打造文化品牌，服務鄉村振興

宋偉

埭頭，原名湖埭，因洮湖或長蕩湖而得名。

埭頭鎮位于溧陽市境東北部。全鎮總面積43.7平方公里，集鎮建成區達7.3平方公里，轄七個村委會，一個居委會，在籍人口2.76萬。境內有長蕩湖、有山，可謂山水相映。而貫境的蕪太運河與233國道、239省道、常溧高速道口、寧杭高鐵連線，是埭頭鎮經濟社會發展的能量動脈。

埭頭鎮境內，歷史文化資源積淀豐厚。

東漢永平二年（59），為劉秀平定天下而立下汗馬功勞的史崇封溧陽侯，在長蕩湖南畔開府建第，其后裔傳承至今一千九百余年。唐代進士張籍，流連長蕩湖，抒發情懷。南宋進士朱熹，前來史侯祠拜謁，還到？山拜訪寨官陳英。南宋末年，江東轉運判官趙淮在山前巡檢寨屯兵置寨抗元軍。明代御史馬從謙賜祭葬于？山。史崇的忠勇與愛民，張籍的耿介與文雅，朱熹的直言極諫與為民請命，趙淮的忠誠與殉國，馬從謙的敢怒敢言與不懼權貴。所有這些歷史人物的品德品格，成了埭頭這方土地的魂魄。

埭頭鎮境內，鎮村公共文化服務已成體系。

中共十八大以來，埭頭鎮黨委政府堅持文化惠民，加快了鎮村兩級公共文化服務設施載體建設。建有鎮綜合文化服務中心（新時代文明實踐所），面積1500余平方米，設置有圖書室、電子閱覽室、健身活動室、道德講堂、共享工程室、舞蹈排練室等功能。建有乒乓球、游泳、羽毛球、健身等六館為一體的全民健身中心。鎮文化站圖書室藏書達6000冊。這些鎮級設施，皆免費開放。建有八個村委（居委）文化服務中心（文化大院、文化小禮堂），具有農家書屋并完善了圖書借閱系統，以及閱覽室、老年活動室等功能。各村都建成文化健身廣場，為群眾業余文化體育活動提供了場地。公共文化活動豐富多彩。“文化三送”即送書、送戲、送影到村，已成常態。每年重要節日，鎮文化站組織開展大型文體活動。

當前，如何將埭頭鎮村文化建設切實服務于鄉村振興，是當前面臨的一個實際問題。對此，我以為，必須繼續挖堀整理彰顯本土歷史資源，打造文化品牌;必須更加貼近村民群眾對鄉村經濟文化的需求，打造新時代文化的“一村一品”。為此，就如何打造歷史文化旅游品牌，推進埭頭鄉村振興，提出幾點思考。

一是打造史侯祠品牌。一千九百余年前，溧陽侯史崇攜妻帶子舉家從干旱的北方黃土高原杜陵（今陜西西安）千里迢迢來到溫濕的江南水鄉，在溧陽縣東鄉洮湖（今長蕩湖）南畔的一塊高地上筑府邸，俗稱土樓。史崇在封地溧陽，布衣簡從，走訪民間，體察疾苦，排憂解難。對待百姓寬厚，簡明宣示皇法，勸導百姓自覺遵守，逐漸形成了種田人或漁獵人都相互禮讓和睦相處的社會風尚。湖蕩濕地里飼養著成群的麋鹿，肥沃的原野上禾苗茂盛迎風飄擺，百姓或栽桑養蠶，或下湖捕魚，一派安平豐饒景象。史崇還倡導治理河流，發展水陸交通，開設物產交易市場。凡遇到天災，史崇主動減免食邑賦稅，百姓都很喜悅。在溧陽東鄉，史崇土樓的湖蕩南畔，逐漸發展形成了一個新鎮。史崇在封地溧陽二十三年，章帝建初七年（82）五月五日，薨于洮湖新鎮，享年七十有九。“榜人舍棹，桑女投籠，惟見與聞，莫不揮淚。”詔贈司空，使持節徐兗二州刺史，謚曰壯。史崇墓在土樓北側。史崇去世后，其五世嗣爵溧陽侯，皆有名望政聲。史崇去世四十余年，其孫史茅以祖父創建且居住一生的土樓作為家廟奉祀。之后，世代修建史侯祠，到清代已成為江南大祠。從2005年起，史氏后裔按舊制重建史侯祠。2010年，組建中華族譜博物館、匯聚乘牒文化資源。2013年，建成史氏清廉堂。從一個家族的祠堂，提升起一個切合時代的亮點。2014年，創建為2A級旅游景區。2017年，升格為3A級旅游景區。目前，仍需在挖掘展陳史氏人文精神，在做大做亮方面形成品牌效應。

