體系、自然優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境體系、互聯(lián)互通的綠色合作體系、系統(tǒng)完整的制度創(chuàng)新體系。全面把握“兩山說”的價值取向，堅持綠水青山不換金銀的總原則，引領(lǐng)“保綠水青山不憂金銀山”的發(fā)展理念，探索通向綠水青山金山區(qū)的道路和橋梁。

（二）構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系

十九大報告指出，“要建設(shè)尊重自然、綠色發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)過近幾個世紀(jì)的工業(yè)革命，大部分時期秉持著人類中心主義而對大自然進(jìn)行過度開發(fā)和利用，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系異化、斷裂，造成了各國接踵而至的惡性環(huán)境污染公害事件，生態(tài)環(huán)境遭受到前所未有的危機，嚴(yán)重威脅到人類基本的生活生存。21世紀(jì)全球生態(tài)環(huán)境惡化危機已成為人類面臨的共同問題。中國提出的建設(shè)人類命運共同體的主張，已寫入聯(lián)合國“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的決議。作為新時期中國特色社會主義思想的重要組成部分，“人與自然和諧共處”的基本戰(zhàn)略體現(xiàn)了熱愛自然、善待自然的生態(tài)倫理，為喚醒全人類重新審視人與自然的關(guān)系、合理解決全球生態(tài)危機提供了中國智慧和中國計劃。

生態(tài)繁榮導(dǎo)致文明興盛，生態(tài)衰落導(dǎo)致文明衰落。“踏入新時代，開啟人類文明發(fā)展新征程，將證明新時期人與自然和諧相處基本方略所體現(xiàn)的全新發(fā)展成就、生存哲學(xué)和生態(tài)倫理，不僅為中國建設(shè)富強、民主、文明、和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家提供指導(dǎo)，也為其他國家解決生態(tài)危機和為全球生態(tài)安全作出重要貢獻(xiàn)提供有益的借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1] 恩格斯. 自然辯證法[M]. 北京：人民出版社，2014

[2] 楊伯峻 .論語譯注[M]. 北京：中華書局，1960

作者簡介：陳皓楠，男，漢族，四川大學(xué)法學(xué)院研究生，研究方向：民商法