二是打造長蕩湖品牌。長蕩湖，是一個自然大湖。一千二百多年前，因唐代進士張籍泛舟湖上并作《長塘湖》詩而精彩。其詩曰：“長蕩湖，一斛水中半斛魚。大魚如柳葉，小魚如針鋒。濁水誰能辨真龍？”張籍，字文昌，祖籍吳郡，遷和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）。張籍與孟郊、韓愈相友善。唐貞元十五年（799）二月登進士第，時三十三歲。官至國子監司業。張籍之后，有許多仕宦者流連長蕩湖。元代進士、溧陽嚴瑄《長蕩湖》詩：“遠水長天人望賒，有人當檻岸烏紗。八風不動飛孤鶩（野鴨），萬頃無垠浴落霞。漁父垂綸秋練凈，商人倚棹夕陽斜。直疑身在冰壺里，孺子歌殘興未涯。”明代進士、江西李遜《長蕩湖》詩：“水光蕩漾涵空溟，山色倒浸芙蓉青。老龍夜蟄喚不醒，紫氣曄曄如云蒸。西風吹雁南來早，菰米初香荻花老。”明代進士、溧陽狄斯彬《洮湖》詩：“峰松石瞰長湖，萬頃煙光似有無。鳥去遠山隨樹沒，漁依古埭向人酤。片帆風駛驚濤涌，斜日僧歸斷浦呼。如在畫圖行未了，扁舟早已入平蕪。”明代宗室朱多炡《泊長蕩》詩：“蒹葭一望暮蒼蒼，?長蕩湖頭煙水長。怪道今朝楓葉盡，?夜來七十二橋霜。”清代進士、溧陽費達《長蕩湖舟中》詩：“浩淼湖光漾碧天，涇帆斜曳荻洲前。長空千頃歸云晚，都是涪山一抹煙。”鑒于此，可在長蕩湖畔石界灘處構建以張籍為主的文化景觀，成為自然與人文結合的一道鄉村旅游風景。

三是打造？山品牌。一千余年前的宋代，山南麓的山前大河險扼控御處設置山前巡檢寨，設寨官，招收土軍，閱習武藝，以防盜賊。南宋孝宗淳熙五年（1178）十一月，朱熹應溧陽侯史崇三十五世孫史浩邀請前來溧陽。當時，朱熹任樞密院編修官、正在武夷山沖佑觀專心著述、還未赴知江西南康軍。是年史浩七十三歲，朱熹四十九歲。朱熹，婺源人。南宋紹興十八年（1148）登進士第。朱熹隨史浩來到山前巡檢寨，拜訪寨官陳英，作《贈山前巡檢司都巡舍人陳英》詩：“古寨依山麓，頹垣近水湄。有兵耕綠野，無盜弄潢池（池塘）。歲稔村村樂，官閑事事宜。我來無所饋，聊遺（讀wèi贈與）一聯詩。”陳巡檢將朱熹贈詩刻石，立于寨前。朱熹贈詩刻石，直到清乾隆間移放至溧陽縣學宮鄉賢祠內，嘉慶年間仍存，光緒年間不載。朱熹此行，還為史侯祠題書“海岳堂”三字。朱熹登第五十年，仕于外者九考，一腔真情為民請命興利辦實事;立于朝才四十日。然則無論仕外與立朝，多直言極諫，且不阿諛奉迎權貴。慶元六年（1200）三月卒，年七十有一。謚曰文。贈太師。從祀孔子廟。

南宋末年，戰云密布，趙淮來到山前巡檢寨屯兵置寨抗元軍。趙淮，長沙人。因叔父南宋丞相趙葵賜宅第于溧陽，遂始遷溧陽城北。南宋咸淳中（1270），邊事日棘，朝廷以趙氏累世將家，起用趙淮。德祐元年（1275）二月，元軍大肆南侵，三月，授趙淮太府寺丞，命戍銀樹（今高淳東壩）、東壩（今高淳下壩）措置防拓，募義兵，聚糧草，造舟艦于長蕩湖，倚山屯兵置寨，以扼建康東出之元兵。不久，授趙淮江東轉運判官，置司溧陽。十一月，元軍破銀樹壩寨。翌年（1276）正月十一日，趙淮屯兵永豐圩（今高淳固城湖西），與元軍血戰，兵敗被擒被害。宋相陳宜中以趙淮死節，事聞，謚忠愍。入祀溧陽忠孝祠。

明嘉靖三十一年（1552）十二月十二日，馬從謙因赤膽直言，卒于廷杖之下，壽五十八，靈柩歸溧陽，葬山塋。馬從謙，甓橋河東馬家村人。明嘉靖十年（1531）舉人第一名，稱解元，嘉靖十四年（1535）進士，時四十歲。歷工部主事、禮部主事、尚寶司丞、光祿寺少卿兼翰林院五經博士。在光祿寺少卿任上，上疏彈劾當朝首輔大學士嚴嵩貪奸誤國，上疏勸諫嘉靖皇帝免除日費數千緡的齋醮，奏發提督中官（大太監）杜泰侵吞光祿寺庫銀巨萬銀兩。三十八年后，贈太常少卿，賜祭葬，墓葬山塋。

歷經歲月滄桑，山已不見山前巡檢寨遺址，不見朱熹詩石遺物，不見馬從謙墓蹤。目前，已建成山牌坊以示地標。鑒于此，可在山建構朱熹文化景觀以弘傳清風，可建構趙淮文化景觀以弘傳忠烈，可建構馬從謙文化景觀以弘傳忠節。所有這些，連同古寺崇寧寺，可將山打造成文化旅游名山。

四是打造新時代文化品牌。以新時代文明實踐為主題，注重公共文化的內容引領。目前，鎮村文化服務中心硬件已初具規模，雖然都配置了圖書、電腦與多功能室以及文化廣場，但如何發揮其作用，如何引領其人氣？一是要可看。鎮村文化服務中心內應有一個綜合展覽，以圖文、視頻、實物為形態，展陳鎮村的歷史人文、經濟發展、民生變化，讓村民感同身受，從而熱愛家鄉、貢獻家鄉。二是要可讀。鎮村文化服務中心的圖書室、電子閱覽室，要廣泛聽取讀者的意見建議，不僅由讀者點單及時增加讀本，同時更要推薦讀本。三是要可聽。鎮村文化服務中心應適時舉辦講座，特邀有關人士，開展時事政治、歷史人文、道德法制、生活知識等講座，尤其要請本鎮村的先進人物現身說法，以身邊人感動身邊人。四是要可樂。鎮文化服務中心應組織全鎮主題性文化大聚會活動，如以田徑、游泳、象棋、乒乓球、羽毛球等的全民健身活動，以舞龍、舞獅、腰鼓、太極扇等民俗文化活動，以新歌、新舞、新說唱等時代文藝表演活動。村文化服務中心，要利用文化大院或文化小禮堂，做出“一村一品”。

打造文化品牌，服務鄉村振興，是埭頭鎮的政心所依、民心所向。

東漢初溧陽侯史崇在此“俯營川陸，魚鹽所聚”而成新鎮。近兩千年來，一代代人在埭頭這片古老美麗的土地上，延創著物質財富和精神財富，積淀了其植根固的歷史人文古跡，涌現出其流波漫的功績德澤人物，徙集成棋羅星布的鄉野風情村聚。所有這些，如同滄海桑田歲月雕鑿的精神坐標，是今天埭頭鎮的歷史認知與精彩文脈記憶，更是建設新埭頭華章的精氣神采。

當前，鄉村振興是鎮村工作的主題目標，農村農民是主體力量。政心與民心合志合力，打造史侯祠品牌、長蕩湖品牌、山品牌、時代文化品牌，是埭頭鎮文化底蘊的張揚，是埭頭鎮文化旅游的開拓，是埭頭鎮村民美好生活的擁享，是埭頭鎮農村社會文明程度的提升，更是對溧陽實現高質量鄉村振興的貢獻。

（作者單位：江蘇省溧陽市埭頭鎮社會事務服務中心）